禮器是故。，盛德。禮釋回，增美質；措則正，施則行。其在人，如竹箭之有筠云；如松柏之有心。者居天下之端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁，鬼神饗德。[00357]
先王之立禮，有本有文。忠信，禮之本；義理，禮之文。無本不正，無文不行。禮者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者。是故天時有生，地理有宜，人官有能，物曲有利。故天不生，地不養，君不以禮，鬼神弗饗。居山以魚鱉禮，居澤以鹿豕禮，君謂之不[00358]知禮。故必舉其定國之數，以禮之經，禮之倫。以地廣狹，禮之薄厚，與年之上下。是故年雖殺，晒衆不匡懼。則上之制禮節矣。
禮，時，順次之，體次之，宜次之，稱去次之。堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐紂，時。詩云：「匪革亟其猶，聿云入追來孝。」天地之祭，宗廟之，父之道，君[00359]臣之義，倫。社稷山川之，鬼神之祭，體。喪祭之用，賓客之交，義。羔豚而祭，百官皆足；牢而祭，不必有餘，此之謂稱去。諸矦以龜寶，以圭瑞。家不寶龜，不藏圭，不臺門，言有稱去。
禮，有以多貴者：天七廟，諸矦五，夫，士一。天之豆十有六，諸公[00360]十有六，諸矦十有，上夫八，下夫六。諸矦七介七牢，夫五介五牢。天之席五重，平下同諸矦之席重，夫再重。天崩，七月而葬，五重八翣；諸矦五月而葬，重六翣；夫月而葬，再重四翣。此以多貴。
有以少貴者：天無介；祭天特牲；天適諸矦，諸矦膳以犢；諸矦相朝，灌[00361]用鬱鬯，無籩豆之薦；夫聘禮以脯醢；天一食，諸矦再，夫、士，食力無數；路繁纓一就，次路繁纓七就；圭璋特，琥虎璜黃爵；鬼神之祭單丹席。諸矦視朝，夫特，士旅之。此以少貴。
有以貴者：宮室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之。此以貴。有[00362]以貴者：宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，志卑者舉角；五獻之尊，門外缶，門內壺，君尊瓦甒。武此以貴。
有以高貴者：天之堂九尺，諸矦七尺，夫五尺，士尺；天、諸矦臺門。此以高貴。有以下貴者：至敬不壇，埽掃去地而祭。天諸矦之尊廢[00363]禁，夫、士棜於據禁。此以下貴。
禮有以文貴者：天龍袞，諸矦黼，夫黻，士玄衣纁裳；天之冕，朱綠藻十有旒，諸矦九，上夫七，下夫五，士。此以文貴。有以素貴者：至敬無文，父党無容，太下同圭不琢，或讀爲篆羹不和，去路素而越讀爲活席，犧或讀作莎尊疏布鼏，奠力樿展杓。此[00364]以素貴。孔曰：「禮，不可不省。」禮不同，不豐、不殺，去此之謂。蓋言稱去。
禮之以多貴者，以其外心者；德發揚，詡許萬物，理物博，如此，則得不以多貴乎？故君樂五教其發。禮之以少貴者，以其內心。德產之致精微，觀天之物無可以稱去[00365]其德者，如此則得不以少貴乎？是故君愼其獨。古之聖人，內之尊，外之樂，洛少之貴，多之美。是故先生之制禮，不可多，不可寡，唯其稱去。是故，君牢而祭，謂之禮；匹士牢而祭，謂之攘。管仲鏤簋朱紘，弘山節藻棁，君以濫矣。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；[00366]澣衣濯冠以朝，君以隘矣。是故君之行禮，不可不愼；衆之紀，紀散而衆亂。孔曰：「我戰則克，祭則受福。」蓋得其道矣。
君曰：祭祀不祈，不麾蚤，不樂洛葆保，不善嘉，牲不及肥，薦不美多品。
孔曰：「臧文仲安知禮！夏父上弗綦忌[00367]逆祀，而弗止。燔柴於奧，夫扶奧者，老婦之祭，盛平於盆，尊於瓶。禮者，猶體。體不，君謂之不成人。設之不當，去猶不。」禮有有，有顯有微。者不可損，者不可益，顯者不可揜，微者不可。故經禮百，曲禮千，其致一。未有入室而不由戶者。[00368]
君之於禮，有所竭情盡愼，致其敬而誠若，有美而文而誠若。君之於禮，有直而行，有曲而殺去，有經而等，有順而討，有摲芟而播，有推退平而進，有放上而文，有放而不致，有順而摭直。
代之禮一，民共由之。或素或青，夏造殷因。周坐尸，詔侑武或讀作無方；其禮[00369]亦然，其道一；夏立尸而卒祭；殷坐尸。周旅酬六尸，曾曰：「周禮其猶醵巨與！」
君曰：禮之近人情者，非其至者。郊血，饗腥，獻爓，潛一獻孰。是故君之於禮，非作而致其情，此有由始。是故七介以相，不然則已愨。辭讓而至，不然則已蹙。故[00370]魯人將有於上帝，必先有於頖判宮；晉人將有於河，必先有於惡池；滹它齊人將有於泰山，必先有於配林。月繫，七日戒，日宿，愼之至。故禮有擯詔，樂有相步，溫之至。
禮者，反本脩古，不忘其初者。故凶不詔，朝以樂。醴酒之用，玄酒之[00371]尚。割刀之用，鸞刀之貴。莞管簟之安，而槀鞂江八之設。是故，先王之制禮，必有主，故可述而多學。
君曰：無節于內者，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮，弗之得矣。故作不以禮，弗之敬矣。出言不以禮，弗之信矣。故曰：「禮者，物之致。」是故昔先王之制禮，因其財物而致其義焉[00372]爾。故作，必順天時，朝夕必放上於日月，高必因丘陵，下必因川澤。是故天時雨去澤，君達亹亹尾焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能；舉賢而置之，聚衆而誓之。是故因天天，因地地，因名山升中于天，因吉土以饗帝于郊。升中于天，而鳳凰降、龜龍假；格饗帝于郊，而風雨[00373]節、寒暑時。是故聖人南面而立，而天下治。
天道至敎，聖人至德。廟堂之上，罍尊在阼，犧或讀作莎尊在西。廟堂之下，縣平鼓在西，應鼓在東。君在阼，夫人在房。明生於東，月生於西，此陰陽之分、去夫婦之位。君西酌犧同上象，夫人東酌罍尊。禮交動乎上，樂交應乎下，和[00374]之至。
禮者，反其所自生；樂者，樂洛其所自成。是故先王之制禮以節，脩樂以道志。故觀其禮樂，而治亂可知。蘧伯玉曰：「君之人達，故觀其器，而知其工之巧；觀其發，而知其人之知。」去故曰：「君愼其所以與人者。」
太廟之內敬矣！君親牽牲，夫贊幣[00375]而從。君親制祭，夫人薦盎。君親割牲，夫人薦酒。卿、夫從君，命婦從夫人。洞洞乎其敬，屬屬竹乎其忠，勿勿乎其欲其饗之。納牲詔於庭，血毛詔於室，羹定詔於堂，詔皆不同位，蓋道求而未之得。設祭於堂，祊崩乎外，故曰：「於彼乎？於此乎？」一獻質，獻文，五獻察，七獻神。[00376]
饗其王與！牲魚腊，四海九州之美味；籩豆之薦，四時之和氣。內金，示和。束帛加璧，尊德。龜前列，先知去。金次之，情。丹漆絲纊竹箭，與衆共財。其餘無常貨，各以其國之所有，則致遠物。其出，肆夏而送之，蓋重禮。
祀帝于郊，敬之至。宗廟之祭，仁之至[00377]。喪禮，忠之至。服器，仁之至。賓客之用幣，義之至。故君欲觀仁義之道，禮其本。
君曰：甘受和，去白受采；忠信之人，可以學禮。茍無忠信之人，則禮不虛道。是以得其人之貴。
孔曰：「誦詩百，不足以一獻。一獻之禮，不足以饗。饗之禮，不足以[00378]旅。旅具矣，不足以饗帝。」毋輕議禮！路季氏宰。季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之以燭。雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛彼義倚以臨祭，其不敬矣。他日祭，路與，去室交乎戶，堂交乎階，質明而始行，晏朝而退。孔聞之曰：「誰謂由而不知禮乎？[00379]
