子部
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子部·儒家类
申鉴
明正德十三年李濂刻本
《申鉴》是东汉末年史学家、思想家荀悦撰写的一部政论著作，全书五卷。荀悦受汉献帝之命，综论历史教训与治国方略，欲为当时衰乱的朝廷提供一面鉴戒之镜。大旨以儒家仁政德治为宗，而参以法家赏罚之要，主张明教化、简刑罚、抑奢靡、戒迷信。其论政也，务本务实，不尚空谈；其行文也，简练明畅，平和温厚。此书是汉末子书中的代表作，与王符《潜夫论》、仲长统《昌言》并称。【编撰】《申鉴》的书名，“申”是申述、展开之意，“鉴
子部·儒家类
潜夫论
清顺治五年冯舒家抄本
《潜夫论》是东汉后期思想家王符撰写的政论著作，全书十卷三十六篇。王符终身不仕，自号“潜夫”，故以名书。此书广泛论述了东汉中后期的政治、经济、法律、军事、伦理、哲学、教育、风俗等问题，大旨在于抨击时弊、匡正世风、阐明治道。王符论政，以民为本，主张任贤使能、重农抑商、整饬吏治、明法慎刑。全书论证严密，言辞激切，在汉代政论著作中别具一格，具有很高的思想价值和史料价值。【编撰】《潜夫论》的书名，取义于作者
子部·小说类
四大奇书第一种三国志
清康熙间刻本
《四大奇书第一种三国志》是清初毛宗岗、杭永年评定的《三国志演义》版本，全书六十卷一百二十回。此本以明代罗贯中原著为基础，经毛宗岗大幅修订、增删和评点而成，是清代最流行、影响最大的《三国演义》版本。毛本在文字上更加精炼，在结构上更加紧凑，在人物塑造上更加强调“尊刘抑曹”的正统观念，同时配有系统的回前总评、夹批和读法，将小说评点推向新的高度。自毛本一出，旧本逐渐湮没，三百年间读者所读的《三国演义》，几
子部·小说类
足本新刻金瓶梅词话
明万历间刻本
【簡介】中國最偉大之世情小說，晚明社會大百科全書，寫儘自市井至廟堂社會百態。亦爲中國首部獨立創作之章回體小說。【撰述】是書成于明隆慶至萬曆間，署名蘭陵笑笑生撰。刊行前，以抄本流傳于北京、麻城、公安、諸城、金壇、蘇州、嘉興等地，收藏、傳抄及閱讀者有徐階、王世貞、劉承禧、王肯堂、王稚登、屠本唆、謝肇淛、董其昌、袁宏道、袁中道、沈德符、馮夢龍、馬之駿、李日華、丘志充、文在茲、薛岡等人。萬曆四十二年，袁小
子部·道家类
老子道德经
明嘉靖顾氏世德堂刊本
【簡介】道德經，又稱老子、道德真經、老子五千文及五千言，道家奉爲創始典籍。呂氏春秋注稱上至經，漢初直呼老子，自漢景帝起，此書被尊爲道德經。以「道德」爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，爲萬經之王。所謂道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。【撰述】據史記老子傳載，老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關尹喜曰：子將隱矣，強爲我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」
子部·杂家类
颜氏家训
四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本
《颜氏家训》者，北齐黄门侍郎颜之推撰，凡二卷二十篇。是书以儒家中庸之道为宗，兼采佛家因果之说，于教子、治家、修身、涉世、文章、养生诸端，靡不赅备。大旨以“整齐门内，提撕子孙”为念，立身以孝悌为本，处世以恭俭为先，学贵博闻而能约取，行贵中道而无偏颇。其文质朴深切，其理平实可行，凡所训诫，皆出躬行阅历之余，非空言说教者比。自隋唐以降，士大夫家奉为庭训圭臬，号为“古今家训之祖”。【编撰】《颜氏家训》之名
子部·儒家类
了凡四训
清光绪十五年湖北官书处刊本
是书乃明儒袁黄了凡氏训子家诫，凡四篇，曰《立命之学》《改过之法》《积善之方》《谦德之效》。大旨以“命自我立，福自己求”为宗，力破宿命拘执。取释氏因果报应之理，配以儒家修身为本之教，更参以道家趋吉避凶之术，三教融通而归于躬行实践。其书历叙了凡自身变命之迹，详列善恶条目，示人以转祸为福、变夭为寿之方，言近旨远，深切著明，为明清以来劝善书中影响最钜者。【编撰】是书初非有意著述，乃了凡晚岁训诫其子袁天启之
子部·小说类
浮生六记
民国元年上海明明学社铅印本
《浮生六记》六卷，清沈复撰，俞平伯校点。复字三白，号梅逸，长洲人，以幕僚布衣终老。其书原为自传体散文六篇，今存四卷，亡佚卷五《中山记历》、卷六《养生记道》。文字真率独抒性灵，以夫妇闺房之情为经纬，间及园亭花木、山水游踪，为清代小品之绝作。陈寅恪推为例外创作，林语堂誉为中国文学最可爱之女子。俞平伯以《独悟庵丛钞》本、《雁来红丛报》本校点行世，遂成今传之定本。民国初版朴社刊行，人民文学续有重排，流传广
子部·小说类
儒林外史
清嘉庆八年卧闲草堂刻本
《儒林外史》五十六回，清吴敬梓撰。其书假托明季，实刺清时，以科举制度为纲，摹写士林百态，凡二百余人物。闲斋老人序谓“其书以功名富贵为一篇之骨”，或媚或骄，或伪或辞，各尽其态。鲁迅称为“戚而能谐，婉而多讽”，为中国讽刺小说之宗。原书五十五回，末回后人伪作，今通行本仍存五十六回之制。【编撰】《儒林外史》之称，取“儒林”为名，盖以史家之目，纪士林之丑。“外史”者，别于正史，以稗官之体，存一代之风。其别名
子部·小说类
新刊大宋宣和遗事
明金陵王氏洛川刻本
《新刊大宋宣和遗事》四卷，宋元间无名氏撰。其书取“宣和”年号为名，盖徽宗一朝盛衰之枢机在焉，故以纪事。全书以编年体叙北宋末季史事，自徽宗即位至高宗南渡，凡三十余年间兴亡之变，而以靖康之祸为全书之眼。其体在讲史话本与笔记杂纂之间，采摭《皇朝编年纲目备要》《南烬纪闻》诸书而成，文白杂陈，体例未纯。然书中宋江三十六人故事，实为《水浒传》之祖本；李师师、林灵素诸事，亦足征宋人稗乘之旧闻。千载之下，其书不废
子部·杂家类
菜根谭
民国二十年武进陶氏印本
《菜根谭》者，明洪应明所撰之清言小品，凡一卷，分前后二集，三百六十余则。其书熔儒之中庸、道之无为、佛之空寂于一炉，言处世之方，陈修己之要，味淡而理长。书名取“咬得菜根，则百事可做”之义，旨在于简素中见真味，于困顿中砺心志，为晚明语录体修身哲学之杰作。【编撰】《菜根谭》其名，取义于宋儒汪信民“咬得菜根，则百事可做”之语。洪应明自序云：“适有以菜根为谭者，予惟菜之为物，日用所不可少，以其根多味，嚼之者
子部·谱录类
茶经
百川学海本
《茶经》者，世界第一部茶学专著，唐陆羽撰。凡三卷十章，七千余言。其书溯源茶之本，详具制器之法，述采造之程，列煮饮之序，汇古今茶事，辨产地高下，终以图绘全功。羽以“精行俭德”四字为茶道之魂，开茶学之先河，后世尊为“茶圣”。是书行世，饮茶遂由口腹之嗜升为性命之学，泽被千载，风靡寰宇。【編撰】《茶经》之名，“经”非儒家经典之谓，乃“经纪”“纲纪”之义，谓论茶之经纪也。其别名有《茶记》，宋人陈师道《茶经序
