觀物者審名,論人者辨志。施耐菴傳宋江,而題其曰水滸,惡之至,迸之至,不與同中國。而後世不知何等好亂之徒,乃謬加以「忠義」之目。嗚呼!忠義而在水滸乎哉?忠者,上之盛節;義者,使下之經。忠以其上,義以使其下,斯宰相之材。忠者,與人之道;義者,處己之善物。忠以與乎人,義以處乎己,則聖賢之徒。若夫耐菴所云「水滸」者,王土之濵則有水,在水外則曰滸,遠之。遠之者,天下之凶物,天下之所共擊;天下之惡物,天下之所共棄。若使忠義而在水滸,忠義天下之凶物、惡物乎哉!且水滸有忠義,國家無忠義耶?夫君則猶是君,臣則猶是臣,夫何至於國而無忠義?此雖惡其臣之辭,而已難乎吾之君解。父則猶是父,則猶是,夫何至於家而無忠義?此雖惡其之辭,而已難乎吾之父解。故夫以忠義予水滸者,斯人必有懟其君父之心,不可以不察。且亦不思宋江等一百八人,則何而至於水滸者乎?其㓜,皆豺狼虎豹之姿;其壯,皆殺人奪貨之行;其後,皆敲朴劓刖之餘;其卒,皆揭竿斬木之賊。有王者作,比而誅之,則千人亦快,萬人亦快者。如之何而終亦倖免於宋朝之斧鑕?彼一百八人而得倖免於宋朝者,惡知不將有若干百千萬人,思得復試於後世者乎?耐菴有憂之,於是奮筆作傳,題曰水滸,意若以之一百八人,卽得逃於及身之誅僇,而必不得逃於身後之放逐者,君之志。而妄以忠義予之,是則將戒者而反將勸耶?豺狼虎豹而有祥麐威鳳之目,殺人奪貨而有伯夷、顏淵之譽,劓刖之餘而有上流清節之榮,揭竿斬木而有忠順不失之稱,旣已名實牴牾,是非乖錯,至於如此之極,然則幾乎其不胥天下後世之人,而惟宋江等一百八人,以高山景行,其心嚮徃者哉!是故繇耐菴之水滸言之,則如史氏之有檮杌是,其外之權詐,其內之凶惡,所以誅前人旣死之心者,所以防後人未然之心。繇今日之忠義水滸言之,則直與宋江之賺入夥、吳用之說撞籌無以異。無惡不朝廷,無美不綠林,已盜者讀之而自豪,未盜者讀之而盜。嗚呼!名者,物之表;志者,人之表。名之不辨,吾以疑其;志之不端,吾以疑其人。削忠義而仍水滸者,所以存耐菴之其,所以存耐菴之志其。雖在稗官,有當世之憂焉。後世之恭愼君,苟能明吾之志,庶幾不易吾言矣哉!
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