㌕太史公自序曰「作今上本紀」，又其述事皆云「今上」，「今天子」，或有言「孝武帝」者，悉後人所定也。張晏曰：「武紀，褚先生補作也。褚先生名少孫，漢博士也。」㌖曰按：褚先生補史記，合集武帝事以編年，今止取封禪書補之，信其才之薄也。又張晏云「褚先生潁川人，仕元成間」。韋稜云「褚顗家傳褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝代爲博士，寓居于沛，事大儒王式，號爲『先生』，續太史公書」。阮孝緒亦以爲然也。
孝武皇帝者，㌕漢書音義曰：「諱。徹。」㌖曰裴駰云：「太史公自序云：『作今上本紀』，又其序事皆云『今天子』，今或言『孝武皇帝』者，悉後人所定也。」㌗曰諡法云：「克定禍亂曰武。」孝景中。㌖曰按：景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄，自河間王德以至廣川，凡有八人，則武帝第九也。母曰王太后。孝景四年，以皇膠東王。孝景七年，栗太廢臨江王，以膠東王太。孝景十六年崩，太即位，孝武皇帝。㌕張晏曰：「武帝以景帝元年生，七歲爲太子，爲太[00736]子十歲而景帝崩，時年十六矣。」孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。元年，興已六十餘歲矣，㌕徐廣曰：「六十七年，歲在辛丑。」天下乂安，㌗曰乂音魚廢反。薦紳㌖曰上音搢。搢，挺也。言挺笏於紳帶之間，事出禮內則。今作「薦」者，古字假借耳。漢書作「縉紳」，臣瓉云「縉，赤白色」，非也。之屬皆望天封禪改正度。而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學公卿，欲議古立明堂城南，㌖曰城南，長安城南門外也。案：關中記云明堂在長安城門外，杜門之西。以朝諸侯。草廵狩封禪改曆服色未就。會竇太后治黄老言，不好儒術，使人微得趙綰等姦利，㌕徐廣曰：「纖微伺察之。」召案綰、臧，綰、臧自殺，㌗曰漢書孝武帝二年，御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。應劭云：「王臧儒者，欲立明堂、辟[00737]雍，太后素好黄老術，非薄五經，因故絕奏事太后，太后怒，故令殺。」諸所興者皆廢。後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。明年，上初至雍，郊五畤。㌗曰畤音止。括地志云：「漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。」案：五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦靈公作吳陽上畤、下畤，祭赤帝、黄帝；漢高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。後常歲一郊。是時上求神君，㌗曰漢武帝故事云：「起柏梁臺以處神君，長陵女子也。先是嫁爲人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死，而靈，宛若祠之，遂聞言宛若爲生，民人多徃請福，說家人小事有驗。平原君亦事之，至後子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出局，營柏梁臺舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形，自修飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：『吾以神君精絜，故齋戒祈福，今欲婬，此非也。』自絕不復徃。神君慙之，乃去也。」舍之上林中蹏氏觀。㌕徐廣曰：「蹏音蹄。」㌖曰[00738]徐廣音蹄，鄒誕音斯，又音蹄，觀名也。神君者，長陵女，以死悲哀，故神於先後宛若。㌕孟康曰：「產乳而死。兄弟妻相謂『先後』。宛若，字。」㌖曰先後，鄒誕音二字並去聲，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒，後謂娣也。宛音冤。宛若祠之其室，民多徃祠。平原君㌕徐廣曰：「武帝外祖母也。」駰案：蔡邕曰「異姓婦人以恩澤封者曰君，儀比長公主」。㌖曰案：徐云武帝外祖母，則是臧兒也。徃祠，其後孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不其人云。是時而李少君亦以祠竈、㌖曰如淳云：「祠竈可以致福。」案：禮竈者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。說文周禮以竈祠祝融。淮南子炎帝作火官，死爲竈神。司馬彪注莊子云髻，竈神也，如美女，衣赤。李弘範音浩也。穀道、㌕李奇曰：「食穀道引。或曰辟穀不食之道。」卻老方上，上尊之。少君者，故深澤侯㌕徐廣曰：「姓趙，景帝時絕封。」入以主方。㌕徐廣曰：「進納於天子[00739]而主方。一云侯人主方。」駰案：如淳曰「侯家人主方藥者也」。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。㌕如淳曰：「物，鬼物也。」瓉曰：「物，藥物也。」其游以方徧諸侯。無妻。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以不治產業而饒給，不知其何所人，愈信，爭之。少君資好方，善巧發奇中。㌕如淳曰：「時時發言有所中也。」嘗從武安侯㌖曰服虔云：「田蚡也。」韋昭云：「武安屬魏郡。」飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其父游射處，老人兒時從其父行，識其處，一坐盡驚。少君上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」㌕服虔曰：「地名，有臺也。」[00740]瓉曰：「晏子書柏寢，臺名也。」㌗曰括地志云：「柏寢臺在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子遊於少海，登柏寢之臺而望其國。公曰：『美哉堂乎，後代孰將有此？』晏子云：其『田氏乎？』公曰：『寡人有國而田氏家，奈何？』對曰：『奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，輕其刑罰，服窮乏，恤孤寡，行恩惠，崇節儉，雖十田氏其如堂何！』即此也。」已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君神，數百歲人。少君言於上曰：「祠竈則致物，致物而丹沙可化黄金，黄金成以飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊者可，之以封禪則不死，黄帝是。臣嘗游海上，安期生，㌖曰服虔曰：「古之真人。」案：列仙傳云安期生，琅邪人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。㌗曰列仙傳云：「安期生，琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出，於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量爲報，曰『後千歲求我於蓬萊山下』。」食臣棗，如瓜。安期生者，通蓬萊[00741]中，合則人，不合則隱。」於是天始親祠竈，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而化丹沙諸藥齊黄金㌖曰齊音「分劑」之「劑」。矣。居久之，李少君病死。㌗曰漢書起居云：「李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道，有使乘龍時從雲中云『太一請少君』，帝謂左右『將舍我去矣』。數月而少君病死。又發棺看，唯衣冠在也。」天以化去不死，而使黄錘㌕韋昭曰：「人姓名。」㌗曰音直僞反。史寛舒㌕漢書音義曰：「二人皆方士。」㌗曰姓史，名寛舒。受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神矣。亳人薄誘忌㌕徐廣曰：「一云亳人謬忌也。」㌖曰亳，山陽縣名。姓謬，名忌，居亳，故下稱薄忌。此文則衍「薄」字，而「謬」又誤作「誘」也。奏祠泰一方，曰：「天神貴者泰一，㌖曰天神貴者太一。案：樂汁微圖云「紫微宮北極天一[00742]太一」。宋均以爲天一、太一，北極之别名。春秋緯「紫宮，天皇曜魄寶之所理也」。泰一佐曰五帝。㌖曰其佐曰：五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。㌗曰五帝，五天帝也。國語云「蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝叶光紀，黄帝含樞紐」。尚書帝命驗云「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩」。佐者，謂配祭也。古者天以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，㌕徐廣曰：「一云日一太牢具，十日。」壇開八通之鬼道。」於是天令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上，言「古者天年一用太牢具祠神一：天一，地一，泰一」。天許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。後人復有上，言「古者天常以春秋解祠，祠黄帝用一梟破鏡；㌕孟康曰：「梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。[00743]黄帝欲絕其類，使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。」如淳曰：「漢使東郡送梟，五月五日爲梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。」冥羊㌕服虔曰：「神名也。」用羊；祠馬行㌗曰神名也。用一青牡馬；泰一、臯山山君、地長㌗曰丁丈反。三並神名。用牛；武夷君㌗曰神名。用乾魚；隂陽使者㌕漢書音義曰：「隂陽之神也。」以一牛」。令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁。其後，天苑有白鹿，以其皮幣，㌖曰案：食貨志皮幣以白鹿皮方尺，緣以繢，以薦璧，得以黄金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺，直黄金一斤。以發瑞應，造白金焉。㌖曰案：食貨志白金三品，各有差也。㌗曰白金三品，武帝所鑄也。如淳曰：「雜鑄銀錫爲白金也。」平準書云：「造銀錫爲白金。以爲天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故曰白金三品。其一曰重八兩，圓之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰重差小，方之，其文馬，直五百；三曰復小，隋之，其文龜，直三百。」錢譜云：「白金第一，其形圓如錢，肉好圓，文爲一龍。白銀第二，其形方小長，肉好亦小長，好上下文爲二馬。白銀第[00744]三，其形似龜，肉好小，是文爲龜甲也。」其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。㌕韋昭曰：「楚人謂麋爲麃。」㌖曰麃音步交反。韋昭曰「體若麕而一角，春秋所謂『有麕而角』是也。楚人謂麋爲麃」。又周書王會云麃者若鹿。爾雅云麋，大鹿也，牛尾一角。郭璞云漢武獲一角獸若麃，謂之麟是也。有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。」㌗曰漢書終軍傳云「從上雍，獲白麟」。一角戴肉，設武備而不爲害，所以爲仁。於是以薦五畤，畤加一牛以燎。㌗曰力召反，焚也。賜諸侯白金，以風符應合于天地。㌕晉灼曰：「符瑞也。」瓉曰：「風示諸侯以此符瑞之應。」於是濟北王以天且封禪，乃上獻泰山及其旁邑。天受之，更以他縣償之。常山王有辠，遷，天封其弟於真定，以續先王祀，而以常山郡。然后五嶽皆[00745]在天之郡。其明年，齊人少翁㌗曰漢武故事云少翁年二百歲，色如童子。以鬼神方上。上有所幸王夫人，㌕徐廣曰：「齊懷王閎之母也。」駰案：桓譚新論云武帝有所愛幸姬王夫人，窈窕好容，質性嬛佞。㌗曰漢書作「李夫人」。夫人卒，少翁以方術蓋夜致王夫人及竈鬼之貌云，天自帷中望焉。於是乃拜少翁文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及各以勝日㌕漢書音義曰：「如火勝金，用丙與丁日，不用庚辛。」駕車辟惡鬼。作甘泉宮，中臺室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃帛以[00746]飯牛，㌗曰飯，房晚反。書絹帛上爲怪言語，以飼牛。詳弗知，言此牛腹中有奇。殺而視之，得，言其怪，天疑之。有識其手，問之人，果。於是誅文成將軍㌗曰漢武故事云：「文成誅月餘，有使者藉貨關東還，逢之於漕亭，還見言之，上乃疑，發其棺，無所見，唯有竹筒一枚，捕驗間無蹤跡也。」而隱之。其後則作栢梁、㌖曰服虔云：「用梁百頭。」按：今字皆作「栢」。三輔故事云「臺高二十丈，用香栢爲殿，香聞十里。銅柱、承露人掌㌕蘇林曰：「仙人以手掌擎盤承甘露也。」㌖曰三輔故事曰「建章宮承露盤高三十丈，丈七圍，以銅爲之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之」。故張衡賦曰「立修莖之仙掌，承雲表之清露」是也。之屬矣。文成死明年，天病鼎湖㌕晉灼曰：「在湖縣。」韋昭曰：「地名，近宜春。」㌖曰案：鼎湖，縣名，屬京兆，後屬弘農。昔黄帝採首陽山銅鑄鼎於湖，曰鼎湖，即今之湖城縣也。韋昭云以爲近宜春，亦甚䟽也。甚，巫醫無所不致，至不愈。游水發根[00747]㌕服虔曰：「游水，縣名。發根，人名姓。」晉灼曰：「地理志游水，水名，在臨淮淮浦也。」㌖曰顏師古以游水姓，發根名。蓋或因水爲姓。服虔亦曰發根，人姓字。或曰發樹根者也。乃言曰：「上郡有巫，病而鬼下之。」上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。㌕韋昭曰：「即病巫之神。」神君言曰：「天毋憂病。病少愈，強與我會甘泉。」於是病愈，遂幸甘泉，病良已。㌕孟康曰：「良已，善已，謂愈也。」赦天下，置壽宮神君。㌕服虔曰：「立此便宮也。」瓉曰：「宮，奉神之宮也。楚辭曰『蹇將澹兮壽宮』。」神君最貴者夫，其佐曰禁、司命之屬，皆從之。非可得，聞其音，與人言等。時去時來，來則風肅然。居室帷中。時晝言，然常以夜。天祓，然后入。㌕漢書音義曰：「崇絜，自祓除然後入。」因巫主人，關飲食。所欲者言行下。㌕李奇曰：「神[00748]所欲言，上輒爲下之。」置壽宮、北宮，㌗曰括地志云：「壽宮、北宮皆在雍州長安縣西北三十里長安故城中。漢書云武帝壽宮以處神君。」張羽旗，設供具，以禮神君。神君所言，上使人受其言，命之曰「畫法」。㌕漢書音義曰：「或云策畫之法也。」㌗曰畫音獲。案：畫一之法。其所語，丗俗之所知，毋絕殊者，而天獨喜。其祕，丗莫知。其後年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一數。㌕蘇林曰：「得黄龍鳳皇諸瑞，以名年。」㌗曰孝景以前即位，以一二數年至其終。武帝即位，初有年號，改元以建元爲始。一元曰建元，元以長星曰元光，元以郊得一角獸曰元狩云。㌕徐廣曰：「案諸紀元光後有元朔，元朔後得元狩。」其明年冬，天郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不答。」[00749]有司與太史公、㌕韋昭曰：「說者以談爲太史公，失之矣。史記稱遷爲太史公者，是外孫楊惲所稱。」㌖曰韋昭云談，司馬遷之父也，說者以談爲太史公，失之矣。史記多稱太史公，遷外孫楊惲稱之也。姚察按：遷傳亦以談爲太史公，非惲所加。又按：虞喜志林云「古者主天官皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上，尊天之道，其官屬仍以舊名，尊而稱公，公名當起於此」。故如淳云「太史公位在丞相上，天下郡國計書先上太史公，副上丞相」，其義是也。而桓譚新論以爲太史公造書，書成示東方朔，朔爲平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。楊惲繼此而稱耳。祠官寛舒等議：「天地牲角繭栗。今陛下親祀后土，后土宜於澤中圜丘五壇，壇一黄犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黄。」於是天遂東，始立后土祠汾隂脽上，㌕徐廣曰：「元鼎四年時也。」駰案：蘇林曰「脽音誰」。如淳曰「河之東岸特堆堀，長四五里，廣二里餘，高十餘丈，汾隂縣在脽之上，后土祠在縣西。汾在脽之北，西流與河合也」。㌖曰脽，丘。音誰。漢舊儀作「葵丘」者，蓋河東人呼「誰」與「葵」同故耳。如寛舒等議。上[00750]親望拜，如上帝禮。禮畢，天遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：「代邈絕，遠矣難存。其以十里地封周後周南君，以奉先王祀焉。」是歲，天始廵郡縣，侵尋於泰山矣。㌕晉灼曰：「遂往之意也。」㌖曰侵尋即侵淫也。故晉灼云「遂徃之意也」。小顏云「浸淫漸染之義」。蓋尋淫聲相近，假借用耳。師古叔父游秦亦解漢書，故稱師古爲「小顏」也。其春，樂成侯㌕徐廣曰：「姓丁，名義。後與欒大俱誅也。」㌖曰韋昭云：「河間縣。」按：郊祀志樂成侯登，而徐廣據表姓丁名義，未詳耳。上言欒。欒，膠東宮人，㌕服虔曰：「王家人。」故嘗與文成將軍同師，已而膠東王尚方。而樂成侯姊康王后，㌕孟康曰：「膠東王后也。」母。康王死，他姬立王。而康后有淫行，與王不相中得，相危以法。[00751]康后聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒因樂成侯求言方。天旣誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及欒，悅。人長美，言多方畧，而敢言，處之不疑。言曰：「臣嘗徃來海中，安期、羨門㌖曰韋昭云：「仙人。」應劭云：「名子喬。」之屬。顧以臣賤，不信臣。以康王諸侯耳，不足予方。臣數言康王，康王不用臣。臣之師曰：『黄金可成，而河決可塞，不死之藥可得，人可致。』臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！」上曰：「文成食馬肝死耳。誠能修其方，我何愛乎！」[00752]曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致。」於是上使先驗方，鬭旗，旗㌗曰音其。文本或作「棊」。說文云：「棊，博棊也。」高誘注淮南子云：「取雞血與針磨擣之，以和磁石，用塗碁頭曝乾之，置局上，即相拒不止也。」自相觸擊。是時上方憂河決，而黄金不就，㌗曰鍊丹砂鉛錫爲黄金不就。乃拜五利將軍。居月餘，得四金印，佩天士將軍、地土將軍、通將軍、天道將軍印。制詔御史：「昔禹䟽九江，決四瀆。間者河溢臯陸，隄繇不息。㌗曰顏師古云：「臯，水旁地也。廣平曰陸。言水大汎[00753]溢，自臯及陸，而築作堤，傜役甚多，不暇休息。」朕臨天下十有八年，天若遺朕士而通焉。㌕韋昭曰：「言欒大能通天意，故封樂通。」㌖曰韋昭曰：「言大能通天意，故封樂通。」樂通在臨淮高平縣也。乾稱『蜚龍』，『鴻漸于般』，㌕漢書音義曰「般，水涯堆也。漸，進也」。武帝云得欒大如鴻進于般，一舉千里，得道若飛龍在天。意庶幾與焉。其以千户封地士將軍樂通侯。」㌕韋昭曰：「樂通，臨淮高平也。」賜列侯甲第，㌕漢書音義曰：「有甲乙第次，故曰第。」僮千人。乘輿斥車馬㌕漢書音義曰：「或云斥不用也。」韋昭曰：「嘗在服御。」㌖曰孟康云「斥不用之車馬」是也。帷帳器物以充其家。以衞長公主妻之，㌕孟康曰：「衞太子妹。」如淳曰：「衞太子姊也。」蔡邕曰：「帝女曰公主，儀比諸侯。姊妹曰長公主，儀比諸侯王。」駰案：此帝女也，而云長公主，未詳。齎金萬斤，更名其邑曰當利公主。㌕地理志云東萊有當利縣。天親如五利之第。使者存問[00754]所給，連屬於道。自主㌕徐廣曰：「武帝姑也。」駰案：韋昭曰「竇太后之女也。」將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣。而佩「天道」者，且天道天神。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師云。數月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥㌕服虔曰：「滿手曰搤。」瓉曰：「搤，執持也。」而自言有禁方，能神矣。其夏六月中，汾隂巫錦㌕應劭曰：「錦，巫名。」民祠魏脽后土營旁，㌕應劭[00755]曰：「魏，故魏國也。脽，若丘之類。」地如鈎狀，掊視㌖曰說文：「掊，抱也。」音步溝反。得鼎。鼎異於衆鼎，文鏤毋款識，㌕韋昭曰：「款，刻也。」㌖曰韋昭云：「款，刻也。」按：識猶表識。怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天使使驗問巫錦得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。㌕如淳曰：「以鼎從行，上至甘泉，將薦之於天也。」至中山，㌕徐廣曰：「河渠書鑿涇水自中山西。」㌖曰此山在馮翊谷口縣西，近九嵕山，土人呼爲中山。河渠書韓使水工鄭國說秦鑿涇水自中山西，即此山。晏温，㌕如淳曰：「三輔謂日出清濟爲晏。晏而温也。」㌖曰如淳云：「三輔俗謂日出清濟爲晏。晏而温，故曰晏溫。」許慎注淮南子云：「晏，無雲也。」有黄雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。㌕徐廣曰：「上言從行薦之，或曰祭鼎乎。」至長安，公卿夫皆議請尊寶鼎。天曰：「間者河溢，歲數不登，故廵祭后土，祈百姓育穀。今[00756]年豐廡未有報，鼎曷出哉？」有司皆曰：「聞昔帝興神鼎一，㌖曰顏師古以大帝即太昊伏犧氏，以在黄帝之前故也。一者一統，天地萬物所繫終。黄帝作寶鼎，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹㌕徐廣曰：「烹，煮也。鬺音觴。皆嘗以烹牲牢而祭祀也。」㌖曰言鼎以烹牲而饗嘗也。「鬺」字又作「觴」字，音殤。漢書郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音歷。謂足中不實者名之也。上帝鬼神。㌕服虔曰：「以祭祀上帝。或曰嘗烹酌也。」遭聖則興，㌗曰遭，逢也。鼎雖淪泗水，逢聖興起，故出汾隂，西至甘泉也。遷于夏商。周德衰，宋之社亡，㌗曰社主民也。社以石爲之。宋社即亳社也。周武王伐紂，乃立亳社，以爲監戒，覆上棧下，不使通天地隂陽之氣。周禮衰，國將危亡，故宋之社爲亡殷復也。鼎乃淪伏而不。頌云『自堂徂基，㌗曰此以下至「胡考之休」是周頌絲衣之詩。自堂，從內徃外。基，門內塾也。鄭玄云：「門側之堂謂之塾。繹[00757]禮輕，使士升堂，視壺濯及籩豆之屬，降徃於塾。牲自羊徂牛，告充已，乃舉鼎告絜，禮之次也。」自羊徂牛；㌗曰自堂徃塾，先視羊，後及牛也。毛萇云：「先小後大也。」鼐鼎及鼒，㌕韋昭曰：「爾雅曰鼎絕大謂之鼐，圜奄上謂之鼒。」不虞不驁，胡考之休』。㌖曰毛傳云：「虞，譁也。」姚氏案：何承天云「虞」當爲「吳」，音洪霸反。又說文以「吳，一曰大言也」。此作「虞」者，與吳聲相近，故假借也。或者本文借此「虞」爲歡娛字也。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黄白雲降㌕韋昭曰：「與中山所見黄雲之氣合也。」蓋，若獸符，㌕服虔曰：「雲若獸，在車蓋也。」晉灼曰：「蓋，辭也。或云符謂瑞應也。」路弓乘矢，㌕韋昭曰：「路，大也。四矢爲乘。」集獲壇下，報祠饗。㌕徐廣曰：「一云大報享祠也。」惟受命而帝者心知其意㌕服虔曰：「高祖受命知之也。宜見鼎於其廟。」而合德焉。鼎宜於祖禰，藏於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」入海求蓬萊者，㌗曰蓬萊、方丈、瀛州，勃[00758]海中三神山也。言蓬萊不遠，而不能至者，殆不其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。其秋，上幸雍，㌖曰上雍，以雍地形高，故云上。且郊。或曰「五帝，泰一之佐。宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黄帝時等。」卿有札曰：「黄帝得寶鼎宛侯，問於鬼臾區。㌕漢書音義曰：「區，黄帝時人。」㌖曰鄭玄云：「黄帝佐也。」李奇曰：「黄帝時諸侯。本作『申區』者，非；藝文志作『鬼容區』也。」區對曰：『黃帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。』於是黄帝迎日推筴，後率十歲㌗曰率音律，又音類，又所律反，三音並通。後皆放此也。得朔旦冬至，凡十推，百八十年。[00759]黄帝登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其不經，疑其妄，謝曰：「寶鼎已決矣，尚何以！」卿因嬖人奏之。上說，召問卿。對曰：「受此申功，㌕封禪書「功」字作「公」。申功已死。」上曰：「申功何人？」卿曰：「申功，齊人。與安期生通，受黄帝言，無，獨有此鼎。曰『興復當黄帝之時。之聖者在高祖之孫且曾孫。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十王，㌗曰河圖云：「王者封太山，禪梁父，易姓登崇，有七十二君也。」唯黄帝得上泰山封』。申功曰：『主亦當上封，上封則能登天矣。黄帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。㌕應劭曰：「黄帝時諸侯[00760]會封禪者七千人。」李奇曰：「說仙道得封者七千國。」張晏曰：「神靈之封謂山川之守。」天下名山八，而在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黄帝之所常遊，與神會。黄帝且戰且學。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黄帝郊雍上帝，宿月。鬼臾區號鴻，死葬雍，故鴻冢是。㌕蘇林曰：「今雍有鴻冢。」其後於黄帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉。所謂寒㌕徐廣曰：「一作『塞』。」門者，谷口。㌕漢書音義曰：「黄帝仙於塞門也。」㌖曰服虔云：「黄帝所仙之處也。」小顏云：「谷，中山之谷口，漢時爲縣，今呼爲冶谷，去甘泉八十里。盛夏凜然，故曰寒門谷口也。」黄帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。㌕晉灼曰：「地理志首山屬河東蒲阪，荊山在馮翊懷德縣。」鼎旣成，有龍[00761]垂胡䫇㌖曰顏師古云：「胡謂項下垂肉也；䫇，其毛也。故童謠曰『何當爲君鼓龍胡』是也。」下迎黄帝。黄帝上騎，羣臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘臣不得上，乃悉持龍䫇，龍䫇拔，墮㌗曰徒果反。黄帝之弓。百姓仰望黄帝旣上天，乃抱其弓與龍胡䫇號。㌗曰户高反，下同。故後丗因名其處曰鼎湖，㌗曰括地志云：「湖水原出虢州湖城縣南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。」其弓曰烏號。』」於是天曰：「嗟乎！吾誠得如黄帝，吾視去妻如脱躧耳。」乃拜卿郎，東使候神於太室。上遂郊雍，至隴西，西登空桐，㌗曰空桐山在原州平高縣西一百里。幸甘泉。令祠官寛舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，[00762]壇垓。㌕徐廣曰：「垓，次也。」駰案：李奇曰「垓，重也。三重壇也」。㌖曰陔，重也。言爲三重壇也。鄒氏云一作「陔」，言壇階三重。五帝壇環居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。㌕服虔曰：「坤位在未，黄帝從土位。」泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以俎豆牢具。而五帝獨有俎豆㌕韋昭曰：「無犛牛醴之屬。」醴進。㌖曰音進。漢書作「進」。顏師古云：「具俎豆酒醴而進之。一曰進謂雜物之具，所以加禮也。」其下四方地，餟食㌖曰餟音竹芮反。謂聯續而祭之。漢志作「腏」，古字通。說文云：「餟，祭酹也。」㌗曰劉伯莊云：「謂繞壇設諸神祭座相連綴也。」羣神從者及北斗云。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。㌕徐廣曰：「洎音居器反，肉汁也。」駰案：晉灼曰「此說合牲物燎之也。」㌗曰劉伯莊云：「以大羹和祭食燎之。」案：以鹿內牛中，以彘內鹿中。水，玄酒也。祭日以牛，祭月以羊彘特。[00763]㌖曰特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，㌕應劭曰：「天子春朝日，秋夕月，拜日東門之外，朝日以朝，夕月以夕。」瓉曰：「漢儀郊泰一畤，皇帝平旦出竹宮，東向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。」則揖；而泰一如雍禮。其贊饗曰：「天始以寶鼎神筴授皇帝，朔而朔，終而復始，皇帝敬拜焉。」而衣上黄。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊泰一雲陽，㌗曰括地志云：「漢雲陽宮在雍州雲陽縣北八十一里。有通天臺，即黄帝以來祭天圜丘之處。武帝以五月避暑，八月乃還也。」有司奉瑄玉㌕孟康曰：「璧大六寸謂之瑄。」㌖曰音宣，璧大六寸也。嘉[00764]牲薦饗。㌗曰漢舊儀云：「祭天養牛五歲至二千斤。」是夜有美光，及晝，黄氣上屬天。」太史公、祠官寛舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域㌕徐廣曰：「地，一作『夜』。」立泰畤壇以明應。令太祝領，祀及臘間祠。歲天一郊。」其秋，伐南越，告禱泰一，以牡㌕徐廣曰：「一作『牝』。」荊畫幡㌕如淳曰：「荊之無子者，皆以絜齊之道也。」晉灼曰：「牡荊，節間不相當者。」韋昭曰：「以牡荊爲柄者也。」日月北斗登龍，以象天一星，泰一鋒，㌕徐廣曰：「天官書曰天極星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。」駰案：晉灼曰「畫一星在後，三星在前爲太一鋒也」。名曰「靈旗」。㌗曰李奇云：「畫旗樹泰一壇上。名靈旗，畫日月北斗登龍等。」兵禱，㌗曰爲，于僞反。則太史奉以指所伐國。㌗曰韋昭云：「牡，剛也。荊，強。」按：用牡荊指伐國，取其剛爲稱，故畫此旗指之。而五利將[00765]軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所。五利妄言其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。㌗曰漢武故事云：「東方朔言欒大無狀，上發怒，乃斬之。」其冬，公孫卿候神河南，人跡緱氏城上，有物若雉，徃來城上。天親幸緱氏城視跡。問卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「者非有求人主，人主求之。其道非少寛假，神不來。言神，如迂誕，㌗曰迂音于。誕音但。迂，遠也。誕，大也。積以歲乃可致。」於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。其年，旣滅南越，上有嬖臣李延年以好音。上善之，下公卿議，曰：「民間祠尚[00766]有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。」或曰：「泰帝使素女㌖曰亦謂太昊也。㌗曰泰帝謂太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟十五弦。」於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作十五弦㌕徐廣曰：「瑟也。」及箜篌瑟㌕徐廣曰：「應劭云武帝令樂人侯調始造箜篌。」㌖曰應劭云：「武帝始令樂人侯調作，聲均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。」自此起。其來年冬，上議曰：「古者先振兵澤旅，㌕徐廣曰：「古『釋』字作『澤』。」然後封禪。」乃遂北廵朔方，勒兵十餘萬，還祭黄帝冢橋山，澤兵須如。㌕李奇曰：「地名也。」上曰：「吾聞黄帝不死，今有冢，何？」或對曰：「黄帝已上天，羣臣葬其衣冠。」即[00767]至甘泉，且㌗曰爲，于僞反。將爲封禪也。用泰山，㌗曰道書福地記云：「泰山高四千九百丈二尺，周迴二千里。」先類祠泰一。自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。㌗曰白虎通云：「王者易姓而起，天下太平，功成封禪，以告太平。禪梁父之趾，廣厚也。刻石紀號，著己之功績。天以高爲尊，地以厚爲德，故增泰山之高以報天，禪梁父之趾以報地。封者，附廣之；禪者，將以功相傳授之。」封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而羣儒采封禪尚、周官、王制之望祀射牛㌕蘇林曰：「當祭廟，射其牲以除不祥。」瓉曰：「射牛，示親殺也。」㌖曰天子射牛，示親祭也。事見國語。。齊人丁公年九十餘，曰：「封者，合不死之名。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。㌖曰見應劭漢官儀也。數年，至且[00768]行。天旣聞公孫卿及方士之言，黄帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黄帝以嘗接神人蓬萊士，高丗比惪於九皇，㌕張晏曰：「三皇之前有人皇，九首。」韋昭曰：「上古人皇者九人也。」而頗采儒術以文之。羣儒旣以不能辯明封禪，牽拘於詩古文而不敢騁。上封祠器示羣儒，羣儒或曰「不與古同」，徐偃曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封，㌕服虔曰：「屬，會也。會諸儒圖封事。」於是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。月，遂東幸緱氏，禮登中嶽㌕文穎曰：「崧高山也，在潁川陽城縣。」太室。㌕韋昭曰：「崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。」從官在山下聞若有言「萬歲」云。[00769]㌗曰漢儀注云：「有稱萬歲，可十萬人聲。」問上，上不言；問下，下不言。於是以百户封太室奉祠，命曰崇高邑。㌗曰顏師古云：「以崇奉嵩高山，故謂之崇高也。」東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。上遂東廵海上，行禮祠八神。㌕文穎曰：「武帝登泰山，祭太一，并祭名山於泰壇，西南開除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。」㌖曰用事八神。案：韋昭云「八神謂天、地、隂、陽、日、月、星辰主、四時主之屬」。今案郊祀志，一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰隂主，祠三山；五曰陽主，祠之罘；六曰月主，祠東萊山；七曰日主，祠盛主；八曰四時主，祠琅邪也。齊人之上䟽言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜一人，長數丈，[00770]就之則不，其跡甚，類禽獸云。羣臣有言一老父牽狗，言「吾欲巨公」，㌖曰漢書音義曰：「巨公謂武帝。」已忽不。上旣跡，未信，及羣臣有言老父，則以人。宿留㌖曰音秀溜。宿留，遲待之意。若依字讀，則言宿而留，亦是有所待，並通也。海上，與方士傳車及間使求人以千數。四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈尺，高九尺，其下則有玉牒，祕。禮畢，天獨與侍中奉車侯㌕漢書百官表曰：「奉車都尉掌乘輿車，武帝初置。」韋昭曰：「子侯，霍去病之子也。」上[00771]泰山，亦有封。其皆禁。明日，下隂道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，㌕服虔曰：「肅然，山名，在梁父。」如祭后土禮。天皆親拜，衣上黄而盡用樂焉。江淮間一茅脊㌕孟康曰：「所謂靈茅也。」神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。天從封禪還，坐明堂，㌕漢書音義曰：「天子初封泰山，山東北阯古時有明堂處，則此所坐者。明年秋，乃作明堂。」羣臣更上壽。於是制詔御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明于禮樂。修祀泰一，若有象景光，屑如[00772]有望，㌕瓉曰：「聞呼萬歲者三。」依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禪肅然。自新，嘉與士夫更始，賜民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛匹。復博、奉高、蛇丘、㌕鄭玄曰：「蛇音移。」歷城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作。在年前，皆勿聽治。」下詔曰：「古者天五載一廵狩，用泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」㌗曰諸侯各於太山朝宿地起第，准擬天子用事太山而居止。天旣已封禪泰山，無風雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然庶幾[00773]遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車侯暴病，一日死。上乃遂去，並海上，北至碣石，廵自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘泉。㌕漢書音義曰：「周萬八千里也。」有司言寶鼎出元鼎，以今年元封元年。其秋，有星茀于東井。㌕韋昭曰：「秦分野也。後衞太子兵亂。茀音佩。」後十餘日，有星茀于能。㌕韋昭曰：「三能，三公。後連坐誅之。」望氣王朔言：「候獨其星出如瓠，㌖曰星星出如瓠。郊祀志云「填星出如瓠」，故顏師古以德星即鎮星也。今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星。食頃復入焉。」有司言曰：「陛下建家封禪，天其報德星云。」其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：「德星昭衍，厥維休祥。壽星[00774]仍出，㌖曰壽星，南極老人星也，見則天下理安，故言之也。淵耀光明。信星昭，㌖曰信星，鎮星也。信屬土，土曰鎮星，則漢志爲德星也。皇帝敬拜泰㌕徐廣曰：「一無此字。」祝之饗。」其春，公孫卿言神人東萊山，若云「天」。天於是幸緱氏城，拜卿中夫。遂至東萊，宿留之數日，毋所，人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天旣出毋名，乃禱萬里沙，㌕應劭曰：「萬里沙，神祠也，在東萊曲城。」孟康曰：「沙徑三百餘里。」過祠泰山。㌕鄧展曰：「泰山自東復有小泰山。」瓉曰：「即今之泰山。」還至瓠，㌕服虔曰：「瓠子，隄名。」蘇林曰：「在甄城以南，濮陽以北，廣百步，深五丈所。」瓉曰：「所決河名。」㌖曰瓠子，決河名。蘇林曰：「在甄城以南，濮陽以北，廣百步，深五丈所。」自臨塞決河，㌖曰按：河渠書武帝自臨塞決河，將軍已下皆負薪也。留[00775]日，沈祠而去。㌖曰按：沈白馬祭河決，於是作瓠子歌，見河渠書。使卿將卒塞決河，河徙渠，復禹之故跡焉。是時旣滅南越，越人勇之㌕韋昭曰：「越地人名也。」乃言「越人俗信鬼，而其祠皆鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。後丗謾怠，故衰秏」。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。㌕漢書音義曰：「持雞骨卜，如鼠卜。」㌗曰雞卜法用雞一，狗一，生，祝願訖，即殺雞狗煮熟，又祭，獨取雞兩眼，骨上自有孔裂，似人物形則吉，不足則凶。今嶺南猶此法也。上信之，越祠雞卜始用焉。公孫卿曰：「人可，而上徃常遽，以故不。今陛下可觀，如緱氏城，㌕韋昭曰：「如猶比也。」置脯棗，神人宜可致。且人好[00776]樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀，㌕應劭曰：「飛廉神禽，能致風氣。」晉灼曰：「身如鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹文也。」甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天臺，㌕徐廣曰：「在甘泉。」㌖曰漢書作通天臺於甘泉宮。按：漢書舊儀臺高三十丈，去長安二百里，望見長安城也。置祠具其下，將招來神之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。㌖曰姚氏案：「揚雄云甘泉本因秦離宮，旣奢泰，武帝復增通天臺、迎風宮，外近則有洪厓、儲胥，遠則石關、封巒、鳷鵲、露寒、棠棃等觀，屈奇瑰偉。又有高華、温德觀、曾成宮、白虎、走狗、天梯、瑤臺、仙人、弩法、相思觀。」夏，有芝生殿防內中。㌕徐廣曰：「元封二年也。」㌖曰案：芝生殿房中。案：生芝九莖，於是作芝房歌。天塞河，興通天臺，若有光云，㌕李奇曰：「爲此作事而有光應。」瓉曰：「作通天臺也。」乃下詔曰：「甘泉防生芝九莖，㌕應劭曰：「芝，芝草也，其葉相連。」如淳曰：[00777]「瑞應圖云王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生。」赦天下，毋有復作。」其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：「黄帝時封則天旱，乾封㌕蘇林曰：「天旱欲使封土乾燥。」如淳曰：「但祭不立尸爲乾封。」㌗曰乾音干。蘇林云：「天旱欲使封土乾燥也。」顏師古云：「三歲不雨，暴所封之土令乾。」鄭氏云：「但祭不立尸爲乾封。」年。」上乃下詔曰：「天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。」㌗曰靈星即龍星也。張晏云：「龍星左角曰天田，則農祥也，見而祭之。」其明年，上郊雍，通回中道，廵之。㌕徐廣曰：「在扶風汧縣。」春，至鳴澤，㌕服虔曰：「鳴澤，澤名也，在涿郡遒縣北界。」從西河。其明年冬，上廵南郡，㌕徐廣曰：「元封五年。」至江陵而東。登禮潛之天柱山，號曰南嶽。㌕應劭曰：「潛縣屬廬江。南嶽，霍山也。」文穎曰：「天柱山在潛縣南，有祠。」浮江，自尋陽出樅陽，㌕地理志廬江有樅陽縣。過彭蠡，祀其名山川。[00778]北至琅邪，並海上。四月中，至奉高修封焉。初，天封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玊帶㌖曰玊，或作「肅」。公玊，姓；帶，名。姚氏按：風俗通齊湣王臣有公玊冄，其後也，音語録反。三輔決録云杜陵有玊氏，音肅。說文以爲從玊，音「畜牧」之「畜」。今讀公玊與決録音同。然二姓單複有異，單姓者肅，後漢司徒玊況是其後也。上黄帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，㌖曰玊帶明堂圖中爲複道，有樓從西南入，名其道曰崑崙。言其似崑崙山之五城十二樓，故名之也。天從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，㌕徐廣曰：「在元封二年秋。」如帶圖。及五年修封，[00779]則祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房，以十太牢。天從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上上泰山，有祕祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上舉火，下悉應之。其後歲，十一月甲朔旦冬至，推曆者以本統。天親至泰山，以十一月甲朔旦冬至日祠上帝明堂，㌕徐廣曰：「常五年一修耳。今適二年，故但祀明堂。」每修封禪。其贊饗曰：「天增授皇帝泰元神筴，周而復[00780]始。㌖曰案：薦饗之辭言天授皇帝泰元神筴，周而復始。又案：上黄帝得寶鼎神筴，則太古上皇創曆之號，故此云太元神筴，周而復始也。皇帝敬拜泰一。」東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。十一月乙酉，㌕徐廣曰：「二十二日也。」柏梁烖。十月甲午朔，上親禪高里，㌕伏儼曰：「山名，在泰山下。」祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。㌕漢書音義曰：「蓬萊庭。」㌖曰冀，漢書作「幾」。幾，近也；冀，望也，亦通。服虔曰：「蓬萊中仙人。殊庭者，異也。言入仙人異域也。」上還，以柏梁烖故，朝受計甘泉。㌗曰顧胤云：「柏梁被燒，故受記故之物於甘泉也。」顏師古曰：「受郡國計簿也。」公孫卿曰：「黄帝就青靈臺，十日燒，㌕徐廣曰：「日，一作『月』。」黄帝乃治明庭。明庭，甘泉。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：「越俗有火烖，[00781]復起屋必以，用勝服之。」於是作建章宮，㌗曰括地志曰：「建章宮在雍州長安縣西二十里長安故城西。」度千門萬户。前殿度高未央，其東則鳳闕，高十餘丈。㌖曰三輔黄圖云「武帝營建章，起鳳闕，高三十五丈」。關中記「一名别風，言别四方之風」。西京賦曰「閶闔之內，别風嶕嶢」也。三輔故事云「北有圜闕，高二十丈，上有銅鳳皇，故曰鳳闕也」。其西則唐中，數十里虎圈。㌖曰如淳云：「詩云『中唐有甓』。鄭玄曰『唐，堂庭也』。爾雅以廟中路謂之唐。西京賦曰『前開唐中，彌望廣象』也。」㌗曰圈，其遠反。括地志云：「虎圈今在長安城中西偏也。」其北治池，漸臺㌗曰顏師古云：「漸，浸也。臺在池中，爲水所浸，故曰漸臺。」按：王莽死此臺也。高十餘丈，名曰泰液㌗曰臣瓉云：「泰液言象隂陽津液以作池也。」池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。㌖曰三輔故事云：「殿北海池北岸有石魚，長二丈，廣五尺，西岸有石龜二枚，各長六尺。」其[00782]南有玉堂、㌖曰其南則玉堂。漢武故事「玉堂基與未央前殿等，去地十二丈」。璧門、鳥之屬。乃立神明臺、㌖曰漢宮闕䟽云：「臺高五十丈，上有九宮，常置九天道士百人。」井幹樓，度五十餘丈，輦道相屬焉。㌖曰關中記「宮北有井幹臺，高五十丈，積木爲樓」。言築累萬木，轉相交架，如井幹。司馬彪註莊子云「井幹，井闌也」。又崔譔云「井以四邊爲幹，猶築牆之有楨幹」。又諸本多作「幹」，一本作「榦」，音韓。說文云「幹，井橋」。夏，改曆，以正月歲首，而色上黄，官名㌕徐廣曰：「一無『名』字。」更印章以五字。㌕張晏曰：「漢據土德，土數五，故用五爲印文也。若丞相曰『丞相之印章』，諸卿及守相印文不足五字者，以『之』足也。」因太初元年。是歲，西伐宛。蝗起。丁夫人、㌕韋昭曰：「丁，姓；夫人，名也。」雒陽虞初等以方祠詛匈奴、宛焉。其明年，有司言雍五畤無牢熟具，芬芳不。乃命祠官進畤犢[00783]牢具，五色食所勝，㌕孟康曰：「若火勝金，則祠赤帝以白牡。」而以木耦馬㌖曰木耦馬。一音偶。孟云「寓寄龍形于木」。又姚氏云「寓，叚也。以言叚木龍馬一駟，非寄寓龍馬形於木也」。代駒焉。獨五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。其明年，東廵海上，考神之屬，未有驗者。方士有言「黄帝時五城十樓，㌕應劭曰：「崑崙玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也。」以候神人於執期，㌕漢書音義曰：「執期，地名也。」命曰迎年」。㌗曰顏師古云：「迎年，若言祈年。」上許作之如方，名曰明年。上親禮祠上帝，衣上黄焉。公玊帶曰：「黄帝時雖封泰山，然風后、封鉅、㌕應劭曰：「封鉅，黄帝師。」岐伯㌗曰張揖云：「岐伯，黄帝太醫。」令黄帝封東泰山，㌕徐廣曰：「在琅邪朱虚縣，汶水所出。禪凡山㌕徐廣曰：「凡山亦在朱虚。」合[00784]符，然後不死焉。」天旣令設祠具，至東泰山，東泰山卑，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此人之閭，故上親禪焉。其後五年，復至泰山修封，㌕徐廣曰：「天漢三年。李陵以天漢二年敗也。」還過祭常山。今天所興祠，泰一、后土，年親郊祠，建家封禪，五年一修封。薄忌泰一及一、冥羊、馬行、赤星，五，寛舒之祠官㌕李奇曰：「祀名也。」㌖曰赤星即上靈星祠也。靈星，龍左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，馬行也，赤星也。凡[00785]五，並祠官寛舒領之。以歲時致禮。凡六祠，㌖曰謂五者之外有正太一后土祠，故六也。皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十歲而還，徧於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以人跡解，無其效。天益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者彌衆，然其效可睹矣。㌕徐廣曰：「猶今人云『其事已可知矣』，皆不信之耳。又數本皆無『可』字。」[00786]
太史公曰：余從廵祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用於鬼神者，具其表裏。後有君，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。
索隱述贊曰：
孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，廵乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。[00787]迎年祀日，改曆定正。疲秏中土，彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。
史陸阡伍伯肆拾貳字 註陸阡玖伯捌拾壹字
孝武本紀第十 史記十終[00788]
