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《晋书》者，唐房玄龄等奉敕编纂之史籍也。全书一百三十卷，载晋代兴衰之事，乃二十四史之一。此书成于贞观年间，太宗以晋代史书芜杂，命房玄龄、褚遂良等重加修撰。玄龄等广采众书，兼收并蓄，终成此巨帙。
《晋书》之体例，分纪、志、传、载记四类。纪者，载帝王之事，自武帝至恭帝，凡十五帝，事无巨细，悉录之。志者，述典章制度，分天文、地理、礼乐、食货、刑法、百官等十志，条分缕析，考究精详。传者，列臣子之行迹，上至王侯将相，下至隐逸方技，凡数百人，各具风采，或忠或奸，或智或愚，皆可资鉴戒。载记者，记十六国之事，虽偏居一隅，然其事亦不可废，故特为记载，以补正史之阙。
此书之编纂，虽承前代旧文，然亦有新创。如《五行志》详载灾异，以资警戒；《载记》专录十六国，以广见闻。其文辞简练，叙事详明，虽有后人讥其“采撷未精，芜杂未删”，然要之不失为一代信史。后世研究晋代者，多赖此书以窥其全貌。
《晋书》百纳二十四史本，乃汇集众本，校雠精审，为世所重。其中虽有讹误脱漏，然瑕不掩瑜，仍为研究晋史者所不可或缺之典籍。盖晋代去今久远，史料散佚，唯此书保存最全，后世虽有补阙拾遗之作，然皆不能出其右。是故，《晋书》之于晋史，犹《史记》之于上古，不可或缺也。
总而言之，《晋书》一书，体例完备，史料丰富，虽有小疵，然大体精当，足为后世史家所取法。其于晋代之政治、经济、文化、军事皆有详载，实为研究晋史之要籍，学者不可不读也。
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《后汉书》九十卷，乃南朝宋范晔所撰，唐李贤为之注，又有《志》三十卷，南朝梁刘昭作注，西晋司马彪撰。此书载东汉一代之史，上起光武，下至献帝，历载二百余年之事，详实精审，为历代史家所重。范晔以文采斐然见称，叙事简练，议论精辟，尤善于记人物，使英雄豪杰、名臣贤士栩栩如生，读之令人感慨不已。李贤之注，广征博引，考据精详，辅翼范书，使其义理更为明彻。至于司马彪之《志》，补范书之缺略，尤以《舆服志》《礼仪志》为后世所重，刘昭所注，亦钩玄提要，颇资考证。
百衲二十四史，乃集历代正史之大成，校勘精审，版本珍贵。《后汉书》为其一，自宋以来，历朝刊刻，辗转流传，至明清之际，版本繁多，然错讹亦多。百衲本以宋元旧椠为主，校勘精良，较他本为胜，实为研究东汉史事之必备文献。
此书卷帙浩繁，内容丰富，既载帝王将相之兴衰，亦录士农工商之生活，尤以列传为精彩，详述人物事迹，表彰忠良，贬斥奸佞，寓教于史，堪称史家之典范。范晔虽身处南朝，然其史学思想通达古今，笔力雄健，叙事议论，皆能发人深省。李贤、刘昭之注，亦为后世学者所重，使《后汉书》之价值更为彰显。
总之，《后汉书》为历代史家所重，其文采斐然，史识卓越，加之李贤、刘昭之注，司马彪之《志》，使其成为研究东汉历史之重要典籍。百衲本《二十四史》中之《后汉书》，尤为珍贵，堪为史学研究之宝典也。
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《南齐书》五十九卷，南朝梁萧子显所撰，乃纪传体史书，专述南齐一朝之事。书成于梁代，为二十四史之一，今存百衲本，乃后世辑佚校勘之本也。
萧子显，字景阳，梁武帝萧衍之侄，博学多才，尤擅史学。其撰《南齐书》，承袭前代史家之遗风，兼采众家之长，成一家之言。书分本纪、列传、志三部分，本纪载南齐诸帝之事，列传叙文武百官之迹，志则详述典章制度、天文地理等，体例严整，条理分明。
《南齐书》所记南齐一朝，自齐高帝萧道成建元元年（479年）至齐和帝萧宝融中兴二年（502年），凡二十四年。其间政治变迁、军事战事、文化发展，皆有所载。萧子显秉笔直书，不避忌讳，虽为梁臣，然于南齐之事，多能客观记述，不失史家之责。
书中列传尤具特色，人物刻画细致入微，事迹叙述生动翔实。如《王僧虔传》载其清廉自守，拒受贿赂；《王融传》述其才学出众，然因参与政变而遭诛杀，皆可见萧子显之文采与史识。此外，书中志部分亦颇有价值，如《礼志》详载南齐礼制，《律历志》记载天文历法，皆为研究南齐文化之重要资料。
百衲本二十四史本，乃清代学者辑佚校勘而成，广采众本，力求完善。其于《南齐书》之校勘，尤见功力，于原文之脱误、衍文、倒错等，皆有所补正，使此书更加完整可读。
《南齐书》虽为南朝梁人所撰，然其史料价值不可忽视。萧子显以其渊博学识与严谨态度，为后世留下了一部详实可靠的南齐史，实为研究南朝历史之重要典籍。百衲本之流传，亦使此书得以广布于世，为学者所重。
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《宋书》者，凡百卷，南朝梁沈约所撰也。是书乃纪传体史书，以纪宋四帝之事，兼载八志，详叙其制度沿革。约字休文，吴兴武康人，博学多才，通经史，善属文，仕梁为尚书令，领著作郎。时值齐、梁之际，国史未备，约乃承诏编纂，成此巨著。
《宋书》之体例，本于《史记》、《汉书》，而稍加损益。其帝纪十卷，述刘宋自武帝至顺帝之世，凡六十年之史事。列传七十卷，载诸臣、外戚、宗室、儒林、文苑、隐逸、方技、列女等，人物众多，叙事详赡。八志二十卷，曰天文、律历、五行、礼、乐、职官、舆服、州郡，虽承前代之遗规，而于宋制尤详，可为后世考证之资。
是书之成，史料多取自宋国史、起居注、实录等，约虽加以润色，然大体不失其真。其文辞雅洁，叙事简洁，议论精当，尤以八志见长，足补前史之阙。然亦时有疏漏，如列传中偶有重出，或人名、地名有误，此乃当时记载之未尽善也。
《宋书》传世，版本甚多，而以百衲二十四史本为善。此本乃清季杨守敬等据宋元旧本精校而成，校勘精审，刻印精美，是为学者所重。后之治宋史者，莫不资是书以为依归。
沈约撰《宋书》，虽承前代史法，然亦自有特色。其叙人物，尤重德行，论制度，务求详实。是书之成，不仅为宋之一代史，亦为六朝史学之重要篇章。后人读之，可知宋之兴衰，亦可窥见六朝社会之风貌。
然《宋书》之价值，不仅在于其史料之丰富，亦在于其编纂之谨严。约之撰是书，虽在梁代，然其史料则多取自宋时，故其记载，多可信据。后世史家，若欲研究宋之历史，是书不可不读也。
综上所述，《宋书》百卷，沈约所撰，乃六朝史籍中之佼佼者。其书体例严谨，史料详实，文辞雅洁，议论精当，足为后世史家之楷模。百衲二十四史本，更增其价值，为学者所珍视。读是书者，于宋之历史，可了然于胸矣。
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《梁書》五十六卷，唐姚思廉所撰也。此書為百衲二十四史之一，乃紀傳體史籍，專述南朝梁代之史事。梁朝承齊之衰，啟陳之興，歷五帝，凡五十五年，其間政治、文化、軍事諸端，皆具特色。姚思廉秉承父志，博采眾書，考據翔實，敘事謹嚴，乃成此不朽之作。
《梁書》始自武帝蕭衍建國，終於敬帝蕭方智禪位，分紀傳兩體。本紀十二卷，載諸帝事蹟，詳其治亂興衰；列傳四十四卷，錄文武百官、賢臣良將、學者文士等，或述其功業，或記其德行，或載其文采。其中，武帝紀、元帝紀尤為詳盡，蓋梁朝盛衰，繫於二帝之手。武帝創業垂統，文治武功皆有可觀；元帝勤於政務，力圖中興，然終因時勢所迫，未能挽狂瀾於既倒。
姚思廉撰此書，旁徵博引，參考《梁典》、《梁紀》等舊籍，又兼採當時碑銘、譜牒、文集等，力求信而有徵。其文筆簡潔，敘事明晰，議論精當，頗得《史記》、《漢書》之遺風。書中於政事、制度、風俗、文化等，皆有詳細記載，為後世研究南朝梁史提供了珍貴的史料。
百衲本《梁書》為宋以後刊本，其版本精良，校勘嚴謹，乃現存《梁書》各版本中最為完善者。此書與《陳書》並行，合稱《梁陳書》，為二十四史之一，歷代學者皆重之。清代四庫館臣亦譽其「敘事詳實，議論公允」，堪為史家典範。
綜觀全書，姚思廉以史家之筆，記錄梁朝興衰得失，既有對歷史真相的追尋，亦有對人物功過的評價。其書不僅為研究南朝史事之重要依據，亦為後世史家提供寶貴之借鑒。故《梁書》一書，實為史學典籍之瑰寶，值得後世學者研讀與傳承。
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《魏书》一百十四卷，北朝北齐魏收所撰，乃百衲二十四史之一也。是书为纪传体通史，载北魏一朝之兴衰，上起道武帝拓跋珪，下至孝静帝元善见，凡二百余年之事。魏收，字伯起，钜鹿下曲阳人，少负才名，博涉经史，尤长于文辞，齐文宣帝时，以史才见重，诏修《魏书》。收遂潜心著述，历十载而成此书，然其间颇涉私憾，褒贬不一，故后世多有诟病。
《魏书》卷一至卷五为帝纪，述北魏诸帝之政事，卷六至卷十三为后妃传，载后宫之轶事，卷十四至卷九十三为列传，叙文武百官、宗室、外戚、儒林、文苑、方技、列女等人物事迹，卷九十四至卷一百十二为志，分天文、地理、律历、礼乐、职官、食货、刑法、百官、舆服等诸门，卷一百十三、一百十四为附传，记北魏亡国之君及后事。
《魏书》叙事详赡，史料丰盈，然因其笔法偏颇，褒贬失当，故《北齐书》称其为“秽史”。然瑕不掩瑜，此书仍为研究北魏历史不可或缺之典籍。百衲二十四史本，乃清人辑校之本，校勘精审，版本珍贵，为学者所重。今观《魏书》，可窥北魏一朝之政治、经济、文化、军事诸方面之演变，亦可见史家著述之难，褒贬之不易也。
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《汤品》一卷，五代十国南唐时苏廙所撰，乃茶书之珍品，流传至今，犹可见其精要。此书详述煎茶之法，辨水品、论火候、究器用、考器具，无不细致入微，堪称茶道之指南。苏廙生于南唐，地处江南，茶风盛行，故其书中所述，多与江南茶事相契合，尤重水之品性与火之掌控。
《汤品》首论水，以为煎茶之首务，水之清浊、甘苦、寒温皆与茶味息息相关。苏廙推崇山泉，以为甘美清冽者为上，江河之水次之，井水最下。次论火候，以为火之缓急、久暂皆需适度，急火易焦，缓火则失其香，故煎茶时需以文火徐徐煮之，方可尽显茶之真味。再论器用，以为煎茶之器，当以瓦器为佳，铜铁者次之，尤忌金银，恐夺茶之真香。
苏廙于书中又详述茶具之选用，以为茶炉须小巧玲珑，茶壶宜素净雅致，茶杯则以白瓷为佳，青瓷次之。茶具之陈设亦须讲究，务求简洁雅致，方可显茶之清雅。此外，苏廙对茶之分类亦有独到见解，以为茶有寒温之别，寒茶宜夏饮，温茶宜冬饮，故煎茶时需据时令而择茶叶。
《汤品》一书，虽仅一卷，然其内容博大精深，堪称茶道之经典。万历年间，此书被辑入《茶书二十七种》，刻印流传，广受茶人珍视。至今读之，仍可悟其茶道之精髓，实为茶文化之瑰宝也。
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《通鉴胡注举正》一卷，清陈景云所撰，载于四库全书之中。是书专为胡三省注《资治通鉴》举正其误，补阙其遗，诚为史学之瑰宝，考据之精粹也。胡氏之注，虽博极群书，然千虑一失，难免有疏。陈氏精研史籍，旁搜远绍，凡胡注中讹误者，皆一一指摘而正之，是以举正之名，实至名归。陈氏之考据，严谨细密，征引广博，于史实、地理、职官、典章，无不精核。其论据确凿，论理透辟，足为学者研读《资治通鉴》之津梁。是书虽篇幅不长，然其价值不可小觑，为后世治史者所重，亦为考据学之典范。陈氏之勤勉，可见一斑，其于史学之贡献，实堪嘉许。《通鉴胡注举正》之存世，不仅为胡氏之注增色，更为后世学者提供了宝贵的研究资料，实为史林之佳作，学海之明灯也。\n\n以上为文言文介绍，如下是扩展知识：
《通鉴胡注举正》是清代学者陈景云对元代史学家胡三省所注《资治通鉴》进行校勘和补充的著作。胡三省的注解虽然广博，但由于时代和知识面的限制，也存在一些错误和遗漏。陈景云通过深入研读和广泛考据，对胡注中的问题进行了一一纠正和补充，使得《资治通鉴》的研究更加完善。这部作品不仅体现了陈景云对史学的深厚功底，也展示了清代学者在文献考据方面的严谨态度和精神风貌。《通鉴胡注举正》被收录于《四库全书》，成为中国史学考据学的重要典籍之一，对后世史学研究产生了深远的影响。
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《资治通鉴补》者，明季严衍所撰，凡二百九十四卷。衍字宗武，嘉善人也，博学多才，尤精史学。是书以司马温公《资治通鉴》为本，补其阙漏，考其异同，务使事核文详，义理昭晰。衍自谓：“温公之书，如大海之纳百川，然亦不免有遗珠之憾。予不揣固陋，欲补其未备，以备后之览者。”其用心之勤，用力之深，可见一斑。
书中所补，多取《通鉴》以外之史籍，如《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等，兼及诸子百家、文集笔记，凡有关治乱兴衰、人物事迹者，皆采摭而考辨之。其体例一依《通鉴》，以编年为纲，以事为目，每卷之首，皆标年月，便于检索。凡所补之文，皆以小字双行注之，以示区别。其间或考异同，或正讹误，或补阙略，皆以“衍按”二字标识，使读者一目了然。
是书成于明末，然未及付梓。至清光绪二年，始由思补楼以木活字印行，流布于世。其印本精良，字迹清晰，版式整饬，书品上佳。卷首有衍自序及门人序跋，详述撰述之由及补正之意，为读者研读是书之指南。
《资治通鉴补》者，虽为补阙之书，实有承先启后之功。其补正之文，或可为《通鉴》之辅翼，或可为史学之参考。后世学者，若欲究《通鉴》之精微，当以此为津梁矣。衍之此书，诚可谓“补史之阙，成史之全”者也。其功在史学，不可泯也。
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《通鉴地理通释》十四卷，南宋王应麟所撰，四库全书本。王应麟，字伯厚，号深宁居士，鄞县人，博学鸿儒，著作等身，尤精于史学地理。《通鉴地理通释》者，乃王氏以《资治通鉴》为本，考辨地理，详释地名，补史之阙，正史之讹，实为史学、地理学之瑰宝。
此书以《通鉴》为纲，依年次辑录，凡山川、郡县、关隘、津渡、城池、宫殿等地理之名，一一考订，详其沿革变迁，辨其方位异同。王氏博采群书，旁征博引，引经据典，考证精详，举凡《水经注》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《隋书》、《唐书》、《新唐书》等史籍，皆为其征引，又及《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《舆地广记》等地理志书，亦为其参校，故其书学术价值甚高。
书中所考地理，既详其古，又述其今，古今对照，一目了然。如《通鉴》所载地名，或有古今异称，或有方位变迁，或有建制改易，王氏皆一一考辨，详其原委，辨其是非，使读者知其然，更知其所以然。其书于地理沿革之考辨，可谓详备，于史学考证之精审，亦堪称独步。
《通鉴地理通释》虽为地理之书，然其内容不专限于地理，兼及历史、政治、军事、经济、文化诸方面，为研究《通鉴》及中国古代地理、历史之必备参考书。其书之成，不仅补《通鉴》之不足，更为后世学者研究历史地理提供了丰富而详实的资料，诚为不可多得之学术珍品。
此书收入《四库全书》，列为史部地理类，四库馆臣称其“考证精详，足补史传之阙”，可见其书之价值，诚为后世所重。今读其书，犹可想见王氏治学之严谨，学识之宏博，诚为南宋学术之巨擘，地理学之大家也。
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《通鉴地理通释》十四卷，南宋王应麟所撰，元至元六年庆元路儒学刻本也。应麟，字伯厚，号深宁居士，博学多才，精于史地，此书乃其穷究史籍、考订地理之作也。全书以司马光《资治通鉴》为本，详释书中地名、山川、城郭、疆域，以求史事之明，地理之确。
书分十四卷，卷一至卷三为《历代州域总叙》，考辨上古至五代之州郡沿革，追溯其源流，辨析其同异。卷四至卷九为《历代山川考》，详述大禹治水之迹，考辨黄河、长江等大川之变迁，以及名山大岳之方位。卷十至卷十二为《历代郡国考》，论列自秦至唐之郡县建置，考其疆域，辨其名实。卷十三为《历代都邑考》，述历代都城之变迁，考其建置，辨其兴衰。卷十四为《历代边防考》，论列自古之边防要地，考其形势，辨其得失。
应麟此书，考据精详，引证广博，凡史书地志、碑碣笔记，无不采摭，尤重《水经注》、《元和郡县志》等典籍，辨讹补阙，考订精审。其论地理，不仅详其今昔之变，更探其缘由，究其兴废，于史地之学，功莫大焉。
至元六年，庆元路儒学士人重刻此书，以广其传。此书刻印精良，字迹清晰，版式规整，为元版中之佳品。其所考地理，不仅于史学有补，亦为后世地理研究之重要参考，实为史地学之瑰宝也。
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《通鉴答问》五卷，南宋王应麟所撰，入《四库全书》本。此书乃承司马光《资治通鉴》之余绪，发其微旨，补其阙略，专为答问体，究史事之故实，推义理之精微。王应麟，字伯厚，号深宁，博学多识，尤精于史学。其书以《通鉴》为本，采摭群籍，考辨异同，问答之间，颇见卓识。
卷一至卷五，依次论及《通鉴》所载汉、唐、五代诸史事。每有疑难，王应麟皆深究其原委，详考其源流，或引经据典，或据实推证，务求明辨是非，究极义理。其答问之中，既不拘于旧说，亦不囿于偏见，务在求是求真。如论汉高祖之失策，则引《汉书》原文，剖析其因；论唐玄宗之祸乱，则据《唐书》所载，推原其始。凡此诸端，皆可见其考史之精严，论事之公允。
此书本为解惑释疑而作，然其价值不仅限于此。王应麟以史为鉴，借《通鉴》之事，阐发治乱兴衰之理，悠关国家治道。其议论多切中时弊，足为后人治国安邦之借鉴。且其文辞雅正，义理深邃，非浅尝辄止者所及。观其书，既可知史事之始末，亦可悟义理之精微，诚为研习《通鉴》者之必备。
综而论之，《通鉴答问》一书，乃王应麟以《通鉴》为本，辅以群籍，详考史事，深究义理之大作。其答问之间，既见考据之精严，又显议论之卓识。此书不仅为《通鉴》之辅翼，亦为后世研史者之圭臬。若欲深研《通鉴》，究明史事，此书不可不读。
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《通鉴答问》五卷，南宋王应麟所撰，元至元六年庆元路儒学刻本。是书乃应麟答门人问《资治通鉴》之疑义者也。其书博采群言，精研义理，推本史事，阐发幽微，诚《通鉴》之羽翼，史学之津梁也。
应麟字伯厚，号厚斋，庆元鄞县人。幼颖悟，博极群书，尤邃于史学。尝以《通鉴》一书，纪事详备，义理深邃，然学者或不能尽晓，乃取前人未发之旨，设为问答，以解其惑。其书虽仅五卷，然搜罗广博，辨析精当，凡史事之疑滞，义理之难明，皆一一剖析，务使读者豁然开朗。
是书之刻，乃元至元六年庆元路儒学所为。其时儒风之盛，学术之昌，可见一斑。其版式古朴，字迹遒劲，虽经数百年之沧桑，犹可见其当年之风采。且书中多引先儒之说，参以己意，折衷至当，非徒为训诂之学，实有补于经史之阙疑。
夫《通鉴》一书，司马温公集大成之作，然其义蕴深广，学者或难窥其奥。应麟此编，补正前人之未备，发明后学之未明，诚为读《通鉴》者不可不观之书也。其书虽非尽述史事，然所言皆关涉《通鉴》要义，足见应麟于史学之造诣深矣。
观是书者，既可明《通鉴》之旨，又可增史学之识，实为研史者之宝筏。而庆元路儒学之刻本，尤足为藏书家所珍，学术史上之瑰宝也。后世学者，宜宝而重之，以传于久远焉。
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《通鉴释义辨误》十二卷，元胡三省所著，乃元刻明修之本也。是书之成，旨在厘定并正《资治通鉴》中晦涩不明、讹传误植之文。三省博览群书，深究史事，以精湛之学力与卓见，对《通鉴》逐篇辨析，指陈得失，详加考订。其意不在于废《通鉴》，而在于明其微旨，通其久弊。书中引证详实，论据严密，论断精当，以史证史，以文证文，既补旧史之遗，亦匡前贤之失。自问世以来，即为研习史学者所重。
元刻明修本者，乃元朝刊刻，后至明朝又经修补者也。元朝刻本，刻工精致，字迹清秀，乃当时技艺之集大成者。然岁月久远，纸版残损，至明朝时，修补再版，虽尽力保存原貌，亦有细微之别，成为后世鉴定的重要标识。
是书对于《通鉴》之研究，影响深远，不仅为通鉴学研究者所必备，且对于研究元代历史、文献学、版本学等亦具有重要参考价值。《通鉴》乃中国史学之巨著，而胡三省之书，则如慧眼独照，启后学以明灯，实为不可多得之史林瑰宝。其所著《通鉴释义辨误》，不仅为史学之重要参考，亦为后世藏书家、学者梦寐以求之珍本。
今观《通鉴释义辨误》十二卷，不仅可览史家深沉之思，亦可得见宋元明三朝之际史学考据之缩影，为中华文化之精华，学术之珍异，非细读不足以窥其奥妙，非精研不足以得其真谛。三省之用心，百世之下，犹可感之；是书之价值，千年之后，犹可昭昭。
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《通鑑釋義辨誤》十二卷，元人胡三省所撰。三省，字景參，號梅澗，浙江寧海人，生於宋末，卒於元初，博通經史，尤精於史學。此書專為司馬光《資治通鑑》作注，而於前人注釋或有未當之處，加以辨正。其書為元刻本，流傳至今，可見其為世所重也。
三省之學，承襲宋代史學之精髓，於《通鑑》研究尤為精深。其所撰《通鑑音注》，已為世所稱道，然《通鑑釋義辨誤》更見其考據之精詳、辨正之精確。書中於前人注釋之誤，一一指陳，或疏漏，或曲解，或謬誤，皆據史實而辨析之，務求其當。其考證之嚴密，立論之精審，實為後學之楷模。
三省於書中，不僅辨正前人注釋之誤，且於史事之考訂、人名地名之勘正，亦多有發明。如於《通鑑》中所載之事，或年代有誤，或事跡有差，三省皆據他書以考之，力圖還原歷史之真相。其於史學考證之方法，尤為嚴謹，既有考據之細密，又有辨正之精確，實為史學研究之典範。
是書雖為辨誤之作，然其內容豐富，體例完備，既為讀《通鑑》者之助，亦為研究古代史學者所必備。其於史學研究之貢獻，實不可磨滅。且書中所引之史料，或有今已佚失者，故其文獻價值亦頗為重要。
總之，《通鑑釋義辨誤》一書，既見三省之學識淵博，又顯其考據之精詳，實為元人史學著作之瑰寶。其書雖為辨誤之作，然其於史學研究之功，不可小覷，後之學者，當以其為楷模，深入研究，以發揚古人學術之精華也。
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《资治通鉴释文》者，宋人史照所撰也，凡二十卷。是书为《资治通鉴》之注疏，释文解义，以助读者明晓司马光《通鉴》之微言大义，兼考其名物典故、地理沿革、职官制度等。史照博学多识，精于史事，故其释文详瞻，考据精审，足补《通鉴》之阙，亦为后世学者研读《通鉴》之要籍。
是书有四部丛刊景印宋刻本，乃宋版之珍，版本精良，字迹清晰，纸墨上佳，版本学价值极高。四部丛刊者，民国间张元济主持之大型古籍影印丛书，搜罗善本，校勘精审，影印考究，版本选择尤为慎重。此宋刻本《资治通鉴释文》即其选本之一，实为研究宋代文献、版刻之重要资料。
《资治通鉴释文》不仅为史学之助，亦为训诂之学也。其释文多引经典，旁征博引，尤重音韵训诂，于字音、字义、字形皆有详考，且兼引《说文》《尔雅》诸书，以明字义之源流。史照于释文间亦多附己见，或评史事之得失，或考制度之沿革，或辨人名地名之异同，考证精详，颇见学术功力。
此书于《资治通鉴》研究尤为重要，后世学者如胡三省注《通鉴》，亦多参考此书。史照之释文虽不及胡三省注之详，然其开释《通鉴》之先河，为后学奠定基础，功不可没。
总之，《资治通鉴释文》乃宋代史学、训诂学之杰作，版本珍稀，价值甚高。四部丛刊景印宋刻本尤为难得，为今人研究宋代文献、史学之重要参考，亦为古籍影印之典范，实为学者案头必备之书。
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《资治通鉴释文》二十卷，宋人史照所撰也。此书乃为司马光《资治通鉴》注音解字，以便学者诵读之需。宋刻本，流传至今，实为古籍中之珍品。
史照，字子明，宋徽宗时人也。博学多才，精通经史，尤为《资治通鉴》之专家。鉴于《资治通鉴》卷帙浩繁，文辞古奥，学者往往苦于训诂音义之难，遂撰此《释文》，以助后学。
此书以宋代官韵为标准，为《资治通鉴》之全文逐字注音，兼释其义。每卷之首，列有该卷之篇目，次为正文，每句之下，详列音义。史照于注音之外，亦对难字杂名、地名、官名等加以解释，使其义理昭然，读者易晓。
宋刻本《资治通鉴释文》，版式规整，字体端庄，刻工精细，堪称宋代版刻之代表。书中之音义注释，不仅为研读《资治通鉴》提供了极大便利，亦为研究宋代语言、音韵、训诂之重要资料。后世学者，往往参据此书，以探求古音古义。
此书传世之后，广受学者推崇。宋元明清诸代，皆有刊刻流传。然宋刻本最为珍贵，因其年代久远，存世稀少，故每为藏书家所宝。今之学者，若能得见宋刻本《资治通鉴释文》，实为幸事也。
总之，《资治通鉴释文》二十卷，乃史照为《资治通鉴》精心著述之音义注解，宋刻本更是古籍中之瑰宝。此书不仅有助于《资治通鉴》之研读，亦为宋代语言文字研究之重要资料，诚可谓学者案头必备之宝典也。
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《通鉴问疑》一卷，宋刘羲仲所撰，载于《四库全书》中。此书乃刘氏研读《资治通鉴》所疑之处，集而论之，以释己惑，亦启后学之思。刘羲仲为宋末学者，博通经史，尤精《通鉴》，然读之愈深，疑之愈多，遂著此书，以求正解。
其书内容，大抵以《通鉴》所载史事为纲，逐条质疑，或考其年序，或辨其事实，或究其义理，或论其笔削之得失。刘氏之问，多据实而发，引经据典，旁征博引，以示其疑非凭空而论。其质疑之处，或为史事记载之讹误，或为作者笔削之不公，或为义理阐释之偏颇，皆能指陈其弊，发人深省。
刘氏之文，辞简意赅，论辩精微，且不失史家之严谨。其于《通鉴》之研究，可谓深矣，虽非全盘否定，然亦不苟同前贤之说，敢于提出己见，以求史之真谛。其书虽仅一卷，然于《通鉴》之研究，实有裨益，为后学者所重。
《四库全书》收录此书，盖以刘氏之学，深得史家之要，其质疑《通鉴》，非为贬斥，实为切磋琢磨，以求史实之确，义理之正。此书虽非宏篇巨著，然其考证之精，议论之切，足以补《通鉴》之不足，正史家之谬误，为后世学者所不可忽视。
刘羲仲《通鉴问疑》，虽非著述之多，然其精思审问，实为史学研究之楷模。其书一卷，虽短小精悍，然其价值，实非区区四百言所能尽述，读之者当自得其深意焉。
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《通鉴释例》一卷，乃宋儒司马光所撰，载于《四库全书》之中。此书为司马光撰《资治通鉴》时所作，旨在阐明编年史之体例，以助读者明其脉络、辨其旨归。其内容精要，文辞简练，为后世学者研读《通鉴》之法门。
司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。其一生博学多才，尤精史学，所著《资治通鉴》乃中国编年史之巨制，为后世所推崇。然《通鉴》卷帙浩繁，体例严谨，若不谙其编纂之法，则难以通其义理。故司马光特撰《通鉴释例》一卷，以详述《通鉴》之编纂体例、义例、义法，并参酌历代史书，言简而意赅，为读《通鉴》者之津梁。
全书首言《通鉴》之编纂宗旨，谓其旨在“鉴前世之盛衰，考当今之得失”。次述《通鉴》之体例，谓其以年系事，以事系人，以人系年，务求详实，不妄增损。其取材广泛，凡正史、杂史、稗史、文集、碑志、小说等，无不采录，然皆经考辨，务求真实。复次，书中详列《通鉴》之书法，谓其记事注重时势，论人务求公允，褒贬有据，善恶分明，皆以义理为准，不以私意妄断。
《通鉴释例》虽仅一卷，然其内容精辟，言之有物，诚为研读《通鉴》之必备指南。司马光以其博大精深之学识，简练明晰之文笔，为后世学者指明读史之法，其功业不可磨灭。此书不仅有助于理解《通鉴》之体例与义理，亦为后世史书编纂之典范，可谓史林之瑰宝，学者之圭臬。
要之，《通鉴释例》一卷，乃司马光为《资治通鉴》所作之纲要，其所述体例、义法，皆为读史者之指南，实为研读《通鉴》不可或缺之参考资料。其文虽简，其义则深，诚为史学之精品，学者之宝典。
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《资治通鉴目录》三十卷，宋司马光撰。此书乃《资治通鉴》之纲要，提纲挈领，条分缕析，俾读者易于寻检，省览至便。光之为是书也，盖以《通鉴》卷帙浩繁，学者或难以遍读，故撮其大要，以成此目，庶几纲举目张，条贯毕具。是书依年代为序，自周威烈王二十三年，至后周显德六年，凡一千三百六十二年之事，悉皆罗列其中。每卷提纲，皆以年月为纲，以事为目，纲举目张，一目了然。其体例严谨，条理清晰，实为史学之瑰宝，学术之津梁。
《资治通鉴》者，乃司马光与刘恕、范祖禹、刘攽等诸贤，历十九年而成，其书详述历代兴衰治乱之迹，寓褒贬于叙事之中，为后世史家所崇。然《通鉴》卷帙浩繁，学者或难以遍读，故光复撰此目录，以便览者。是书虽为目录，然其编纂之精，立意之深，实不亚于原书。且其文字简练，条理清晰，可谓“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。学者若能善用此目，则《通鉴》之精华，实可一览无遗。
此本四部丛刊景印北宋刻本，乃据北宋旧本精校重刊，版刻精良，字迹清晰，实为难得之善本。北宋刻本，其版式疏朗，字体端严，较之后世刻本，尤为古朴典雅。且其校勘精审，讹误甚少，实为研究《资治通鉴》者不可或缺之参考。四部丛刊者，乃近代大型丛书，所收皆系珍本善本，此本收入其中，亦可见其价值之重。
昔人云：“读书不知要领，劳而无功。”是书之出，正所以救此弊也。学者若能熟读此目，则《通鉴》之菁华，了然于胸，其于治史之道，亦可事半功倍矣。光之为此目录，实乃嘉惠后学，功在千秋。今观此北宋刻本，字里行间，犹见古人用心之勤，令人肃然起敬。是书不独为史学之津梁，亦为版本学之瑰宝，诚可谓“博观而约取，厚积而薄发”者也。
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《资治通鉴目录》三十卷，乃宋司马光所撰，明崇祯二年刻本也。此书为《资治通鉴》之提要，旨在便于读者检阅，提纲挈领，使浩瀚史事于片言间明晰可求。司马光，字君实，陕州夏县涑水乡人，北宋著名史学家、政治家。其学识渊博，著述宏富，尤以《资治通鉴》为世所称。是书编年体例，上起战国，下讫五代，凡一千三百余年，汇辑正史、杂史、传记、文集等数百种，考订异同，删繁就简，成此巨著。
《资治通鉴目录》者，乃《通鉴》之缩略也。全书分三十卷，每卷依年代顺序，列史事要目，简明扼要，一目了然。目录之中，纪年清晰，事件扼要，人物分明，便于查阅。盖《通鉴》卷帙浩繁，史事纷纭，若无目录，读者难寻其绪。故司马光撰此目录，以助读者速览史事，省时省力。
明崇祯二年刻本，乃明末所刊，刻工精良，版式古雅，字迹清晰，纸张优良，为后世所珍。其时，朝廷内有党争之患，外有边患之危，士大夫或忧国忧民，或寄情于学问，刻书之风盛行。此本刊刻之际，正值明末多事之秋，然其书之传世，足见时人对司马光史学之推崇，亦可见刻书者用心之良苦。
《资治通鉴目录》之价值，不仅在于其为《通鉴》之提要，更在于其体现了司马光史学之精要。司马光治史，注重事实，考订严谨，强调史事之真实性与连贯性。其史学思想，亦于目录中有所体现。是书虽为目录，然其编排之严谨，内容之精要，足见司马光史学之深厚功底。
总而言之，《资治通鉴目录》三十卷，明崇祯二年刻本，乃宋代史学之瑰宝，明末刻书之精品。其书简明扼要，便于查阅，既为《通鉴》之入门，亦为研究司马光史学之重要资料。学者得此，即可于浩瀚史海中寻得指引，于纷繁史事中得其要领，可谓一部不可多得之史学指南。
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《资治通鉴目录》三十卷，宋司马光所撰，乃编年史书之提要也。光以《资治通鉴》卷帙浩繁，读者难以寻检，遂作此目录，以便览阅。是书以年为经，以事为纬，条分缕析，纲举目张。每卷首列帝王年号，次纪岁次，下系大事，简而不漏，详而不芜。其于史事之始末，人物之臧否，制度之因革，皆能撮其大要，得其要领。读是书者，既可省翻阅之劳，又可获贯通之益，诚为学古之津梁，考史之宝筏也。
《资治通鉴》者，光与其门人刘恕、范祖禹等共撰，历十九年乃成，上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年之事，为编年史之巨著。然其书卷帙盈千，篇章累万，学者欲究其详，每苦于翻阅之难。光有鉴于此，遂于书成之后，别撰目录，以便观览。是书虽为目录，然其义例严谨，条理清晰，实为史学之佳作。四库馆臣称其“于史学为有功焉”，诚不虚也。
《资治通鉴目录》之体例，与《资治通鉴》相表里。每卷首列帝王年号，次纪岁次，下系大事，以简驭繁，以纲带目。其于史事之始末，人物之臧否，制度之因革，皆能撮其大要，得其要领。读是书者，既可省翻阅之劳，又可获贯通之益，诚为学古之津梁，考史之宝筏也。是书流传至今，版本繁多，而以四库全书本最为精善。四库馆臣对其评价甚高，称其“于史学为有功焉”，可见其价值之重。
总之，《资治通鉴目录》三十卷，宋司马光所撰，乃编年史书之提要也。其体例严谨，条理清晰，实为史学之佳作。是书虽为目录，然其义例严谨，条理清晰，实为史学之佳作。四库馆臣称其“于史学为有功焉”，诚不虚也。读是书者，既可省翻阅之劳，又可获贯通之益，诚为学古之津梁，考史之宝筏也。
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《资治通鉴考异》三十卷，宋司马光撰，乃《资治通鉴》之辅翼，专为考证史事异同而作。光著《通鉴》，旁征博引，史料纷繁，难免有歧异之处，故撰《考异》以辨正讹误，明其去取之意。《考异》一书，依《通鉴》编年，逐条考辨，举凡诸史所载有异者，皆详加比对，辨其是非，或证其可信，或纠其谬误，或存疑待考，务求史实之确然。
书中考据精详，引证广博，凡正史、野史、碑铭、文集、笔记等，无不采摭。光治学严谨，凡所辨证，必穷其源，务使事理分明，不容混淆。其考辨之法，或据史实之先后，或据地理之异同，或据人物之行事，或据文辞之正讹，皆能条分缕析，理出脉络。如辨《左传》与《史记》之异同，证《汉书》与《后汉书》之讹误，皆能发前人之未发，立论精当，令人信服。
《考异》一书，非独为《通鉴》之辅翼，实亦为史学研究之典范。其考证之精，辨误之明，可为后世史家楷模。光之史学，非独博闻强识，更兼明辨慎思，故能抉微探幽，澄清史实。后世学者，若欲探史事之真伪，考史料之异同，必读此书，以为津梁。
今所见《资治通鉴考异》三十卷，乃四部丛刊景印宋刻本，保存宋版风貌，文字清晰，版式古雅，洵为善本。此书之传，非独为史学研究之重要文献，亦为古籍版本之珍稀瑰宝，足为后世学者所宝重。
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《资治通鉴考异》三十卷，乃宋司马光所撰。此书为《资治通鉴》之辅翼，专为考辨史事之异同，辨正诸家记载之讹误，以明其真相。司马光撰《资治通鉴》，采撷百家，博稽群籍，唯恐遗漏，然史籍浩繁，歧说迭出，故著《考异》以辨之，使正史增其信实，而谬误无所遁形。
《考异》之作，始于《通鉴》编纂之际，凡史事有异者，必引据诸书，详加辨正，或考其年代，或校其文字，或析其事件，务求是非分明，不失其真。其引证文献，自《史记》、《汉书》以降，直至唐、五代诸史，旁及杂史、笔记、文集、碑刻等，无不搜罗详备。凡所引证，皆注明出处，条分缕析，使读者循其脉络，知其渊源，实为考据学之典范。
司马光秉持“实事求是”之旨，力求史事之真实，既不盲从前贤，亦不轻信野史，每遇疑义，必反复推敲，以求其正。其考辨之精，辨析之细，往往能于细微处见真章，于纷繁中析毫厘，使《通鉴》一书，史事可信，文献可据，实为史学之巨擘。
此书列入《四库全书》，为史部考据类之重要典籍，后世学者多取其义法，以为考史之准绳。清钱大昕、王鸣盛等考据家，皆推崇《考异》，以为考史之圭臬，其影响之深远，可见一斑。
《资治通鉴考异》虽为《通鉴》之辅翼，然其价值不限于此，实为考据学之经典，史学研究之重要参考，后世学者欲明史事之真伪、文献之异同，莫不取资于此。故此书于史学之贡献，实不可磨灭。
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《资治通鉴考异》三十卷，宋司马光撰，乃考订《资治通鉴》所据史料之异同，辨析正误之巨著也。光以博学多识，力主实录，凡史事之疑，必参稽众籍，详加考订，务求其是。是书之成，实为《通鉴》之羽翼，治史者所不可不读也。
明万历十四年，有刻本行世，乃后世传抄之祖本，字迹清晰，版面整齐，足见明人刻书之精工。其书首列序言，次为目录，卷帙分明，体例严整。每卷之下，光自为注脚，引据博洽，辨析精微，或正其谬，或补其缺，或释其疑，皆援引典籍，考证详实，非空言也。
考异之书，非但为《通鉴》之辅，亦为史学研究之典范。光之所考，多涉及正史、杂史、方志、文集等，凡有疑义，必旁征博引，务求其真。其辨析之详，考据之精，实为后世学者所推重。而万历刻本，虽为明代所刊，然其保存宋本之旧，尤为珍贵。
是书之价值，非但在于考订史料，更在于其治学之态度与方法。光以严谨之态度，勤勉之精神，致力于史学研究，其考异之书，虽为《通鉴》之辅助，然其成就，实不亚于《通鉴》本身。后世学者，若能潜心研读，必能得光之治学精神，于史学研究大有裨益。
万历刻本，虽历经岁月，然其版刻精良，字迹如新，实为古籍中之珍品。今之学者，若能得见此书，当珍而重之，细加研读，必能于史学研究有所启迪，亦不负光之苦心也。
总之，《资治通鉴考异》三十卷，为司马光史学巨著之辅，万历刻本，乃其传世之佳本，价值非凡，不可多得。后世学者，若能潜心研读，必能于史学研究有所裨益，亦不负光之苦心与明人刻书之精工也。
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《足本新刻金瓶梅词话》一百卷，明人兰陵笑笑生所著，万历年间刻版成书。是书以北宋末年之世情为背景，借西门庆一家之兴衰，揭示当时社会之虚实、人情之冷暖，堪称明代小说之巅峰。书中写西门庆以一介商贾，凭财色之谋，跻身官场，与各色人等周旋，其行事之机巧，心术之深沉，无不刻画入微。而其家庭之内，妻妾成群，争宠斗艳，尤以潘金莲、李瓶儿、庞春梅三女子之描写最为细腻，或贤淑，或妖娆，或刚烈，各具风姿。
此书虽以《金瓶梅》为名，实非单纯艳情之作，其文笔精湛，叙事细腻，尤以人物之心理刻画见长。作者兰陵笑笑生，身世不详，然其才情学识，于书中可见一斑。全书虽多涉男女之情，然其立意深远，旨在揭露世风之腐化，人心之险恶，实为警世之作。且书中杂以诗词歌赋，雅俗共赏，既展文采，又增趣味。
万历刻本，乃此书最早之版本，其刻工精细，字迹清晰，尤以插图精美，为后世所重。此本虽有残缺，然其内容完整，实为研究明代社会风貌、文化习俗之重要文献。后世虽有多番评点、续作，然皆不及原书之精妙。
《金瓶梅》一书，历来褒贬不一，或以其写实入微，揭示人性之阴暗，故为禁书；或以其文笔卓绝，情节曲折，故为经典。然无论如何，其于中国文学史上之地位，不可磨灭。万历刻本之存世，更为后世学者研究明代小说之演变，提供了珍贵之资料。
总之，《足本新刻金瓶梅词话》一书，不仅为明代小说之瑰宝，亦为中国文学史上不可忽视之杰作。其艺术成就与历史价值，于后世愈显珍贵，诚为研究者与读者之必读。
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《资治通鉴考异》者，北宋司马光所撰，凡三十卷。光以史学之才，秉笔直书，欲究古今之变，明王道之正，故撰《资治通鉴》，以纪事本末，条贯千古。然书成之后，光又以其事多异同，记载不一，恐后世惑焉，遂著《考异》，以辨其是非，明其真伪。
《考异》者，乃《通鉴》之辅翼也。光每于《通鉴》中记录一事，若有异说，则于《考异》中详加考辨，列其异同，究其源流，断其是非。其所援引，皆史书、传记、杂说之类，文献浩繁，考据精详。光之用心，欲使后人读《通鉴》者，得以知其取舍之由，明其去取之故，而不惑于众说纷纭也。
是书于宋绍兴二年至三年间，由两浙东茶盐司公使库刊刻，其为宋元递修之本。绍兴者，南宋高宗之年号也。其时，天下初定，文化复兴，朝廷重文献之整理，故有此刊刻之举。两浙东茶盐司公使库者，乃当时之官署，司职茶盐之务，兼及书籍刊刻。其刻书精审，版刻工整，字迹清晰，尤以宋元递修之本为珍贵。
是书之价值，不仅在于其考据之精审，亦在于其版刻之精美。宋元递修之本，尤显其珍贵。元人重修之时，虽略有损益，然大体仍承宋刻之旧，故其版式、字体、行款，皆可窥宋刻之风貌。后世藏书家，多视之为瑰宝，争相收藏。
今观《资治通鉴考异》，司马光之史学精神，于此可见一斑。其不仅著书立说，更为后世辨明是非，树立典范。而两浙东茶盐司公使库之刻书，亦为后世保存文献之功，不可磨灭。是书之流传，实为学术之幸，文化之盛也。后之学者，若欲究《通鉴》之真义，明史事之本末，不可不读《考异》也。
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《资治通鉴》，凡二百九十四卷，附《目录》三十卷，为宋贤司马光所撰，元儒胡三省为之音注。此书乃编年史之巨擘，上起战国，下迄五代，千年之事，脉络分明，鉴往知来，足为后世法戒。光以博学多闻，躬撰此书，历时十九载，删削芜杂，斟酌损益，终成一代鸿编。胡三省精研史籍，注疏精详，尤长于音义，使后人读之，豁然开朗。
是书版本众多，清嘉庆二十一年，胡克家据元刻本影刻，复于同治八年由江苏书局重修，目录则依影宋刻本，力求存真。此本字体端庄，纸墨精良，为清刻之佳品。胡氏影元刻本，虽非原椠，然校勘精审，颇存古本之貌，尤以胡三省音注为特色，足资考证。江苏书局重修之际，复加校订，补其阙漏，正其讹误，使此本益臻完善。
《资治通鉴》之胜，不仅在于史实详备，更在于其编纂之法与治史之旨。司马光以“通鉴”为名，意在贯通古今，鉴得失，明兴衰，实为治国安邦之宝典。胡三省注疏，尤能阐发其微言大义，使读者知所取舍。此书流传既广，影宋刻本尤为珍贵，虽历经翻刻，然其精义未失，至今犹为学者所重。同治八年江苏书局影宋刻本，复加整理，诚后世研史者之津梁也。
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《资治通鉴》者，北宋司马光所撰之编年史也。全书凡二百九十四卷，起自周威烈王二十三年（西元前403年），迄于后周世宗显德六年（西元959年），凡一千三百六十二年之事。司马光以《左传》为范，辑录历代正史、野史、稗官之说，删繁就简，考订异同，务求信而有征。其书以“资治”为名，旨在为君者提供治国之鉴，故虽为史书，实乃政论也。
元朝胡三省，精于史学，尤善音注，尝为《资治通鉴》作音注，成《音注资治通鉴》一书。其注精详，音义并重，于地理、职官、典章制度，皆有所考，为后世读《通鉴》者之津梁。胡氏另有《通鉴释文辩误》十二卷，专以辨正前人释文之讹误，其考据精密，论断确切，颇受后世推重。
清嘉庆二十一年（西元1816年），胡克家得元刊《资治通鉴》及胡三省音注本，遂加影刻，以广其传。影元刻本虽非原刻，然其字迹清晰，版式规整，颇能存元刻之旧貌。胡克家此举，使《通鉴》及胡氏音注得以流传后世，功不可没。
综观《资治通鉴》，司马光以一代史才，编纂此巨著，胡三省以深厚学养，为之音注，胡克家以影刻之功，使其流传，三者皆为中国史学之巨擘。此书不仅为史学之瑰宝，亦为治国之经典，其价值历久弥新，实乃中华文化之瑰宝也。
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《资治通鉴》二百九十四卷者，宋司马光所撰也，元胡三省为之音注。其书起自周威烈王之二十三年，迄于五代之末，凡一千三百六十余年之史事，罔不毕载。此编年之史，集前代之史料，删繁就简，提纲挈领，为后世治史者所宗。司马光以忠诚之心，勤于笔耕，历十九载而成此书，其功可谓巨矣。
然《资治通鉴》卷帙浩繁，文义深邃，后人多有不解之处。元胡三省遂为音注，以释其疑难，辨其句读，使读者易于了解。胡氏博学多闻，精通音律，其注详实精确，为学人所重。其《音注》一书，实为《通鉴》之羽翼，其增补考订之功，亦不可轻视也。
至明万历二十年，吴勉学以胡三省音注本为据，刻《通鉴释文辩误》十二卷。吴氏笃学好古，勤于校雠，对《通鉴》之释文多方考证，辨其误谬，更正其失。其书不仅增益胡注之不足，亦为后学提供探幽索隐之路径。吴氏之勤，可谓继踵前贤，发扬光大者也。
《通鉴释文辩误》一书，考订详审，辩析精微，实为治《通鉴》者不可或缺之参考。其十二卷之中，文义详晰，引证广博，举凡史事考订、文字校勘、音义辨正，无不为学人所重。吴氏刻此书，使《通鉴》之学更加光明，其功亦可谓不朽。
然此书本为胡三省音注之辅翼，吴勉学之辩误，亦为胡注之所导。自元至明，诸多学人皆致力于《通鉴》之学，其传承之力，实不可忽。自明万历吴氏刻此《辩误》，《资治通鉴》之学更广为流布，其声名更着于海内外。
总而论之，《资治通鉴》一书，集千年之史事，成一代之巨典；胡三省之音注，解其疑难，明其旨趣；吴勉学之《辩误》，正其讹谬，发扬其学。三贤之功，皆于史学有莫大之贡献。其书虽成于旧时，然其价值无异今日，为后世学者所必备之典籍也。
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