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子部·杂家类
白虎通德论
四部丛刊景印元大德九年重刊宋监本
《白虎通德论》，本名《白虎通义》，简称《白虎通》，汉班固奉章帝敕命纂集。时在建初四年，帝仿宣帝石渠故事，诏诸儒会京师白虎观，讲议五经同异，亲称制临决，命史臣撰集其事。全书凡十卷，四十四篇，以阴阳五行为纲，统摄爵号、礼乐、灾祥、性情、三纲六纪之属，举凡朝廷典制、人伦日用，靡不包举。辞约而义丰，纬候众家之语亦杂焉。自唐以降，著录纷如，惟元大德中刘世常所藏善本流传至今，为诸刻所祖。虽世儒以其涉纬生疑，然
子部·杂家类
人物志
四部丛刊景印明正德刻本
《人物志》三卷，三国魏刘邵撰，西凉刘昞注。是编甄综九流，辨章材品，探赜情性，分别流品，凡十二篇，实为辨论人才之专著。其书上承两汉察举遗意，下启九品中正之制，融儒、道、名、法诸家而自铸伟辞。《隋书》《唐书》并著录于名家，宋阮逸刻以行世，明以来传本益广。晚唐李德裕推为“天下奇才”，汤用彤谓“甚具历史上之价值”，洵千古之鸿裁也。【编撰】《人物志》之称，义取其辨章人物也。其自序云：“夫圣贤之所美，莫美乎聪
史部·杂史类
吴越春秋
四部丛刊景印明刻本
《吴越春秋》十卷，汉赵晔撰，元徐天祜音注。其书采摭《左传》《国语》《史记》，旁及轶闻传说，叙吴自太伯至于夫差，越自无余至于勾践，而尤详于春秋末年两国争霸之事，本末咸备，内吴外越，文辞跌宕。隋唐诸志皆曰十二卷，今仅存十卷，徐天祜据旧本为音注，刊于大德十年，为今传最古之本。其书虽不纯乎史，然文事绚烂，气势奔轶，开后世讲史演义之先声。【编撰】是编之名，《吴越春秋》也。其义甚明，盖取春秋之世，吴越两国争衡
史部·杂史类
战国策
四部丛刊景印元至正十五年刻本
《战国策》三十三卷，宋鲍彪以己意改移旧本次第，重为编次，厘为十卷，并加训释；元吴师道取其书，参校姚宏续注及诸家之本，著“补曰”“正曰”以纠鲍注之失、补其所未备。二贤相因，后出转精。其篇第注文一仍鲍氏之旧，而复取刘向、曾巩所校三十三篇四百八十六章旧第，别存于首，以存古本之面目。《四库》馆臣推为“古来注是书者最善”之本，今所传世，乃元至正二十五年平江路儒学刊本之遗。鲍吴之注，自此为读《战国策》者所取资
经部·四书类
孟子
四部丛刊景印宋刻本
《孟子》十四卷，汉赵岐注。其注《孟子》，成于避祸颠沛流离之际，乃汉儒注释《孟子》诸家之中，唯一完整传世之本。全书依《孟子》原书七篇，析为十四卷，凡二百六十一章。其体每章串解文义，章末以韵语总括大旨，名曰“章指”；卷首冠以《孟子题辞》，论孟氏生平及著述之由，开后世诠释《孟子》体例之先河。赵注以训诂与义理相兼，虽世讥其稍陋，然《十三经注疏》录其书，朱子《集注》多采其说。清儒阮元谓其“属书离辞，指事类情
子部·杂家类
容斋随笔
四部丛刊续编景印宋刻本并配明弘治活字印本
《容斋随笔》者，宋洪迈所著笔记之巨帙也。是编总名《容斋五笔》，随得随录，积四十年而成。凡五集七十四卷，一千二百二十则。网罗古今，包举经史百家、诗词文翰、朝章典故、医卜星算，无不涉猎。其书考证精确，议论高简，《四库全书总目》推为南宋说部之冠，与沈括《梦溪笔谈》、王应麟《困学纪闻》并称宋代三大笔记，诚稽古之渊海，立言之杰构也。【编撰】《容斋随笔》之称，其义有二。迈自号容斋，尝作记于室曰：“室仅容膝。”
子部·儒家类
龟山先生语录
四部丛刊续编景印宋刻本
《龟山先生语录》四卷《后录》二卷，宋杨时撰。是编乃其门人陈渊、罗从彦、胡大原所记历年讲学之语，凡六部分，首尾完具，厘为六卷。书中辨经义、评史事、辟异端、论政教，盖沟通洛学与闽学之枢要文献也。四库馆臣称其“不失为儒者之言”，而张元济据宋刻校勘，谓其文字之佳胜，“非时本所可几及”，洵为研治宋代理学者不可阙之要籍。【编撰】《龟山先生语录》之称，取义甚明。“龟山先生”者，杨时之号也。时晚年隐居龟山，学者因
子部·儒家类
中说
四部丛刊景印宋刻本
《中说》十卷，隋王通门人记其语录，而通弟凝与少子福畤编次成书者也。通字仲淹，绛州龙门人，殁后门人私谥为文中子，故亦称《文中子》。其书体例全仿《论语》，凡十篇，载通讲学河汾应答弟子与时人之语，辞旨醇正，以援佛入儒、三教可一开宋明理学之先声。宋阮逸为之注，并传至今，然自宋以来，其人其书真伪聚讼，千载未休。【编撰】《中说》之名，取义于中道立论。通门人薛收、姚义辑其绪言，缀而名之曰《中说》，盖以“中”为天
子部·儒家类
渔樵对问
明陈太史重订百川学海本
《渔樵对问》一卷，宋邵雍撰。是书托为渔樵问答，发明天地万物之理，阴阳消长之机。凡渔樵二人往复辩难，自利害之辨至于体用之分，由水火之理穷乎心形之妙，推阐易理，洞达天人。虽为短章，而义蕴渊深，非深于《易》者不能道也。宋晁公武《读书志》首著于录，而作者之说久有异同，近人余嘉锡据《朱子语类》定为邵子所作，其说遂定。【编撰】《渔樵对问》之名，取义甚明。渔者垂钓于伊水，樵者弛担于磐石，二人邂逅问答，因以名篇。
集部·词类
放翁词
四库全书本（乾隆写）
【簡介】放翁詞，又名渭南詞、放翁長短句，宋陸游撰。原收入渭南文集，名長短句，爲游淳熙十六年手定。其詞一掃纖豔，不事穿鑿，雄快處別具盤旋頓挫之姿，飄逸時又不乏沉鬱深婉之至。【撰述】陸游生逢北宋滅亡之際，父陸宰，通詩文、有節操，北宋末年出仕，南渡後，因主張抗金受主和派排擠，遂居家不仕。母唐氏乃北宋宰相唐介孫女，亦門名望族。游少時受家學，志在恢復中原，惜時南宋主和派獨攬大權。因受秦檜排斥而仕途不暢，又因
子部·儒家类
了凡四训
清光绪十五年湖北官书处刊本
【簡介】中國第一善書，了凡先生所著訓子勸善書。全書分立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四篇。闡明種德立命、修身治世之理，堪稱東方第一勵志奇書。【撰述】袁了凡身處明末，江南社會變動劇烈，道德體系紊亂。其任兵部職方司主事時，收復平壤立有謀劃之功，後因故罷歸家居，閉戶著書。了凡畢生致力行善，以其學問與修養，融通儒、道、佛三家思想，以其親身經歷，結合事例，起立命之學，告誡世人自強不息，改造命運，即「命
子部·杂家类
鹖冠子
四部丛刊明翻宋本
【簡介】鶡冠子，傳戰國楚地隱士所作。其人常戴鶡羽之冠，遂以「鶡冠子」名之。是書三卷，凡十九篇，雖歷經傳抄，篇目或有增損，然其要義皆本于黃老道家之學，兼采儒、法、陰陽諸家之長，蔚爲大觀。首論宇宙生成，以「元氣」爲天地萬物之本原，又言「無爲而治」，主張君主當順應自然，以道禦術，刑德並用。【撰述】漢書藝文志著錄鶡冠子一篇，列之於道家，言「楚人」撰﹐「居深山﹐以鶡爲冠」。應劭風俗通義佚文亦言:「鶡冠氏，楚
