全部
重排文档
子部·道家类
老子道德经
四库全书本（乾隆写）
《老子道德经》二卷，三国魏王弼注。弼注《老》《易》，尽扫两汉象数之习，独标“以无为本”之旨。其注《老子》，词义简远，妙得微契。《四库全书总目》谓“《老子》注本，此为最古”。弼以玄解《老》，一扫汉儒章句之陋，开魏晋清谈之风。千古注《老》之家，未有出其右者。【编撰】《老子道德经》之称，以书名冠注者之姓字而得。其别名繁夥，《隋书·经籍志》载“《老子道德经》二卷，王弼注”；《旧唐书·经籍志》作“《元言新记
子部·道家类
老子道德经
明嘉靖顾氏世德堂刊本
【簡介】道德經，又稱老子、道德真經、老子五千文及五千言，道家奉爲創始典籍。呂氏春秋注稱上至經，漢初直呼老子，自漢景帝起，此書被尊爲道德經。以「道德」爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，爲萬經之王。所謂道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。【撰述】據史記老子傳載，老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關尹喜曰：子將隱矣，強爲我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」
集部·诗文评类
刘子文心雕龙
明万历间闵绳初刻五色套印本
《文心雕龙》者，南朝梁刘勰撰，凡十卷五十篇，后世合刻或析为二卷。是书体大思精，笼罩群言，上溯唐虞，下讫齐梁，于文体之源流、创作之甘苦、批评之准的、文变之枢机，靡不条贯。大旨以“原道”“宗经”“征圣”为根柢，以“情采”“风骨”“神思”“体性”为纲维，而归于“文以载道，质文相胜”。其书出，中国文学批评始有完整之理论体系，千载以下，言文论者莫能出其范围，洵为“文章之祖，辞章之宪”。【编撰】《文心雕龙》之
集部·总集类
玉台新咏
四部丛刊景印五云溪馆铜活字印本
《玉台新咏》者，南朝陈徐陵所辑诗歌总集也，凡十卷。是书专录汉魏以迄梁代缘情之作，以宫闱闺阁、男欢女爱为宗，兼收叙事长篇与短章小什，录诗七百六十九首，作者约百三十家。其选诗主于“艳”而不废“雅”，以“情”为经，以“丽”为纬，大旨存一代宫体之风貌，开後世情诗之总汇。所录《古诗为焦仲卿妻作》《陌上桑》《羽林郎》等，皆为千古绝唱，其文献价值，不在《文选》之下。【编撰】《玉台新咏》之名，“玉台”者，有二义：
集部·词类
人间词话
民國十七年文化學社鉛印本
【簡介】民國大師王國維力作，靳德峻箋證。品評晚唐、五代、南北宋詞人及其作品，功利深厚，字字珠璣，乃與論語、詩經比肩之國學經典。【撰述】王國維身處晚清，政府崩潰，社會失控，價值紊亂，個體迷茫。光緒二十八年，王國維因病回國，身體虛弱且性格憂鬱，因轉攻哲學，「人生之問題，日往復於胸臆，自是始決計從事於哲學的研究」。望能揭示人生真理，擺脫痛苦。光緒三十三年，又感歎：「哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不
集部·楚辞类
楚辞集注
宋端平刻本
《楚辞集注》八卷《辩证》二卷《后语》六卷，宋朱熹撰。熹字元晦，号晦庵，徽州婺源人，绍兴十八年进士，南宋理学之集大成者。其书以王逸《章句》、洪兴祖《补注》为基，重定篇目，删去《七谏》以下四篇，增入贾谊二赋，以屈赋二十五篇为《离骚》，宋玉以下为《续离骚》。每章仿《诗集传》例，系以“赋”“比”“兴”三字，于训诂之外尤重义理阐发。嘉定六年章贡郡斋刻本为传世最早刻本，今藏中国国家图书馆。自宋迄今，与王逸《章
集部·词类
宋词三百首
民国十三年刻本
《宋词三百首》者，清末民初词学大家朱祖谋所选宋词总集也。不分卷，录两宋词人八十七家，词约三百首。是书取法《唐诗三百首》之遗意，以“浑雅”为宗，以“精要”为则，于宋词佳篇，去取极严，而能兼收婉约豪放两派之长。所选以周邦彦、辛弃疾、吴文英为最夥，而旁及晏欧苏黄、秦柳贺张、李清照、姜夔诸大家。书成之后，风行海内，为近世宋词选本之第一，初学倚声者无不由此入门。【编撰】《宋词三百首》之名，乃仿清蘅塘退士所选
集部·词类
花间集
宋绍兴十八年建康郡斋刻本
【簡介】花間集，中國第一部詞總集。五代後蜀趙崇祚輯。專錄晚唐、五代、後蜀詞人之作，上起唐開成元年，下至後晉天福五年。全書收錄溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧夐、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣十八家詞五百首。因所收多爲花間柳下之音，故以「花間」名集。花間派因名焉。花間詞多兒女豔情，離思別緒，綺情閨怨。詞限於小令，不過五六十字，無題目，僅有詞
子部·小说类
聊斋志异
清乾隆间蜡湖铸雪斋抄本
《聊斋志异》者，清蒲松龄撰，凡十二卷，收文言短篇小说四百九十余篇。是书托狐鬼花妖之形，写人世悲欢之情，刺科举之弊，砭官场之腐，颂真情之至，悼孤愤之深。大旨以“孤愤”为心，以“志异”为表，借幽冥而影射人间，托精怪而抒发块垒。其文兼六朝志怪之简隽与唐宋传奇之委曲，而自成一格，情文并茂，为文言小说之绝唱，中国短篇小说之高峰。【编撰】《聊斋志异》之名，“聊斋”乃蒲松龄书斋之号，取“聊以自娱”之意，亦寓“无
子部·杂家类
墨子
四部丛刊景印明嘉靖癸丑刻本
《墨子》者，东周战国墨翟及其门弟子所著，旧题墨翟撰，实成于众手。凡十五卷，原有七十一篇，今存五十三篇。是书以“兼爱”为纲，以“非攻”“尚贤”“尚同”为目，力主节用节葬、非命非乐，明天志明鬼以行赏罚。旁及名辩之学、攻守之器、光学力学之理，包罗宏富。其为文也，质直尚实，不事华采，而逻辑谨严，条理秩然。墨学与儒家并称战国显学，是书为墨家遗说之渊薮，亦先秦科技与逻辑之宝库。【编撰】《墨子》之名，缘其学派创
子部·谱录类
酒经
宋刻本
《酒经》三卷，宋朱翼中撰。是编上卷论酒之制作，中卷叙制曲之法，下卷记酿酒之方。凡酿酒之事，赅备无遗。《宋史·艺文志》著录于农家，《四库》入谱录类。其辞朴雅，其理精微，虽宋人小品，而考工实用，足以追配贾思勰《齐民要术》之造酿篇。千载酒道，赖此存其梗概焉。【编撰】《酒经》之称，宋世本名《北山酒经》。翼中自号无求子，又号大隐翁，其书或题“大隐先生朱翼中撰”。南宋陈振孙《直斋书录解题》著录《北山酒经》三卷
子部·儒家类
新书
汉魏丛书本（万历刻）
《新书》者，汉太中大夫贾谊撰，凡十卷五十六篇。其书上论秦政之失，下陈汉治之方，于封建、匈奴、储嗣、礼教诸大政，靡不条分缕析。大旨以“民为邦本”为宗，以“礼法并用”为用，以“削藩强干”为急，以“积德累功”为务。其言深切，其虑周详，文如长江大河，滔滔不竭，而气盛理充，实为西汉政论之冠冕，後世言治国者莫不宗之。【编撰】《新书》之名，乃後人所加，非贾谊自题。“新书”者，汉世称新近撰述之书也，犹今言“新著”
