臣等猥委以空疎，󿀅員講讀。時任翰林，與呂希哲、范祖禹同進。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所󿀁。自謙引起。竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。設一確喻，便可轉入宣公奏議。伏󿀎唐宰相陸贄，才本王佐，學󿀁帝師。論深切於󿀏情，言不離於道德。智如󿀊房而文則過，辯如賈誼而術不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。極贊宣公。但其不幸，仕不遇時。便發感慨。德宗以苛刻󿀁能，而贄諫之以忠厚。德[00564]宗以猜疑󿀁術，而贄勸之以推誠。德宗好用兵，而贄以消兵󿀁先。德宗好聚財，而贄以散財󿀁急。至於用人聽言之法，治邊御將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去󿀋人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。舉奏議中大要言。可謂進苦口之樂石，鍼害身之膏肓。荒○肓，膈也。心下爲膏。左傳：晉景公疾病，秦伯使醫緩治之。未至，公夢疾爲二豎子曰：彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上膏之下，若我何？醫至，曰：疾不可爲也，在肓之上膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉。使德宗盡用其言，則貞觀太宗年號。可得而復。反振作頓，起下仁宗當用宣公之言。臣等每退自西閤，蛤卽私相告，以陛下聖明，必喜贄議論。但使聖賢之相契，卽如臣主之同時。取善不必以時代拘。昔馮唐論頗牧之賢，則󿀆文󿀁之太息。漢文帝謂馮唐曰：昔有爲我言趙將李齊之賢，戰于鉅鹿下，吾每飯未嘗不在鉅鹿。唐對曰：尚不如廉頗、李牧之爲將也。帝拊髀曰：我獨不得頗、牧爲將，何憂匈奴哉！魏相條鼌潮董之對，則孝宣以致中興。魏相好觀漢故事，數條漢興以來，國家便宜行事，及鼂錯、仲舒等所言，請施行之。上[00565]任用焉。若陛下能自得師，則莫若近取諸贄。此段勸勉仁宗聽信之意，最爲婉切。夫六經󿀍史，史記及兩漢書爲三史。諸󿀊百家，非無可觀，皆足󿀁治。但聖言六經。幽遠，末學子史。支離，譬如山海之崇深，難以一󿀐而推擇。如贄之論，開卷󿀓然。聚古今之精英，實治亂世之龜鑑。以經史諸子形出奏議，深明宣公之論，便于觀覽推行。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如󿀎贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。直寫乞校正進御之意。臣等不勝區區之意，取進止。

東坡說宣公，便學宣公文章。諷勸鼓舞，激揚動人。宣公當時不見知于德宗，庶幾今日受知于陛下，與其觀六經諸子之崇深，不如讀宣公奏議之切當，尤使人主有欣然嚮往，恨不同時之想。