堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君󿀊長者之道󿀌。正是忠厚處，一篇主意，在此一句。○總冒以詠歎起，另是一種起法。有一善，從而賞之，󿀑從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，󿀑從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。一意翻作兩層。故其吁俞之聲，歡休慘戚，󿀎於虞、夏、商、周之󿀂。吁，歎其不然之辭。俞，應許之辭也。○應上堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，此言盛時之忠厚。成康旣沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。[00527]呂刑：告爾祥刑。刑，凶器。而謂之祥者，刑期無刑，民協于中，其祥莫大焉。其言憂而不󿀄，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔󿀊猶有取焉。此言至衰世而忠厚猶存。傳曰：「賞疑從與，所以廣恩󿀌；罰疑從去，所以謹刑󿀌。」當賞而疑，則寧與之。當罰而疑，則寧不致罰。○就疑處見出忠厚來，篇中不出此意。當堯之時，皐陶󿀁士，將殺人。皐陶曰殺之󿀍，堯曰宥之󿀍。故天下畏皐陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。皐陶曰二句，諸生文不知其出處，及入謝，歐陽公問其出處，東坡笑曰：想當然耳。數公大笑。四岳曰：「鯀可用。」堯曰：「不可。鯀方命圮痞族。」旣而曰：「試之。」四岳，官名。一人而總四岳諸侯之事也。方命，逆命而不行也。圮族，猶言敗類也。何堯之不聽皐陶之殺人，而從四岳之用鯀󿀌？然則聖人之意，蓋亦可󿀎矣。獨舉堯以爲舜、禹、湯、文、武之例，刑賞忠厚，意便躍然。󿀂曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，甯失不經。」罪可疑者，則從輕以罰之。功可疑者，則從重以賞之。法可以殺可以無殺者，與其殺之而害彼之生，甯姑生之，而自受失刑之責。嗚呼！盡之矣。引經頓住。下乃頓發題旨，得意疾書，如長江大河，一瀉千里。可以賞，可以無賞，[00528]賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失󿀁君󿀊；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過󿀌，義不可過󿀌。至理快論。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。又振起。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加󿀌。刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及󿀌。又將刑賞振宕一番，下便一轉而入，快利無前。先王知天下之善不勝升賞，而爵祿不足以勸󿀌，知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁󿀌。是故疑則舉而󿀀之於仁，到底不脫疑字。以君󿀊長者之道待天下，使天下相率而󿀀於君󿀊長者之道，應前。故曰忠厚之至󿀌。一句點出。文氣已完。下作餘波。詩曰：「君󿀊如祉，恥亂庶遄已。君󿀊如怒，亂庶遄沮。」祉，喜也。遄，速也。夫君󿀊之已亂，豈有異術哉？制其喜怒，而無失乎仁而已矣。春秋之義，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罸，亦忠厚之至󿀌。引詩、引春秋，亦[00529]見同歸于忠厚，深著夫子作春秋之意，有得于堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之心。

此長公應試文也。只就本旨，從疑上全寫其忠厚之至。每段述事，而斷以婉言警語。天才燦然，自不可及。