朝北盟㑹編卷十八
宋 徐夢莘 撰
靖康中帙十
起靖康元年月十五日辛亥，盡其日。
晁其上論鎮不可棄，曰：皇天眷命，陛下卽位之七日，下詔求直言，天下幸甚。微臣居山邑，距京師越萬里，乃得隨士庶垂淚以伏讀。干戈風塵阻絕如此，不謂國家遭陽九之厄。敵人斬荆棘入塞，擁馬渡河，㑹不淹時，勢如懷山，直抵城下。嗚呼天乎！忘我祖宗配天澤民百年之基業，乃一日有斯酷耶！在春秋之時，周室衰，孔春秋用是作。孰謂國家聖聖相繼，重光熙洽，天下太平，自繩結以來，未之或有。天坐簾內，朝四方，牧萬國，曾不足以輕重，威至廣，乃有城下之師，國中之盟，何其甚耶！義士痛心，壯夫洒血，孰甚於斯時耶！臣愚且老，敢齒於壯夫義士？而逖視樵牧思謀、妾婦思奮之際，寧無一言効哉？況臣一門，七世食祿，高祖迥，咸平、景德之際，極文章禮樂之譽；曾祖愨，寳元、康定之間，任西鄙之域，遂參政，罷兵息民。自爾以來，海內推臣族文學之家，㣲臣闕一字亦其職。惟臣在元符末，上皇卽位之初，嘗應詔有封，蒙有司第臣邪等，置籍刑部，初禁入京城，漸不許仕宦，而擯斥畀竄十餘年矣。其所言者，皆天下利害，今莫能悉記，惟是不能忘。一曰國家累聖功德，巍巍無所與，而近日謟諛奸，獨推尊考廟，是觀德不在七世之廟，而下同士庶祭行於寢中。曰自古衰主暗君，乃有毀謗先列之言，以鉗天下之口。惟我神宗皇帝何所負於天下內外，無有一人不足於恩德，尙何毀謗之有？被謟諛奸濟以𠒋?暴，徒以資一身之欲，而不知上累先帝之明。臣愚欲因此，申言當今之急務，豈顧卞和之玉再刖其足耶？竊惟城下之師，明主夙夜焦勞憂慮之時，狂夫之言，未暇擇。伏覩戊申赦，強敵逋遁，齊民乂安，凡有血氣之屬，咸以更生相賀，不必有言，含哺皷腹以沐太平之澤，不知其已雖死猶生。然赦文有新邊之語，讀者惑焉。議者側嘆，妄以易州、𣵠?州之地不能保，而復棄之新邊。旣而乃知所謂新邊者，河間府、中山府、太原府鎮，無慮十州五十六縣，自州外之府，而不知未幾乃自中國棄之新邊。嗟夫！斯地可棄，斯民不可棄，吾宗祖艱難之業不可棄。嗟乎！誰陛下而畫此策乎？昔賈誼不忍文帝之明，承天下之資，而久匈奴欺傲，乃嘆曰：可謂中國無人矣。臣竊考之，當是之時，高祖之舊臣猶在者，如陳平、周勃、灌嬰、季布之徒，其後進者，議論有晁錯、賈山、馮唐，守正有申屠嘉、宋昌，司刑有張釋之，司兵有周亞夫、柴武、賈誼，尙何恨哉？使誼尙在，謂今日之有人無人乎？臣於是忘其至愚且老，不能默已，專以割地言，未暇及天下，惟陛下幸察。臣元符中知磁州武安縣，嘗作朔論篇，因杜牧之論而發。牧之意則勤矣，其論失之迂而不密。盖山東不足以制河北，河北能制山東，安可以天下之勢而專之於山東哉？凡君天下者，得河北則得天下矣，失河北則失天下矣。凡有國者，得河北則其國興，失河北則其國弱。有其國雖不正，得河北則強；其國雖正，失河北則弱；其國雖無道，得河北則強；其國雖不至無道，而失河北則弱。秦、、晉、隋、唐之有天下，宋武帝之不能有符氏之秦、拓拔之魏、朱氏之梁、李氏之唐、石氏之晉、劉氏之，其國所以強弱之勢，與夫曹氏之魏強於劉氏蜀之、高氏之齊強於宇文崤函之周，其迹昭然，布在方策，可考不誣。是謂河北之形勢，臣敢陛下略言之，陛下幸察臣已言河北重於天下矣，乃敢復言鎮之重於天下矣。不必繁引遠古，惟與國家造邦相因者，則可得其畧。昔周世宗之英武雄毅，實光武、唐太宗之流，承有晉父契丹之後，劉禍亂之餘，卽位僅餘兩月，黃鉞親征，而師出之日，四壘奔北，我宋驅除。晚以數千師伐契丹，不血刃而取益津關，繼取瓦橋關者，晉人棄之，以契丹之元首，非特其右臂。何則？契丹之所盜據者，七國時燕地，唐方鎮中盧龍。六國之燕最弱，非韓趙、魏之比。方鎮中盧龍最弱，亦朱滔、李克用輩，非魏慱田承嗣、鎮冀王武俊之比。而其人堅忍奇崛，包藏禍心凶謀，前有荆軻、太丹之風，後習安祿山、史思明之態，易於禍，難與圖治。以故雖曰弱燕，而嘗重於趙魏，雖曰幽隂而常動揺魏慱鎮冀之上，弃之以奉敵人，實非所宜。譬之熊虎得幽薊則傅之翼，得關則洊積累，其勢倍萬。然克是關者，雖曰周世宗之英武，而我太祖實在兵間。世宗常以千人之軍溺於亂流叢葦之中，而契丹不敢以一鏃來加者，天之威靈在是。其克瓦橋關者，專在太祖之功。夫以天之威靈而得之者，乃一日無而棄之，豈勝慟哭之痛哉？如石晉之末，出帝之醜，先自梁璋覆師於高陽，遂使契丹得犯澶淵之役。康保裔無高陽之敗，則不勞眞宗皇帝澶淵之役矣。高陽之勝敗，猶係中國之輕重如此，忍論高陽之存亡耶？廟堂之上，肉食者宜陛下念之。中山府，唐義武軍。此軍甲兵權於天下，城壁高固，自昔有揖客年不得上之語，況其帥獨知臣節，前號河北四叛，義武不與，後稱河北㓂之時，義武亦不與。逮黃巢之亂中原，四方征鎮，孰勤王之師？獨義武王處存擁兵渡河，以解關中之急。不幸石晉之梁璋敗於高陽，契丹遂得犯鎮、定，攻中原。然契丹之兵，亦豈能必勝而前入京師之舉哉？亦且屢北。惟是張彥釋、杜仲威以禁旅重兵至中渡橋降於契丹，而中山李商者，納契丹使，契丹遂得入京師，成晉出帝之禍，中國之醜。向使高陽全師，中山堅壁，寧至是耶？咸平中，康保裔旣敗於高陽，而定州之望都且復失守，遂勞眞宗皇帝玉輅親征，而傳潛領十萬精兵屯中山，不出一騎。當斯之時，遠近愚知無不憤疾潛者，恥與之俱生。無幾何，革輅班師之後，濽議罪當斬。眞宗時特賜其首領竄斥之，議甚欎。至今聞者擊指奮袂而起，孰知眞宗皇帝聖意有在，豈臣下所易窺哉？盖潛實白首老將耳，目親接開運之禍變，今坐擁十萬以全中山，以示怯於契丹，勿擊堂堂之陣，勿當得意之銳。脱彼能至澶淵，必不得渡河。待其渡河之後，我出中山十萬蓄銳請戰之師，一舉而蹙之。彼契丹雖衆，豈堪填吾洪流而代吾咈掃哉？彼或不克渡河，我以此復截其路，匹馬隻輪定不返矣。恭惟祖宗無失刑，眞宗豈得私傅潛哉？眞宗清净垂拱之君，不惑羣聽而決意親征，不以王超、石晉、楊延斷契丹之路，不斬傅潛之不濟，巍巍振乎千古之上矣。中山之勢宜如何哉？惟我祖宗，能用中山之形勢。何則？在戰國時，介於趙、魏之間，屹然自成一國，其地雖狹而謀至廣，其人雖寡而才至武，西足以抗秦，北足以制燕，無論趙、魏，所謂中山君者是。太祖、太宗之時，每歲防春之兵，全師聚於定州。眞宗躬置禦戎之陣，以鎮、定、高陽諸路之兵並㑹定州，夾唐河陣，量番兵遠近，出兵建栅。仁宗謹是祖宗之制，積粟則中山多，蕃兵則中山重，命帥則得韓琦，至今廟而祝之，歲時嚴焉。太原府劉氏資有之太祖皇帝而未之克，留以待太宗皇帝，特封太宗晉王。卽皇帝位之四年，親征克之。於是有宋受天明命，平一天下，萬國莫不知臣妾，逮今將百年。重惟太宗皇帝號令之所加，鼙鼓之所及，一日削平唐末及五代百年之僣亂，曾不足以摧枯拉朽。喻於太原，獨如此艱難，何耶？劉繼元雖孺，有郭無之策，侯霸榮之勇，其兵嗜戰不怯死，其民樂生不輕去，且復念曰：太原吾父母之世所有。吾家所以革晉者，自太原基之。彼石氏有天下者，亦自晉而得之。遂以晉篡李氏之唐，而李氏所以奪朱氏之梁者，晉得之。初起諸晉。其上高祖、太宗所以唐者，晉奉之。楊氏所以隋者，晉肇之。高氏所以齊者，晉致之。司馬氏以晉自命者，實謂受命於晉。其在成周，宣王承厲王之亂，號中興者，伐獫狁於太原。其後王師敗績於羌戎，王乃料民於太原，是太原成周之盛衰者，如此。嗚呼！太原之鎮，可輕畀付哉？重以太宗之神武，念太原久未下，顧視羣臣誰可與議者。首詢之張暉，暉曰：戢兵待富庶而後謀。繼詢之張永德，曰：太原兵少悍，加以契丹援，未可倉卒求，莫若先離其戎心。詢之薛居正，居正曰：太原自古難克之國，周世宗之伐，至於老師。太祖破北敵於鴈門關，盡驅其人民居虎牢關以西，雖部落尙存，而危國以甚。卒得曹彬而謀之。問曰：顯德、開寳兩征太原，以當時兵力不能克，何？帝意豈不深哉？彬能身任其役，帝遂決意親征，躬擐甲胄，曹彬、郭進、潘美等之將，先以進守石嶺關禦契丹，乃降繼元，平太原，保其人民，毀其城郭，將貽萬世之安。況夫兩朝帝十餘年而得之者，一日甘心而棄之乎？或謂唐自安、史之後，河北自非朝廷所有，亦何害乎唐哉？臣應之曰：唐之河北固重而失之，然其據河津以制北，太原猶在朝廷。此李德裕相武宗，毅然以身許國，不赦澤潞，卒能號令鎮、魏以誅劉稹，成一代偉績。以兵論之，河北之銳師因鎮而飛揚，然太原、靑州各有兵十萬，邠寧、宣武各有兵六萬，自足以制彼鎮矣。今幷太原而弃之，古未有。太原，唐重兵之地，今弃之矣，而靑州盜賊久熾，未必如唐之重兵。邠寧之兵彫殘於近歲，未易並言。唐之宣武，是謂今之汴州。祖宗以重兵威天下，百餘倍於唐武之兵。太宗時，張洎能言京師之兵制出於秦、兵制；仁宗時，尹源能言京師兵制出於秦。上特與唐室論，後來宜不復開口措意於斯。奈何初變更於王安石，卒殱盡於童貫，天下之勢墊矣。惟陛下念之。天下萬方臣妾，不勝至願。而鎮之形勢，臣愚畧陳之矣。臣前所謂無名而賜之者，請復言之。凡王者愼一嚬一笑，不易以假人，不知比之鎮，於一嚬一笑，孰重輕哉？謂退師功，則隋唐因突厥以有天下，郭儀嘗以回紇、南蠻、食之兵而興復中國矣，安得人與之地？惟陛下增修盛德，巖廊之上，臥薪嘗膽，深自刻厲，以圖恢復，則軍之士氣必增百倍。然後訓練士卒，擇忠節之臣可將帥者，授以兵柄，必能克復神州，光我舊業。古人一成一旅，尙能光復先緒，況我國家幅隕萬里，土地甲兵遠勝古人，不數年間，必有長駕遠馭之術，鎮已復於職方氏矣。顧惟踈遠臣，必待百官斑駕之後，乃得與昆蟲共慶。雖然，臣猶將有所陳者。唐杜牧之最善論兵，謂上策莫如自治。皇甫規善用兵，而先零諸羌慕其威信，相勸降者十餘萬，則以威信干櫓。規之言曰：力求猛敵，不如清明；日勤孫吳，未若奉法。皆自治之道。如程苞於板楯蠻，但選明能牧守，自然安集，不煩征伐，亦知自治之者。陛下誠得如皇甫規之有威信者師帥，程苞之明能者州郡，則鎮之復王土，可指日而期。然則邊場之城，自治之道。若夫人君之自治者，無時不然，尤於變亂之故，猶之治兵。路溫舒嘗宣帝言之曰：齊有無知之禍，而白以興；晉有驪姬之難，而重耳以伯；趙王不終，諸吕作難，而孝文太宗。禍亂之作，將以開聖人。文帝思永至德以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，禮賢如賓，愛民如赤，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。繼變亂之後，必有累舊之恩，此聖賢所以昭天命。溫舒於是謂遠不及高帝，近不及武帝，可謂知務矣。其觀東方朔之對武帝化民，不言堯舜而言文、景，尤著明。今陛下繼變亂之後，思所以昭天命者，不在仁宗乎？凡溫舒之稱文帝，實吾仁宗而云耳。優而論之，仁宗於斯德，加以嚴恭寅畏，翼翼而純美，文未必無愧。且文帝在位十年，逮其晚歲，稍惑異端，孰如仁宗？而相王曾、李迪、吕夷簡，晚得杜衍、文彥慱、韓琦，其在內外華國命世之臣，蔚乎不可勝數稱。其用之未盡，留以遺孫者，吕誨、范鎮、司馬光、吕公著，皆社稷之衛。陛下今日繼變亂之後，誠能得臣如仁宗時，不開邊以玩兵，不專利以殘民，不急刑以殺士，不禁言以拒諫，不予知以自弊，何慮乎金人之侵？是謂有上九自天祐之，吉無不利之時，是謂洪範彝倫攸叙之時。儻或不然，使梟鳴嘉禾之上，蛭毒清池之中，如幸而有皇甫規、張奐將，而不幸胡廣、趙戒相，其中則張遜、段珪、曹節等𠒋?閹之虎狼；唐幸而有郭儀、李光弼將，而不幸元載、盧杞相，其中則李輔國、程元振、魚朝恩等𠒋?閹之虎狼，則天下之去矣。是謂困之六，困於石，據於蒺藜，入於其宫，不其妻，凶之時，是謂洪範彝倫攸斁之時。嗚呼！天下治亂興亡之迹出一轍，如此其治，旣有明君，則必有賢相，而將臣自出矣。臣雖至愚，不願國家以將相。昔賈誼痛哭於明時，不勝其忠；阮籍痛哭於衰時，不勝其憂。當今執政臣必有撥亂之才、幹國之器，請陛下念之。臣所謂有上九自天祐之，吉無不利，乃自乎六五之君厥孚交如，威如之吉。六五有信以交乎天下，終以威乎天下，是謂德威，故能以柔用五剛，使上九受天順人信之助，吉無不利。有之君於是乎得遏惡揚善，順天休命。如其惡者不遏，則善無自而揚，何以有之休耶？有一變而乾，乾之德首則在剛徤，而後曰中、曰正、曰純、曰粹、曰精。人君之德固宜先之剛徤，繼之中正，之純、粹、精，而天下何難乎治哉！
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