经部
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经部·春秋类
春秋
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】明翁溥校訂。春秋，魯史，仲尼就加筆削，乃史外傳心之要典。掌記時事，百王之法度，萬世之準繩，皆在此書。【撰述】又稱春秋經、麟經、麟史等，紀魯隱公元年至魯哀公十四年史事，共二百四十二年。采魯國紀元兼記各諸侯國事，乃現存最早編年史。史之爲道，撰述欲其簡，考證則欲其詳。莫簡於春秋，莫詳於左傳。春秋文字極爲精簡，皆暗含褒貶之意，後人稱之「春秋筆法」、「微言大義」。仲尼因魯史策書成文，考其真僞，而志其
经部·礼类
礼记
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】三禮之首。前聖繼天立極之道，後聖垂世立教之書，讀之，既可知孔門之經義，又可考古代之典章。【撰述】禮記亦稱小戴禮記，四十九篇，乃先秦至秦漢時典章制度選集。始於曲禮，終於喪服四制，因曲禮、檀弓、雜記皆以簡策重多，分爲上下，實止四十六篇。漢書藝文志：「記百三十一篇，七十子後學所記。」初爲西漢戴聖所纂，然非出一時一人之手。涉哲學、歷史、道德、祭祀、文藝、習俗，記稱謂、辭令、服飾、家教、尊老、喪祭、
经部·易类
周易
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】群經之首，大道之源，吉凶消長之理，進退存亡之道，皆備於此，乃中華文化之源。【撰述】即易經，傳爲周初周人所作，重卦出自周文王之手，卦爻辭爲周公所作。傳釋卦、爻辭七種文辭共十篇，統謂之十翼，傳爲孔子所撰。據周禮載：「大卜掌三易之法，一曰連山，一曰歸藏，一曰周易。」至秦漢時，連山、歸藏皆亡佚。漢武帝時，稱周易、易傳爲易經，漢書藝文志載周易乃「人更三聖，世曆三古」而成，上古伏羲，留天地之象；中古周
经部·诗类
诗经
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】詩詞先聲，六經之首，中國第一本詩歌總集，爲古代社會人生百科全書。【撰述】先秦稱詩，或取其整稱詩三百。西漢時尊爲儒家經典，始稱詩經，沿用至今。傳爲尹吉甫採集、孔子編訂，又有傳由魯國樂官所編，唐以前無異論，宋以後則眾說爭矣。漢時有魯、齊、韓三家言詩，後有毛詩，今毛氏獨傳。彙集周代至春秋中期十五國風，凡三百一十一篇，反映當時絢麗多彩之民風民俗。風一百六十篇，閭巷之情詩；雅一百一十一篇，內有笙詩六
经部·书类
尚书
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】政書之祖，史書之源，中國古代散文發端。尚書記言，二帝三王治天下之大經大法，皆載於此。【撰述】尚書，本稱書，漢時稱尚書，意爲「上古之書」。後儒家尊之爲經，故又稱書經。漢書藝文志謂，書之所起遠矣，至孔子纂焉。上斷於堯，下訖於秦，凡百篇而爲之序。又尚書緯云：共「百二篇」。尚書所錄，爲虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。「典」乃重要史實或專題史實之記載；「謨」記君臣謀略；「訓」爲臣開導
经部·小学类
千字文释义
清歙西徐士业校刻本
【簡介】千字文，南朝梁周興嗣編纂。全書兩萬一千字，共二百五十句，四字一句；四句一組，兩組一韻，前後貫通，互不重復。涉及天文、地理、歷史、農工、園藝、飲食、起居、修身、養性、綱常、禮教。【撰述】南朝梁武帝爲教育諸皇子，特自王羲之書法擇不重複字拓出，每字片紙，雜亂無序，令周興嗣依韻排列，以作訓識字教材。興嗣一夜編成進呈，據云書成而「鬢髮皆白」。全書語句平白，朗朗順口，如「知過必改，得能莫忘；罔談彼短，
经部·四书类
四书白文
明写本
【簡介】四書白文，舊傳爲明姜立綱手書。南宋朱熹取禮記之大學、中庸篇，分章注釋，是爲章句；又多引用他人之說注釋論語、孟子，稱爲集注，匯輯四書刊刻成一集，題四書章句集注，始有四書之名。【撰述】論語記載孔子及其主要門弟子言行；孟子記述孟子言論；大學原自禮記篇，孔氏之遺書，而初學入德之門也，蓋孔子之言，而曾子述之，其傳十章，則曾子之意，而門人記之；中庸爲子思所著，乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於
经部·孝经类
孝经注疏
明嘉靖间李元阳福建刻隆庆二年重修刊本
【簡介】亦稱孝經正義。唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏。孝經，一說孔子爲曾子陳孝道而作，一說系孔門後學所作。孝經以孝爲本，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」孝乃諸德之本，「人之行，莫大于孝」，國君以孝治國，臣民以孝立身。孝經首提孝忠，推而廣之，「孝悌之至」能「通於神明，光于四海，無所不通」。故備受歷代帝王推崇，魏文侯、晉元帝、梁武帝、唐玄宗、清世祖等均爲作注。【撰述】唐會要載開元十年與天寶二年，玄宗
