聘禮,上公七介,矦、伯五介,、男介,所以明貴賤。介紹而傳命,君於其所尊弗敢質,敬之至。讓而后傳命,讓而后入廟門,揖而后至階,[00903]讓而后升,所以致尊讓。君使士迎于竟,境夫郊勞,去君親拜迎於門之內而廟受,北面拜貺,拜君命之辱,所以致敬。敬讓者,君之所以相接。故諸矦相接以敬讓,則不相侵陵。卿上擯,夫承擯,士紹擯。君親禮賓,賓私面、私覿、致饔餼、還旋圭璋、賄贈、饗食燕,所以明賓[00904]客君臣之義。故天制諸矦,比年聘,年聘,相厲以禮。使者聘而誤,主君弗親饗食。所以愧厲之。諸矦相厲以禮,則外不相侵,內不相陵。此天之所以養諸矦,兵不用而諸矦自正之具。以圭璋聘,重禮;已聘而還圭璋,此輕財而重禮之義。諸矦相厲以輕財重禮,則民作[00905]讓矣。主國待客,出入積,恣餼客於舍,五牢之具陳於內,米十車,禾十車,芻薪倍禾,皆陳於外,乘禽日五雙,羣介皆有餼牢,壹食再饗,燕與時賜無數,所以厚重禮。古之用財者不能均如此,然而用財如此其厚者,言盡之於禮。盡之於禮,則內君臣不相陵,而外不相侵。故天制之,而[00906]諸矦務焉爾。聘射之禮,至禮。質明而始行,日幾中而后禮成,非強有力者弗能行。故強有力者,將以行禮。酒清,人渴而不敢飲;肉乾,干人飢而不敢食;日莫去人倦,齊齋莊正齊,而不敢解惰。以成禮節,以正君臣,以親父,以和長幼。此衆人之所難,而君行之,故謂之有行;有[00907]行之謂有義,有義之謂勇敢。故所貴於勇敢者,貴其能以立義;所貴於立義者,貴其有行;所貴於有行者,貴其行禮。故所貴於勇敢者,貴其敢行禮義。故勇敢強有力者,天下無,則用之於禮義;天下有,則用之於戰勝。用之於戰勝則無敵,用之於禮義則順治;外無敵,內順治,此之[00908]謂盛德。故聖王之貴勇敢強有力如此。勇敢強有力而不用之於禮義戰勝,而用之於爭鬭,則謂之亂人。刑罰行於國,所誅者亂人。如此則民順治而國安。貢問於孔曰:「敢問君貴玉而賤䃉民者何?玉之寡而䃉之多與?」孔曰:「非䃉之多故賤之、玉之寡故貴之。夫扶[00909]昔者君比德於玉焉:溫潤而澤,仁;縝密以栗,知去;廉而不劌,貴義;垂之如隊,墜禮;叩之其聲清越以長,其終詘屈然,樂;瑕不揜瑜、瑜不揜瑕,忠;孚尹㫄達,信;氣如白虹,天;精神現于山川,地;圭璋特達,德。天下莫不貴者,道。詩云:『言念君,溫其如玉。』故君貴之。」[00910]
