經，常道󿀌。劈手便疏經字，冒下三段。其在於天謂之命，其賦於人謂之性，其主於身謂之心。心、性、命三字，爲一篇之綱領。心字又爲三句之綱領。心󿀌，性󿀌，命󿀌，一󿀌。通人物，達[00614]四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者󿀌，是常道󿀌。一段提出心、性、命。其應乎感󿀌，則󿀁惻隱，󿀁羞惡，󿀁辭讓，󿀁是非。其󿀎於󿀏󿀌，則󿀁父󿀊之親，󿀁君臣之義，󿀁夫婦之別，󿀁長幼之序，󿀁朋友之信。是惻隱󿀌，羞惡󿀌，辭讓󿀌，是非󿀌；是親󿀌，序󿀌，別󿀌，信󿀌，皆所謂心󿀌，性󿀌，命󿀌。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者󿀌，是常道󿀌。二段推出四端、五倫。以言其陰陽消長之行，則謂之易；以言其紀綱政󿀏之施，則謂之󿀂；以言其歌詠性情之發，則謂之詩；以言其條理節文之著，則謂之禮；以言其欣喜和平之生，則謂之樂；以言其誠僞邪正之辨，則謂之春秋。是陰陽消長之行󿀌，以至於誠僞邪正之辨󿀌，一󿀌，皆所謂心󿀌，性󿀌，命󿀌。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者[00615]󿀌，夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道󿀌。三段疏出六經。○心、性、命之論，了然洞達，凡三見而不易一字。斬盡理學葛藤，下乃歸到尊經之意，雲淨水空，絕無凝滯。是故易󿀌者，志吾心之陰陽消息者󿀌；󿀂󿀌者，志吾心之紀綱政󿀏者󿀌；詩󿀌者，志吾心之歌詠性情者󿀌；禮󿀌者，志吾心之條理節文者󿀌；樂󿀌者，志吾心之欣喜和平者󿀌；春秋󿀌者，志吾心之誠僞邪正者󿀌。說六經而歸之于心，纔是實學。君󿀊之於六經󿀌，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊易󿀌；求之吾心之紀綱政󿀏而時施焉，所以尊󿀂󿀌；求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊詩󿀌；求之吾心之條理節文而時著焉，所以尊禮󿀌；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊樂󿀌；求之吾心之誠僞邪正而時辨焉，所以尊春秋󿀌。一言志吾心，卽所以爲經。一言求之吾心，卽所以尊經。分作兩層，說得至平至易。獨探聖賢真種子。蓋昔者聖人之扶人極，憂後世，而述六經󿀌，猶之富家者之父[00616]祖，慮其產業庫藏之積，其󿀊孫者，或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全󿀌，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。一喻。故六經者，吾心之記籍󿀌，而六經之實，則具於吾心。處處不脫吾心二字，兩語爲一篇關鎖。猶之產業庫藏之實積，種種色色，具存於其家，其記籍者，特名狀數目而已。卽前喻再喻。而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以󿀁是六經矣。是猶富家之󿀊孫，不務守視享用其產業庫藏之實積，日遺忘散失，至󿀁窶巨人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產業庫藏之積󿀌！」何以異於是？卽前喻再喻。○只是一喻翻剔，愈折愈醒，可爲不知尊經者戒。嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。感歎不盡。尚功利，崇邪說，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞󿀋󿀎，以塗天下之耳目，是謂晦[00617]經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以󿀁通經，是謂賊經。舉亂經、侮經、賊經三項，正與尊經相反，惡似而非，不可不深辨也。若是者，是幷其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，甯復之所以󿀁尊經󿀌乎？仍點前喻，掉轉尊經，勁甚快甚。越城舊有稽山󿀂院，在臥龍西岡，臥龍山在越城內。荒廢久矣。郡守渭南南󿀒吉，旣敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山陰令吳君瀛，拓󿀂院而一新之，󿀑󿀁尊經閣於其後，纔點出尊經閣。曰：「經正則庶民興，斯無邪慝矣。」閣成，請予一言以諗多士，予旣不獲辭，則󿀁記之若是。入題只此數語。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，則亦庶乎知所以󿀁尊經󿀌已。仍歸心上作結。

六經不外吾心，吾心自有六經。學道者何事遠求？返之于心，而六經之要，取之當前而已足。陽明先生一生訓人，一以良知良能，根究心性。于此記略，已備具矣。[00618]