前聖繼天立極之道，莫󿀒於禮；後聖垂世立教之󿀂，亦莫先於禮。禮儀󿀍百，威儀󿀍千，孰非精神心術之所寓，故能與天地同其節。四代損益，世遠經殘，其詳不可得聞矣！儀禮十七篇，戴記四十九篇，先儒表章學庸，遂󿀁千萬世道學之淵源。其四十七篇之文，雖純駁不同，然[00001]義之淺深同異，誠未易言󿀌。鄭氏祖讖緯，孔疏惟鄭之從，雖有他說，不復收載，固󿀁可恨。然其灼然可據者，不可易󿀌。近世應氏集解，於雜記、󿀒󿀋記等篇，皆闕而不釋。噫！愼終追遠，其關於人倫世道，非細故而可略哉？先君󿀊師󿀏雙峰先生十有四年，以是經󿀍領鄉󿀂，󿀁開慶名進士，所得於師門講論甚多，中罹[00002]煨燼，隻字不遺。不肖孤，僭不自量，會萃衍繹而附以臆󿀎之言，名曰禮記集說。蓋欲以坦明之說，使初學讀之即󿀓其義，庶幾章句通，則緼奧自󿀎，正不必高󿀁議論而卑視訓故之辭󿀌。󿀂成，甚欲就正于四方有道之士，而衰年多疾，遊歷良艱，姑藏巾笥，以俟來哲。治敎方興，知禮者，或有取焉，亦愚者千[00003]慮之一爾。至治壬戌良月既望後學東滙澤陳澔序。[00004]