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子部·小说类
聊斋志异
清乾隆间蜡湖铸雪斋抄本
《聊斋志异》者，清蒲松龄撰，凡十二卷，收文言短篇小说四百九十余篇。是书托狐鬼花妖之形，写人世悲欢之情，刺科举之弊，砭官场之腐，颂真情之至，悼孤愤之深。大旨以“孤愤”为心，以“志异”为表，借幽冥而影射人间，托精怪而抒发块垒。其文兼六朝志怪之简隽与唐宋传奇之委曲，而自成一格，情文并茂，为文言小说之绝唱，中国短篇小说之高峰。【编撰】《聊斋志异》之名，“聊斋”乃蒲松龄书斋之号，取“聊以自娱”之意，亦寓“无
子部·杂家类
墨子
四部丛刊景印明嘉靖癸丑刻本
《墨子》者，东周战国墨翟及其门弟子所著，旧题墨翟撰，实成于众手。凡十五卷，原有七十一篇，今存五十三篇。是书以“兼爱”为纲，以“非攻”“尚贤”“尚同”为目，力主节用节葬、非命非乐，明天志明鬼以行赏罚。旁及名辩之学、攻守之器、光学力学之理，包罗宏富。其为文也，质直尚实，不事华采，而逻辑谨严，条理秩然。墨学与儒家并称战国显学，是书为墨家遗说之渊薮，亦先秦科技与逻辑之宝库。【编撰】《墨子》之名，缘其学派创
子部·谱录类
酒经
宋刻本
《酒经》三卷，宋朱翼中撰。是编上卷论酒之制作，中卷叙制曲之法，下卷记酿酒之方。凡酿酒之事，赅备无遗。《宋史·艺文志》著录于农家，《四库》入谱录类。其辞朴雅，其理精微，虽宋人小品，而考工实用，足以追配贾思勰《齐民要术》之造酿篇。千载酒道，赖此存其梗概焉。【编撰】《酒经》之称，宋世本名《北山酒经》。翼中自号无求子，又号大隐翁，其书或题“大隐先生朱翼中撰”。南宋陈振孙《直斋书录解题》著录《北山酒经》三卷
子部·儒家类
新书
汉魏丛书本（万历刻）
《新书》者，汉太中大夫贾谊撰，凡十卷五十六篇。其书上论秦政之失，下陈汉治之方，于封建、匈奴、储嗣、礼教诸大政，靡不条分缕析。大旨以“民为邦本”为宗，以“礼法并用”为用，以“削藩强干”为急，以“积德累功”为务。其言深切，其虑周详，文如长江大河，滔滔不竭，而气盛理充，实为西汉政论之冠冕，後世言治国者莫不宗之。【编撰】《新书》之名，乃後人所加，非贾谊自题。“新书”者，汉世称新近撰述之书也，犹今言“新著”
子部·儒家类
新语
汉魏丛书本（万历刻、民国影印）
《新语》者，汉初陆贾撰，凡二卷十二篇。是书乃陆贾为汉高祖陈说治道而作，大旨以儒术为宗，兼采道家无为之说，明秦以暴虐失天下、汉当以仁义守天下之理。其论治，主于顺民之情、与民休息；其论政，归于任贤远佞、崇俭去奢。文辞弘丽，议论剀切，虽仅十二篇，而两汉儒者言政者多祖述之。其为书，上承孟子荀卿之余绪，下开贾谊董仲舒之先声，实汉初学术转关之枢纽也。【编撰】《新语》之名，乃汉高帝所亲赐，取“前所未有、闻所未闻
子部·杂家类
颜氏家训
四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本
《颜氏家训》者，北齐黄门侍郎颜之推撰，凡二卷二十篇。是书以儒家中庸之道为宗，兼采佛家因果之说，于教子、治家、修身、涉世、文章、养生诸端，靡不赅备。大旨以“整齐门内，提撕子孙”为念，立身以孝悌为本，处世以恭俭为先，学贵博闻而能约取，行贵中道而无偏颇。其文质朴深切，其理平实可行，凡所训诫，皆出躬行阅历之余，非空言说教者比。自隋唐以降，士大夫家奉为庭训圭臬，号为“古今家训之祖”。【编撰】《颜氏家训》之名
子部·杂家类
吕氏春秋
四部丛刊景印明宋邦乂等刻本
《吕氏春秋》者，秦相吕不韦聚门下宾客所撰，汉高诱为之注，凡二十六卷，百六十篇。其书采撷儒、道、墨、法、兵、农、阴阳诸家之说，融会贯通，以成一家之言。大旨以道家虚静为本，以儒者仁义为辅，以法家刑名为用，旁及月令、音律、农桑、兵略，包罗万象，体大思精。全书以“法天地”为纲，以十二纪、八览、六论为经纬，井然有则，不杂不乱，实为战国杂家之巨擘，亦先秦学术之总汇也。【编撰】《吕氏春秋》之名，“春秋”二字取编
子部·法家类
管子
四部丛刊景印宋刻本
《管子》者，旧题东周齐相管夷吾撰，实战国至秦汉间齐地学人递相纂辑而成。唐房玄龄为之注，凡二十四卷八十六篇，今佚十篇。其书包罗天地，囊括古今，于治国牧民之道、理财富国之术、阴阳五行之变、兵法权谋之要，无所不究。大旨以“礼法并重”为纲，以“通货积财”为用，以“顺民之心”为基，实开法家之先河，兼综道、名、阴阳诸家之学，洵为周秦间经世致用之渊薮，非一家一派所能囿者。【编撰】《管子》之名，缘其书托始于管仲。
集部·词类
纳兰词
清道光十二年汪元治结铁网斋刻本
【簡介】清納蘭性德詞集，汪元治輯。收詞三百二十三首。納蘭性德詞風頗近李煜，格高韻遠，獨具特色。其淥水亭雜識曰：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」其詞不粉飾，不雕琢，直抒內心本真。以自然之眼觀物，以自然之舌言情，以自然之筆寫情，不奧博典贍。寫景有跡可尋，有史可稽，有感興發，是以情致出之有處。其詞調多樣，若〔長相思〕本爲樂府古題，多用於抒寫男女相
子部·儒家类
了凡四训
清光绪十五年湖北官书处刊本
是书乃明儒袁黄了凡氏训子家诫，凡四篇，曰《立命之学》《改过之法》《积善之方》《谦德之效》。大旨以“命自我立，福自己求”为宗，力破宿命拘执。取释氏因果报应之理，配以儒家修身为本之教，更参以道家趋吉避凶之术，三教融通而归于躬行实践。其书历叙了凡自身变命之迹，详列善恶条目，示人以转祸为福、变夭为寿之方，言近旨远，深切著明，为明清以来劝善书中影响最钜者。【编撰】是书初非有意著述，乃了凡晚岁训诫其子袁天启之
集部·词类
稼轩长短句（稼轩词）
元大德三年铅山广信书院刊本
《稼轩长短句》十二卷，宋辛弃疾撰。弃疾字幼安，号稼轩，历城人，生当宋金对峙之际，以恢复为志，以功业自许，而壮志难酬，发为歌词，慷慨纵横，雄健豪放，与苏轼并称“苏辛”。其集今传元大德三年广信书院刻本为最早最全之本，收词五百七十余首，编次整饬，手书上板，笔墨飞舞，为元代刻书之奇品。其词“器大而声宏，志高而意远”，于倚声家为变调，而异军特起，别立一宗，迄今不废。治宋词者莫不奉为圭臬。【编撰】《稼轩长短句
子部·小说类
脂砚斋重评石头记
清庚辰抄本
《脂砚斋重评石头记》八十回，清曹霑撰，脂砚斋主人评。霑字梦阮，号雪芹，其先世三代织造江宁，家世赫奕。晚岁落魄，悼红轩中著书，泪尽而逝。其书本名《石头记》，因评者脂砚斋“重评”而名。是编为《红楼梦》早期抄本系统之总称，于曹雪芹生前即以手抄本流传。脂评揭示了作者家世、成书过程及八十回后之情节线索。其批语与正文相生，既为理解原著之钥匙，亦开小说批评之新境。现存甲戌、己卯、庚辰诸本，皆各具面目，为红学研究
