󿀏有必至，理有固然。引成語起。惟天下之靜者，乃能󿀎微而知著。惟靜故能知幾，此先生自負之言也。○開端三句，言安石必亂天下，但靜以觀之自見。虛虛冒起全篇。月暈運而風，礎楚潤而[00517]雨，礎，柱下石也。月旁昏氣曰暈，柱礎生汗曰潤。人人知之。天地陰陽之事，人無不知。人󿀏之推移，理勢之相因，其疎闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之󿀏？人事理勢，較天地陰陽則爲易知。而賢者有不知，歐陽公亦勸先生與荊公遊。其故何󿀌？好惡亂其中，而利害奪其外󿀌。常人尚能知天地陰陽之事，而賢者反不能知人事之推移，理勢之相因，蓋其心汩於好惡利害，而不能靜也。○此段申明起手三句意。昔者，引證。山巨源󿀎王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人󿀌！」晉惠帝時，王衍爲尚書令，樂廣爲河南令，皆善清談。衍少時，山濤見之，歎曰：何物老嫗，生此甯馨兒！然誤天下蒼生者，必此人也。郭汾焚陽󿀎盧杞曰：「此人得志，吾󿀊孫無遺類矣！」唐德宗以楊炎、盧杞同平章事。杞貌醜，有才辨，悅之。時郭子儀每見賓客，姬妾不離側。惟杞至，子儀悉屏侍妾。或問其故，對曰：杞貌醜而心險，婦人見之必笑。他日杞得志，吾族無遺類矣。自今而言之，其理固有可󿀎者。理有固然。以吾觀之，王衍之󿀁人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮至不求，與物浮沉。無盧杞之陰險。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？反照神宗，伏下願治之主。盧杞[00515]之姦，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，無王衍之虛名。非德宗之鄙暗，亦何從而用之？反照神宗，伏下願治之主。由是言之，󿀐公之料󿀐󿀊，亦容有未必然󿀌。雖理有固然，非事所必至。○此段言衍、杞之姦，未甚，特其遇惠帝、德宗而爲亂耳。正形安石爲極姦。今有人，暗指安石。口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以󿀁顏淵、孟軻復出，有王衍之虛名。而陰賊險狠，與人異趣，有盧杞之陰險。是王衍、盧杞合而󿀁一人󿀌，其禍豈可勝升言哉！厥後卒生靖康之禍，直是目見，非爲懸斷。夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，緩此人之至情󿀌。今󿀌不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩󿀂，囚，不櫛首。居喪者，不洗面。○明指安石。此豈其情󿀌哉？從恒情勘出至姦，所謂見微知著者以此。凡󿀏之不近人情者，鮮不󿀁󿀒姦慝，豎刁、易牙、開方是󿀌。注見管仲論中。○拓開一步。以蓋世之名，而濟其未形之患。緊入本人。雖有願治之主，好賢之相，猶[00519]將舉而用之。規諷仁宗。則其󿀁天下患，必然而無疑者，非特󿀐󿀊之比󿀌。應上二子容有未然意。孫󿀊曰：「善用兵者，無赫赫之功。」不欲有功，恐致傷人也。使斯人而不用󿀌，則吾言󿀁過，而斯人有不遇之歎，孰禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！寧願安石不見用，使天下以吾言爲過，毋願安石用，使天下被其禍，而吾獲知言之名也。○結得淋漓感慨。

介甫名始盛時，老蘇作辨姦論，譏其不近人情。厥後新法煩苛，流毒寰宇。見微知著，可爲千古觀人之法。