《重校古文观止善本》六卷，清吴乘权、吴大职辑。是编为家塾训蒙而设，选历代散文二百二十二篇，上起先秦，下迄明末，以时代为经，作家为纬，附以评注。书成于康熙三十四年，其名取“观止”之义，谓观此而古文尽矣。吴兴祚序而刻之，三百年间风行海内，与《唐诗三百首》并为蒙学双璧。此本六卷，乃善成堂重校之本，存其选文评注之旧，亦足为初学津梁。

【编撰】《古文观止》之称，义取《左传·襄公二十九年》季札观周乐之典。季札至鲁，观周乐，至《韶箾》之舞，叹曰：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”二吴取此二字名书，意谓历代佳文，尽在此编，观此而古文之选可止也。其别名又有《重校古文观止善本》《古文观止善本》诸称，卷帙分合有异，实同书也。是编之辑，在清康熙间。乘权字楚材，大职字调侯，浙江山阴人，叔侄也。吴氏为山阴望族，世有文名。乘权少时攻举子业，十六岁病足，数年不愈，然手不释卷，病愈后学益进。然屡试不中，遂绝意仕进，设馆授徒。大职为其侄，亦嗜古学，才器过人。叔侄二人以教授乡里为业，悯童子无善本可读，乃辑平日课业之讲义，选历代古文，附以评注，以训蒙童。其书初为家塾讲义。乘权尝于康熙十五年入同宗吴兴祚幕，为伴读，课其子弟，渐积讲义数种。后归乡里，与大职共相切磋，逐年增删，越十余年而稿定。乡先生见之，叹为“观止”，劝付剞劂。书成，寄请吴兴祚审定。兴祚字伯成，号留村，为乘权族伯，官至两广总督，时在归化（今呼和浩特）任汉军副都统。兴祚披阅数过，以为“正蒙养而裨后学”，于康熙三十四年端午作序，命刻以行世。是编成书后，风行海内。然诸本传刻，文字时有异同。此《重校古文观止善本》六卷，乃清光绪二十八年善成堂刻本，据吴氏原刻重校刊行，每卷末附“国朝文”一卷，今本已佚，存其选文评注之旧，亦足为初学津梁。

【体例】《古文观止》原书十二卷，凡二百二十二篇。此《重校古文观止善本》六卷，为光绪二十八年善成堂重校刻本，分卷有异，然选文篇数与十二卷本同。其编排之法，以时代先后为次，分七时期：周五十七篇，秦十七篇，两汉三十篇，六朝六篇，唐四十二篇，宋五十一篇，明十八篇。共二百二十二篇。

所收文体甚广，几备《古文辞类纂》所分诸类。论辩类如韩愈《原道》《原毁》、欧阳修《朋党论》、苏轼《贾谊论》；序跋类如《史记·秦楚之际月表序》《五代史·伶官传序》；奏议类如晁错《论贵粟疏》、诸葛亮《前出师表》；书说类如邹阳《狱中上梁王书》、韩愈《应科目时与人书》；赠序类如韩愈《送李愿归盘谷序》、欧阳修《送杨寘序》；诏令类如汉武帝《求茂材异等诏》；传状类如柳宗元《种树郭橐驼传》；碑志类如韩愈《柳子厚墓志铭》；杂记类如柳宗元《钴鉧潭西小丘记》、欧阳修《醉翁亭记》；箴铭类如刘禹锡《陋室铭》；颂赞类如《史记·孔子世家赞》；辞赋类如宋玉《对楚王问》、苏轼《前赤壁赋》；哀祭类如韩愈《祭十二郎文》。

全书约三十一万言。其版式行款，据善成堂刻本，半叶十一行，行二十六字，小字双行同，左右双边，单鱼尾，版心下镌“善成堂”三字，卷首题“大司马吴留村先生鉴定”“山阴吴乘权楚材大职调侯手录”。此本重校之时，并附有吴兴祚原序及牌记“光绪壬寅年新镌”“善成堂藏版”等。

【序跋】是编所存序跋，可考者凡数种：

一曰吴兴祚序。兴祚字伯成，号留村，康熙间官至两广总督。是序作于康熙三十四年端午，备述二吴编选之由，谓其书“正蒙养而裨后学”，亟命付梓。

二曰二吴自序。乘权、大职自序作于康熙戊寅仲冬，题于尺木堂。序中明言：“集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”又述其编选之谨严：“兢兢焉一义之未合于古，勿敢登也；一理之未慊于心，勿敢载也。”

三曰例言。吴乘权撰有《例言》，述其选文原则与体例，今传于文富堂本等早期刻本中。

四曰《四库全书总目》虽未收录是编，然后世书目多有著录评语。

【著者】吴乘权（1655—1719），字子舆，号楚材，浙江山阴人。少时攻举子业，十六岁病足，数年不愈，然手不释卷。病愈后学益进，然屡试不中。曾入同宗吴兴祚幕，在福州为伴读，课其子弟。后归乡里，设馆授徒以终。乘权学识渊博，好读经史。编撰《古文观止》外，又与周之炯、周之灿合编《纲鉴易知录》，为历代通史之普及读本。

吴大职（1657—1701），字调侯，山阴人，吴乘权族侄。秉承家学，才器过人。其名“大职”，字“调侯”，“调”读diào，取选调提拔之意。大职终身与叔父同授馆乡里，以“课业子弟”为业。康熙间由国学生考授县丞，然未显达。乘权与大职，皆以布衣终身，而《古文观止》一书，使二吴名垂后世。

【论赞】历代论是编者，多推其选目精当、便于初学。

金圣叹论之曰：“此集诸文，若读之得法，熟习久，则诸经诸史诸子百家，不待解说，自无不能洞然。”此言其书为读经史之阶梯。

鲁迅《选本》云：“凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。凡选本，往往能比一部丛书的总目更明白，更正确地告诉我们昔日的文章，究竟是怎样一回事。”以为《古文观止》可代表古散文之整体风貌。

钱穆论曰：“此书用为文学课本，或阅读读本，都很相宜。文章纯是正宗的古文，但易读易诵，易为一般学子所欣赏接受。在现前的中学国文教科书里，似乎还找不出一部可胜此书。”

巴金尝言《古文观止》为其“真正启蒙先生”。王力亦言：“学习古代汉语，我看要多读些好文章。可以读读《古文观止》。”其书之深入人心，可谓至矣。

【价值】《重校古文观止善本》之文献价值，首在存清初蒙学选本之典型。是书选文二百二十二篇，以少总多，历代名篇汇于一编。其所选，上起先秦，下迄明末，略《尚书》之佶屈，而取《左传》《国语》《战国策》之明畅，尤便初学。唐宋八大家之作居其大半，而明代归有光、王守仁、张溥亦在选列，见其眼界之广。

其学术地位，在蒙学选本中无可替代。自康熙三十四年刊行以来，三百年间风行海内，几与《昭明文选》《唐诗三百首》鼎足而三。其选文多为后世中学国文课本所取资，至今犹为学古文者之入门书。其所附评注，虽简略而每中肯綮，于文章结构、章法脉络，颇能指点初学。

是编之局限，亦不可掩。一曰选目偏重唐宋八大家，而于宋代其他名家如苏舜钦、李清照、朱熹、文天祥诸人未及收录，未免遗珠。二曰所收文体虽广，而于六朝骈文仅取数篇，未能尽显古文演变之迹。三曰其评注间有附会，未脱科举策论之习气。然以蒙学读本衡之，其功远过于其过。三百年来，无数学子由是书而入古文之门，其功岂可没哉！

【版本】《古文观止》版本甚夥。初刻于康熙三十四年，吴兴祚序而刻之，是为最早刻本，今已罕见。

此《重校古文观止善本》六卷，乃清光绪二十八年（1902年）善成堂刻本。善成堂为清代著名连锁书坊，四川傅氏所设，总号在重庆，北京、成都、南昌、沙市、济南等地皆有分号，刻书多以经史、小说为主，此其重校之本也。

其版式行款：半叶十一行，行二十六字，小字双行同，左右双边，单鱼尾，版心下镌“善成堂”三字。版框高二十点五厘米，宽十二厘米。卷首题“大司马吴留村先生鉴定”“山阴吴乘权楚材大职调侯手录”，牌记“光绪壬寅年新镌”“附后国朝文”“善成堂藏版”。

清代重要刻本尚有：文富堂本（康熙三十七年刊）、怀泾堂本（乾隆三十三年刊）、鸿文堂本（乾隆三十九年刊）、映雪堂本（乾隆五十四年刊）。映雪堂本为中华书局点校所据底本。日本、朝鲜亦有翻刻本。

现代整理本以中华书局安平秋点校本（1987年）最为通行，以映雪堂刻本为底本，参校文富堂、怀泾堂、鸿文堂诸本，并据文富堂本补录二吴自序及例言。百花洲文艺出版社《古文观止译注》（刘世南、唐满先注）亦便于初学。

今推荐最善版本：一为中华书局安平秋点校本，校勘精审，附录完备，为当代研读之定本。二为清光绪二十八年善成堂重校本，存清末重校旧貌，可为版本校勘之参证。

【金句】是编为选本，选文皆为历代名篇。今举其常用金句五则，各注明所属篇目与卷次：

“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”（《报任安书》，司马迁，卷五）千古论生死之名句。

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”（《进学解》，韩愈，卷八）韩愈自道为学之道。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（《岳阳楼记》，范仲淹，卷九）范文正公忧乐天下之志。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”（《醉翁亭记》，欧阳修，卷十）欧公自述寄情山水之趣。

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（《前赤壁赋》，苏轼，卷十一）东坡感人生之短暂、宇宙之无穷。

【适读】《重校古文观止善本》六卷，所宜读者有三。一为初学古文之少年学子，是编选文精当，篇幅适中，附有评注，便于自学。二为从事中学语文教育之教师，是编所选多历代名篇，可为教材选文之参考。三为研习清代蒙学与选本文化之学者，是编为清以来最流行之散文选本，可资考察清代教育思想与文学传播之实况。

读是编当先备前提。首须知二吴编选此书之旨，在“正蒙养而裨后学”，非为专门之学术研究而设，故其选文与评注，皆以通俗易晓为尚。次须知其选文多以唐宋八大家为主，欲求一代文章之全貌，尚须参考《昭明文选》《文苑英华》等总集。又须知其评注简要，非如清人笺注之详赡，读时当自备工具书，以补其未备。

阅读之法，宜循序以进。初读时，当先阅吴兴祚序及二吴自序，以明其编选宗旨。次按卷次由先秦而两汉、而唐宋、而明代，逐篇诵读，先求文意之通晓，再观评注之提示。每篇读毕，宜略知其作者、时代背景、文章大意及章法结构。全书读毕，可参照《昭明文选》《唐宋八大家文钞》等书，以广见闻。案头必备之书，当推中华书局安平秋点校本，校勘精审，最便初学。若欲深究评注，可参考清人吴楚材原评本。夫《古文观止》一书，三百年来，无数学子由之而入古文之门。其选文之精当，评注之简要，实为蒙学读本之典范。读其书者，当思二吴以布衣之身，成传世之业，其功不在科名之下也。