子部
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子部·小说类
足本新刻金瓶梅词话
明万历间刻本
【簡介】中國最偉大之世情小說，晚明社會大百科全書，寫儘自市井至廟堂社會百態。亦爲中國首部獨立創作之章回體小說。【撰述】是書成于明隆慶至萬曆間，署名蘭陵笑笑生撰。刊行前，以抄本流傳于北京、麻城、公安、諸城、金壇、蘇州、嘉興等地，收藏、傳抄及閱讀者有徐階、王世貞、劉承禧、王肯堂、王稚登、屠本唆、謝肇淛、董其昌、袁宏道、袁中道、沈德符、馮夢龍、馬之駿、李日華、丘志充、文在茲、薛岡等人。萬曆四十二年，袁小
子部·道家类
老子道德经
明嘉靖顾氏世德堂刊本
【簡介】道德經，又稱老子、道德真經、老子五千文及五千言，道家奉爲創始典籍。呂氏春秋注稱上至經，漢初直呼老子，自漢景帝起，此書被尊爲道德經。以「道德」爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，爲萬經之王。所謂道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。【撰述】據史記老子傳載，老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關尹喜曰：子將隱矣，強爲我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」
子部·杂家类
颜氏家训
四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本
《颜氏家训》者，北齐黄门侍郎颜之推撰，凡二卷二十篇。是书以儒家中庸之道为宗，兼采佛家因果之说，于教子、治家、修身、涉世、文章、养生诸端，靡不赅备。大旨以“整齐门内，提撕子孙”为念，立身以孝悌为本，处世以恭俭为先，学贵博闻而能约取，行贵中道而无偏颇。其文质朴深切，其理平实可行，凡所训诫，皆出躬行阅历之余，非空言说教者比。自隋唐以降，士大夫家奉为庭训圭臬，号为“古今家训之祖”。【编撰】《颜氏家训》之名
子部·儒家类
了凡四训
清光绪十五年湖北官书处刊本
是书乃明儒袁黄了凡氏训子家诫，凡四篇，曰《立命之学》《改过之法》《积善之方》《谦德之效》。大旨以“命自我立，福自己求”为宗，力破宿命拘执。取释氏因果报应之理，配以儒家修身为本之教，更参以道家趋吉避凶之术，三教融通而归于躬行实践。其书历叙了凡自身变命之迹，详列善恶条目，示人以转祸为福、变夭为寿之方，言近旨远，深切著明，为明清以来劝善书中影响最钜者。【编撰】是书初非有意著述，乃了凡晚岁训诫其子袁天启之
子部·小说类
浮生六记
民国元年上海明明学社铅印本
《浮生六记》六卷，清沈复撰，俞平伯校点。复字三白，号梅逸，长洲人，以幕僚布衣终老。其书原为自传体散文六篇，今存四卷，亡佚卷五《中山记历》、卷六《养生记道》。文字真率独抒性灵，以夫妇闺房之情为经纬，间及园亭花木、山水游踪，为清代小品之绝作。陈寅恪推为例外创作，林语堂誉为中国文学最可爱之女子。俞平伯以《独悟庵丛钞》本、《雁来红丛报》本校点行世，遂成今传之定本。民国初版朴社刊行，人民文学续有重排，流传广
子部·小说类
儒林外史
清嘉庆八年卧闲草堂刻本
《儒林外史》五十六回，清吴敬梓撰。其书假托明季，实刺清时，以科举制度为纲，摹写士林百态，凡二百余人物。闲斋老人序谓“其书以功名富贵为一篇之骨”，或媚或骄，或伪或辞，各尽其态。鲁迅称为“戚而能谐，婉而多讽”，为中国讽刺小说之宗。原书五十五回，末回后人伪作，今通行本仍存五十六回之制。【编撰】《儒林外史》之称，取“儒林”为名，盖以史家之目，纪士林之丑。“外史”者，别于正史，以稗官之体，存一代之风。其别名
子部·小说类
新刊大宋宣和遗事
明金陵王氏洛川刻本
《新刊大宋宣和遗事》四卷，宋元间无名氏撰。其书取“宣和”年号为名，盖徽宗一朝盛衰之枢机在焉，故以纪事。全书以编年体叙北宋末季史事，自徽宗即位至高宗南渡，凡三十余年间兴亡之变，而以靖康之祸为全书之眼。其体在讲史话本与笔记杂纂之间，采摭《皇朝编年纲目备要》《南烬纪闻》诸书而成，文白杂陈，体例未纯。然书中宋江三十六人故事，实为《水浒传》之祖本；李师师、林灵素诸事，亦足征宋人稗乘之旧闻。千载之下，其书不废
子部·杂家类
菜根谭
民国二十年武进陶氏印本
《菜根谭》者，明洪应明所撰之清言小品，凡一卷，分前后二集，三百六十余则。其书熔儒之中庸、道之无为、佛之空寂于一炉，言处世之方，陈修己之要，味淡而理长。书名取“咬得菜根，则百事可做”之义，旨在于简素中见真味，于困顿中砺心志，为晚明语录体修身哲学之杰作。【编撰】《菜根谭》其名，取义于宋儒汪信民“咬得菜根，则百事可做”之语。洪应明自序云：“适有以菜根为谭者，予惟菜之为物，日用所不可少，以其根多味，嚼之者
子部·谱录类
茶经
百川学海本
《茶经》者，世界第一部茶学专著，唐陆羽撰。凡三卷十章，七千余言。其书溯源茶之本，详具制器之法，述采造之程，列煮饮之序，汇古今茶事，辨产地高下，终以图绘全功。羽以“精行俭德”四字为茶道之魂，开茶学之先河，后世尊为“茶圣”。是书行世，饮茶遂由口腹之嗜升为性命之学，泽被千载，风靡寰宇。【編撰】《茶经》之名，“经”非儒家经典之谓，乃“经纪”“纲纪”之义，谓论茶之经纪也。其别名有《茶记》，宋人陈师道《茶经序
子部·兵家类
十一家注孙子
宋刻本
《十一家注孙子》三卷，宋吉天保辑。其书集三国至北宋十一家注家之说，于《孙子》十三篇之微旨，剖玄析要，殚见洽闻。首注者曹操，批隙导窾，得孙子本旨；杜牧以下诸家，或引史证经，或辨章异同，各有所明。宋郑友贤更撰《遗说》一卷，补诸家之未发，举数十事以穷其变，凡兵家之机权、法度之体用，莫不赅备。此本为传世《孙子》两系之一，自明以降，与《武经七书》本并峙，为治兵学者所必资，实兵学之渊海也。1961年中华书局影
子部·儒家类
传习录
明嘉靖二十九年王畿重刻本
《传习录》三卷，明王守仁撰。守仁字伯安，余姚人，尝筑室阳明洞，学者称阳明先生，谥文成。其书乃门人弟子辑录守仁讲学问答及论学书信而成，为心学之宗典。“传习”二字出《论语·学而》“传不习乎”，取受之师而习于己之意。全编凡三卷：上卷录早岁讲学语要，中卷收晚年论学书札，下卷载门人所记遗言。其学主“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”之旨，一扫宋儒支离之习，直承孔孟心传。自明季迄今，东瀛三百年间注本不
子部·儒家类
盐铁论
明万历十四年张袠星聚堂刻本
《盐铁论》者，汉宣帝时庐江太守丞桓宽所撰，凡十卷六十篇。其书据昭帝始元六年盐铁会议之议，载御史大夫桑弘羊与贤良文学辩难之辞。议政之广，上自盐铁均输，下至征伐、法禁、义利、教化，举朝政之得失，究国策之本末，乃研究西汉经济、政治、思想之第一要籍。【编撰】《盐铁论》之书名，取汉武帝时“盐铁专卖”之政为主议题。其《杂论》篇云：“汝南桓宽次公治《公羊春秋》，举孝廉为郎，至庐江太守丞。博通善属文，推衍盐铁之议
