啓玄次注林億孫奇高保衡等奉敕校正孫兆重改誤
病能論 奇病論
奇論 脉解篇
病能論篇第四十六新校正云：按全元起本在第五卷。
黃帝問曰：「人病胃脘癰者，診當何如？」，歧伯對曰：「診此者，當候胃脉，其脉當沈細，沈細者氣逆，胃者，水榖之海，其血盛氣壯，今反脉沈細者，是逆常平也。 新校正云：按甲乙經沈細作沈濇，太素作沈細。逆者人迎甚盛，甚盛則熱。沈細爲寒。寒氣格陽。故人迎脉盛。人迎者。陽明之脉。故盛則熱也。人迎。謂結喉傍脉動應手者。人迎者，胃脉，胃脉循喉嚨而入缺盆，故云人迎者，胃脉也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘癰。」血氣壯盛，而熱內薄之，兩氣合熱，故結爲癰也。帝曰：「善。人有卧而有所不安者，何？」歧伯曰：「藏有所，及精有所之寄則安，故人不能懸其病。」五藏有所傷損，及之水穀，精氣有所之寄，扶其下，則卧安。以傷及於藏，故人不能懸其病處於空中也。 新校正云：按甲乙經精有所之寄則安作情有所倚則卧不安，太素作精有所倚則不安。帝曰：「人之不得偃卧者，何？」謂不得仰卧也。歧伯曰：「肺者，藏之蓋。居高布葉，四藏下之，故言肺者，藏之蓋也。肺氣盛則脉，脉則不得偃卧。肺氣盛滿，偃卧則氣促喘奔，故不得偃卧也。論在奇恒陰陽中。」奇恒陰陽，上古經篇名，世本闕。帝曰：「有病厥者，診右脉沈而緊，左脉浮而遟，不然，病主安在？」不然，言不沈也。 新校正云：按甲乙經，不然作不知。歧伯曰：「冬診之，右脉固當沈緊，此應四時；左脉浮而遟，此逆四時。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛。」以冬左脉浮而遟，浮爲肺脉，故言頗關在肺也。腰者，腎之府，故腎受病，則腰中痛也。帝曰：「何以言之？」歧伯曰：「少陰脉貫腎絡肺，今得肺脉。腎之病，故腎腰痛之病。」左脉浮遟，非肺來見，以左腎不足，而脉不能沈，故得肺脉，腎爲病也。帝曰：「善。有病頸癰者，或石治之，或鍼灸治之，而皆已，其真安在？」言所攻則異，所愈則同，欲聞真法，何所在也。歧伯曰：「此同名異等者。言雖同曰頸癰，然其皮中别異不一等也。故下云。夫癰氣之息者，宜以鍼開除去之，夫氣盛血聚者，宜石而寫之。此所謂同病異治。」息，瘜也，死肉也。石，砭石也。可以破大癰出膿，今以䤵鍼代之。帝曰：「有病怒狂者，新校正云：按太素怒狂作善怒。此病安生？」歧伯曰：「生於陽。」帝曰：「陽何以使人狂？」怒不慮禍，故謂之狂。歧伯曰：「陽氣者，因暴折而難決，故善怒，病名曰陽厥。」言陽氣被折，鬱不散也。此人多怒，亦曽因暴折而心不疏暢故爾。如是者，皆陽逆躁極所生，故病名陽厥。帝曰：「何以知之？」歧伯曰：「陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動疾，此其候。」言頸項之脉，皆動不止也。陽明常動者，動於結喉傍，是謂人迎，氣舍之分位也。若少陽之動，動於曲頰下，是謂天窗，天牖之分位也。若巨陽之動，動於項兩傍大筋前陷者中，是謂天柱，天容之分位也。不應常動而反動甚者，動當病也。 新校正云：詳王注，以天窗爲少陽之分位，天容爲太陽之分位。按甲乙經，天窗乃太陽脉氣所發，天容乃少陽脉氣所發，二位交互，當以甲乙經爲正也。帝曰：「治之柰何？」歧伯曰：「奪其食即已。夫食入於陰，長氣於陽。故奪其食即已。食少則氣衰，故節去其食，即病自止。 新校正云：按甲乙經奪作衰，大素同也。使之服以生鐵洛飲。新校正云：按甲乙經鐵洛作鐵落，爲飲作爲後飯。夫生鐵洛者，下氣疾。」之或爲人。傳文誤也。鐵洛。味辛微温平。主治下氣。方俗或呼爲鐵漿。非是生鐵液也。帝曰：「善。有病身熱解墯，汗出如浴，惡風少氣。此何病？」歧伯曰：「病名曰酒風。」飲酒中風者也。風論曰：「飲酒中風，則爲漏風。是亦名漏風也。夫極飲者，陽氣盛而腠理疏，玄府開發，陽盛則筋痿弱，故身體解墯也。腠理疏則風內攻，玄府發，則氣外泄，故汗出如浴也。風氣外薄，膚腠復開，汗多內虚，癉熱熏肺，故惡風少氣也。因酒而病，故曰酒風。」帝曰：「治之柰何？」歧伯曰：「以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以指撮後飯。」術味苦温平，主治大風止汗。麋銜味苦寒平，主治風濕筋痿。澤瀉味甘寒平，主治風濕益氣。由此功用，方故先之，飯後藥先，謂之後飯。所謂深之細者，其中手如鍼。摩之切之，聚者堅，博者。上經者，言氣之通天。下經者，言病之變化。金匱者，決死生。揆度者，切度之。奇恒者，言奇病。所謂奇者，使奇病不得以四時死；恒者，得以四時死。新校正云：按楊上善云：「得病傳之，至於勝時而死，此爲恒中生喜怒。今病次傳者，此爲奇。」所謂揆者，方切求之，言切求其脉理。度者，得其病處，以四時度之。凡言所謂者，皆釋未了義。今此所謂，尋前後經文，悉不與此篇義相接，似今數句少成文義者，終是别釋經文。世本既闕第七二篇，應彼闕經錯簡文也。古文斷裂，繆續於此。
奇病論篇第四十七新校正云：按全元起本在第五卷。
黃帝問曰：「人有重身，九月而喑，此何？」重身，謂身中有身，則懷妊者也。喑，謂不得言語也。妊娠九月，足少陰脉養，胎約氣斷，則喑不能言也。歧伯對曰：「胞之絡脉絶。」絶，謂脉斷絶而不通，流而不能言，非天真之氣斷絶也。帝曰：「何以言之？」歧伯曰：「胞絡者，繫於腎，少陰之脉，貫腎繫舌本，故不能言。」少陰，腎脉也。氣不營養，故舌不能言。帝曰：「治之柰何？」歧伯曰：「無治，當十月復。十月胎去，胞絡復通，腎脉上營，故復舊而言也。刺法曰：無損不足，益有餘，以成其疹，疹，謂久病也。反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病也。然後調之。新校正云：按甲乙經及太素無此四字。按全元起注云：「所謂不治者，其身九月而喑，身重，不得爲治，須十月滿生後復如常也，然後調之。則此四字本全元起注文，誤書於此，當删去之。」所謂無損不足者，身羸瘦，無用鑱石。妊娠九月，筋骨瘦，勞力少，身重，又拒於穀，故身形羸瘦，不可以鑱石傷也。無益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出，而病獨擅中，故曰疹成。胎約胞絡，腎氣不通，因而泄之，腎精隨出，精液內竭，胎則不全，胎死腹中，著而不去，由此獨擅，故疹成焉。」帝曰：「病脅下滿，氣逆，歲不已，是何病？」歧伯曰：「病名曰息積。此不妨於食，不可灸刺，積導引服藥，藥不能獨治。」腹中無形，脅下逆滿，頻歲不愈，息且形之，氣逆息難，故名息積也。氣不在胃，故不妨於食也。灸之則火熱內爍，氣化爲風，刺之則必寫其經，轉成虚敗，故不可灸刺。是可積爲導引，使氣流行，久以藥攻，內消瘀蓄則可矣。若獨憑其藥，而不積爲導引，則藥亦不能獨治之也。帝曰：「人有身體髀股䯒皆腫，環齊而痛，是何病？」歧伯曰：「病名曰伏梁，以衝脉病，故名曰伏梁。然衝脉者，與足少陰之絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，循䯒骨內廉，並足少陰經，下入內踝之後，入足下。其上行者，出齊下同身寸之三寸，關元之分，俠齊直上，循腹各行，會於咽喉，故身體髀皆腫，繞齊而痛，名曰伏梁。環，謂圓繞如環也。此風根。其氣溢於腸，而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛。大腸，廣腸也。經說大腸，當言迴腸也。何者？靈樞經曰：「迴腸當齊，右環迴周，葉積而下，廣腸附脊，以受迴腸，左環葉積，上下辟大。尋此則是迴腸，非應言大腸也。然大腸、迴腸，俱與肺合，從合而命，故通曰大腸也。」不可動之，動之水溺濇之病。」以衝脉起於腎下，出於氣街，其上行者，起於胞中，上出齊下關元之分，故動之則爲水而溺濇也。動，謂齊其毒藥而擊動之，使其大下也。此一問答之義，與腹中論同，以爲奇病，故重出於此。帝曰：「人有尺脉數甚，筋急而，此何病？」筋急，謂掌後尺中兩筋急也。脉要精微論曰：「尺外以候腎，尺裏以候腹中。今尺脉數急，脉數爲熱，熱當筋緩，反尺中筋急而見腹中筋當急，故問爲病乎？」靈樞經曰：「熱即筋緩，寒則筋急。」歧伯曰：「此所謂疹筋。是人腹必急，白色黑色則病甚。」腹急，謂俠齊豎筋俱急，以尺裏候腹中，故見尺中筋急，則必腹中拘急矣。色見，謂見於面部也。夫相五色者，白爲寒，黑爲寒，故二色見，病彌甚也。帝曰：「人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名何病？」頭痛之疾，不當踰月，數年不愈，故怪而問之也。歧伯曰：「當有所犯寒，內至骨髓，髓者以腦主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，夫腦爲髓主，齒是骨餘，腦逆反寒，骨亦寒入，故令頭痛，齒亦痛。病名曰厥逆。」帝曰：「善。」全注：人先生於腦，緣有腦則有骨髓，齒者骨之本也。帝曰：「有病口甘者，病名何？何以得之？」歧伯曰：「此五氣之溢，名曰脾癉。」癉，謂熱也。脾熱則四藏同稟，故五氣上溢也。生因脾熱，故曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，脾之行其精氣，津液在脾，故令人口甘。脾熱內滲，津液在脾，胃穀化餘，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之濕。此肥美之所發，新校正云：按太素發作致。此人必數食甘美而多肥。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉消渴。食肥則腠理密，陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者，性氣和緩而發散逆，故甘令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌乾，中滿則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故曰其氣上溢，轉爲消渴也。陰陽應象大論曰：「辛甘發散爲陽。」靈樞經曰：「甘多食之，令人悶，然從中滿以生之。」 新校正云：按甲乙經，消渴作消癉。治之以蘭，除陳氣。蘭，謂蘭草也。神農曰：「蘭草，味辛熱，平。利水道，辟不祥，胸中痰澼也。除，謂去也。陳，謂久也。言蘭除陳久甘肥不化之氣者，以辛能發散故也。」藏氣法時論曰：「辛者，散也。」 新校正云：按本草，蘭平，不言熱也。帝曰：「有病口苦，取陽陵泉，口苦者，病名何？何以得之？」歧伯曰：「病名曰膽癉。亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。 新校正云：按全元起本及太素無口苦取陽陵泉六字。詳前後文勢，疑此爲誤。夫肝者，中之將，取決於膽，咽之使。靈蘭祕典論曰：「肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽咽。膽相應，故咽爲使焉。」 新校正云：按甲乙經曰：膽者，中精之府，五藏取決於膽，咽爲之使。疑此文誤。此人者，數謀慮不決，故膽虚氣上溢，而口之苦。治之以膽募俞，胸腹曰募，背脊曰俞。膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分。俞在脊第十椎下兩傍，相去各同身寸之一寸半。治在陰陽十官相使中。」言治法具於彼篇，今經已亡。帝曰：「有癃者，一日數十溲，此不足。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘。是陽氣太盛於外，陰氣不足，故有餘也。 新校正云：詳此十五字，舊作文冩，按甲乙經、太素並無此文，再詳乃是全元起注，後人誤書於此。今作注書。太陰脉微細如髮者，此不足。其病安在？名何病？」癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩傍脉動，盛滿急數，非常。躁速也，胃脉也。太陰脉微細如髮者，謂手大指後同身寸之一寸，骨高脉動處，脉則肺脉也。此正手太陰脉氣之所流，可以候五藏也。歧伯曰：「病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治。病癃數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脉當洪大而數，今太陰脉反微細如髮者，是病與脉相反也。何以致之？肺氣逆陵於胃，而爲是上使人迎躁盛也，故曰病在太陰，其盛在胃也。以喘息氣逆，故云頗，亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名曰厥，死不治也。此所謂得五有餘、不足。」帝曰：「何謂五有餘、不足？」歧伯曰：「所謂五有餘者，五病之氣有餘；不足者，亦病氣之不足。今外得五有餘，內得不足，此其身不表不裏，亦正死明矣。」外五有餘者，一身熱如炭，二頸膚如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。內二不足者，一病癃，一日數十溲，二太陰，脉微細如髮。夫如是者，謂其病在表，則內有二不足；謂其病在裏，則外得五有餘。表裏既不可馮，補冩固難爲法。故曰：「此其身不表不裏，亦正死明矣。」帝曰：「人生而有病巔疾者，病名曰何？安所得之？」夫百病者，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒也。然始生有形，未犯邪氣，已有巔疾，豈邪氣素傷邪？故問之。巔，謂上巔，則頭首也。歧伯曰：「病名胎病。此得之在母腹中時，其母有所驚，氣上而不下，精氣并居，故令發巔疾。」精氣，謂陽之精氣也。帝曰：「有病痝然，如有水狀，切其脉緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名何病？」痝然，謂面目浮起而色雜也。大緊，謂如弓弦也。大即爲氣，緊即爲寒，寒氣內薄而反無痛，與衆别異常，故問之也。歧伯曰：「病生在腎，名腎風。脉如弓弦，大而且緊，勞氣內蓄，寒復內爭，勞氣薄寒，故化爲風。風勝於腎，故曰腎風。腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者死。」腎水受風，心火痿弱，火水俱困，故必死。帝曰：「善。」
奇論篇第四十八新校正云：按全元起本在第九卷。
肝滿、腎滿、肺滿，皆實，即腫。滿，謂脉氣滿實也。腫，謂癰腫也。藏氣滿乃如是。肺之雍，喘而兩胠滿。肺藏氣而外主息，其脉支别者，從肺系横出腋下，故喘而兩胠滿也。 新校正云：詳肺雍、肝雍、腎雍，甲乙經俱作癰。肝雍，兩胠滿，卧則驚，不得便。肝之脉，循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹，上貫肝鬲，布脅肋，故胠滿不得小便也。肝主驚駭，故卧則驚。腎雍，脚下至少腹滿。新校正云：按甲乙經脚下作胠下，脚當作胠，不得言脚下至少腹也。脛有，髀䯒，跛易偏枯。衝脉者，經脉之海，與少陰之絡俱起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，循䯒骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下。其上行者，出齊下同身寸之三寸，故如是。若血氣變易，爲偏枯也。心脉滿，癇瘛筋攣。心脉滿大，則肝氣下流，熱氣內薄，筋乾血涸，故癇瘛而筋攣。肝脉急，癇瘛筋攣。肝養筋，內藏血，肝氣受寒，故癇瘛而筋攣。脉小急者，寒也。肝脉騖暴，有所驚駭，騖，謂馳騖，言其迅急也。陽氣內薄，故發爲驚也。脉不至若喑，不治自已。肝氣若厥，厥則脉不通，厥退則脉復通矣。又其脉布脅肋，循喉嚨之後，故脉不至若喑，不治亦自已。腎脉急，肝脉急，心脉急，不鼓，皆瘕。小急爲寒甚，不鼓則血不流，血不流而寒薄，故血內凝而爲瘕也。腎肝并沈，石水。肝脉入陰，內，貫小腹；腎脉貫脊，中，絡膀胱。兩藏并藏，氣熏衝脉，自腎下絡於胞，今水不行化，故堅而結。然腎主水，水冬冰，水宗於腎，腎象水而沈，故氣并而沈，名爲石水。 新校正云：詳腎肝並沈，至下并小弦欲驚，全元起本在厥論中，王氏移於此。并浮，風水。脉浮爲風，下焦主水，風薄於下，故名風水。并虚，死。腎爲五藏之根，肝爲發生之主，二者不足，是生主俱微，故死。并絃，欲驚。脉小弦，爲肝腎不足故爾。腎脉急沈，肝脉急沈，皆疝。疝者，寒氣結聚之所爲也。夫脉沈爲實，脉急爲痛，氣實寒薄聚，故爲絞痛爲疝。心脉搏滑急，心疝；肺脉沈搏，肺疝。皆寒薄於藏故也。陽急，瘕；陰急，疝。太陽受寒，血凝爲瘕；太陰受寒，氣聚爲疝。陰急，癇厥；陽急，驚。二陰，少陰也。二陽，陽明也。 新校正云：詳二陽急爲瘕至此，全元起本在厥論，王氏移於此。脾脉外鼓，沈腸澼，久自已。外鼓，謂鼓動於臂外也。肝脉緩腸澼，易治。肝脉小緩，爲脾乘肝，故易治。腎脉搏沈，腸澼下血。小爲陰氣不足，搏爲陽氣乘之，熱在下焦，故下血也。血温身熱者死。血温身熱，是陰氣喪敗，故死。心肝澼亦下血，肝藏血，心養血，故澼皆下血也。藏同病者可治。心火肝木，木火相生，故可治之。其脉沈濇腸澼，心肝脉小而沈濇者，澼也。其身熱者死，熱七日死。腸澼下血而身熱者，是火氣內絶，去心而歸於外也，故死。火成數七，故七日死。胃脉沈鼓濇，胃外鼓，心脉堅急，皆鬲偏枯。外鼓，謂不當尺寸，而鼓擊於臂外側也。男發左，女發右，陽主左，陰主右故爾。陰陽應象大論曰：左右者，陰陽之道路。此其義也。不喑舌轉，可治，十日起。偏枯之病，喑不能言，腎與胞脉內絶也。胞脉繫於腎，腎之脉從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故氣內絶，則喑不能言也。其從者喑，歲起；從，謂男子發左，女子發右也。病順左右而喑不能言，三歲治之乃能起。年不滿十者，歲死。以其五藏始定，血氣方剛，藏始定則易傷，氣方剛則甚費，易傷甚費，故三歲死也。脉至，而搏血衄，身熱者死。血衄爲虚，脉不應摶，今反脉搏，是氣極乃然，故死。脉來懸鈎浮常脉。以其爲血衄者之常脉也。脉至如喘，名曰暴厥。喘，謂卒來盛急，去而便衰，如人之喘狀也。暴厥者，不知與人言。所謂暴厥之候如此。脉至如數，使人暴驚，脉數爲熱，熱則內動肝心，故驚。四日自已。數爲心脉，木被火干，病非肝生，不與邪合，故三日後四日自除。所以爾者，木生數三也。脉至浮合，如浮波之合，後至者凌前，速疾而動，無常候也。浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足，微，九十日死。脉至如火薪然，是心精之予奪，草乾而死。薪然之火燄，瞥瞥不定其形，而便絶也。脉至如散葉，是肝氣予虚，木葉落而死。如散葉之隨風，不常其狀。 新校正云：按甲乙經散葉作叢棘。脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是腎氣予不足，懸去棗華而死。脉塞而鼓，謂纔見不行，旋復去也。懸，謂如懸物，物動而絶去也。脉至如丸泥，是胃精予不足，榆莢落而死。如珠之轉，是謂丸泥。脉至如横格，是膽氣予不足，禾熟而死。脉長而堅，如横木之在指下也。脉至如弦縷，是胞精予不足，病善言，下霜而死。不言，可治。胞之脉繫於腎，腎之脉俠舌本，人氣不足者，則當不能言，今反善言，是真氣內絶，去腎，外歸於舌也，故死。脉至如交漆，交漆者，左右傍至，微，十日死。左右傍至，言如瀝漆之交，左右反戾。 新校正云：按甲乙經，交漆作交棘。脉至如涌泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足，少氣味，韭英而死。如水泉之動，但出而不入。脉至如頺土之狀，按之不得，是肌氣予不足，五色先，黑白壘發，死。頺土之狀，謂浮之大而虚耎，按之則無。 新校正云：按甲乙經，頺土作委土。脉至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益，是十俞之予不足，水凝而死。如顙中之懸雍也。 新校正云：按全元起本懸雍作懸離。元起注云：懸離者，言脉與肉不相得也。脉至如偃刀，偃刀者，浮之急，按之堅急，五藏菀熟，寒熱獨并於腎，如此其人不得坐，立春而死。菀，積也。熟，熱也。脉至如丸，滑不直手，不直手者，按之不可得，是腸氣予不足，棗葉生而死。脉至如華者，令人善恐，不欲坐卧，行立常聽，是腸氣予不足，季秋而死。脉至如華，謂似華虚弱，不可正取也。小腸之脉，上入耳中，故常聽也。
脉解篇第四十九新校正云：按全元起本在第九卷。
太陽所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅太陽。脽，謂臀肉也。正月三陽生，主建寅，三陽謂之太陽，故曰寅，太陽也。正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次，正月雖三陽生，而天氣尚寒，以其尚寒，故曰陰氣盛，陽未得自次。次謂立王之次也。故腫腰脽痛。以其脉抵腰中，入貫臀，過髀樞故爾。病偏虚跛者，正月陽氣凍解，地氣而出。所謂偏虚者，冬寒頗有不足者，故偏虚跛。以其脉循股內後廉，合膕中，下循腨，過外踝之後，循京骨，至小指外側故也。 新校正云：詳王氏云其脉循股內，殊非。按甲乙經，太陽流注不到股內，股內乃髀外之誤，當云髀外後廉。所謂強上引背者，陽氣上而爭，故強上。強上，謂頸項噤強也，甚則引背矣。所以爾者，以其脉從腦出，别下項背故也。所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴。以其脉支别者，從巔至耳上角故爾。所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虚上實，故狂巔疾。以其脉上額交巔，上，入絡腦，還出。其支别者，從巔至耳上角，故狂巔疾也。項上曰巔。所謂浮聾者，皆在氣。亦以其脉至耳故也。所謂入中喑者，陽盛己衰，故喑。陽氣盛入中而薄於胞腎，則胞絡腎絡氣不通，故喑也。胞之脉繋於腎，腎之脉俠舌本，故喑不能言也。內奪而厥，則喑俳，此腎虚，俳，廢也。腎之脉與衝脉並出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，循䯒骨內廉及內踝之後，入足下，故腎氣內奪而不順，則舌喑足廢，故云此腎虚也。 新校正云：詳王注云：腎之脉與衝脉並出，按甲乙經是腎之絡，非腎之脉，况王注痿論并奇病論、大奇論並云腎之絡，則此脉字當爲絡。少陰不至者，厥也。少陰，腎脉也。若腎氣內脫，則少陰脉不至也。少陰之脉不至，是則太陰之氣逆上而行也。少陽所謂心脅痛者，言少陽盛，盛者心之所表，心氣逆則少陽盛，心氣宜木，外鑠肺金，故盛者心之所表也。九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛。足少陽脉循脅裏出氣街，心主脉循胸出脅故爾。火墓於戌，故九月陽氣盡而陰氣盛也。所謂不可反側者，陰氣藏物，物藏則不動，故不可反側。所謂甚則躍者，躍，謂跳躍也。九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。亦以其脉循髀陽，出膝外廉，下入外輔之前，直下抵絶骨之端，下出外踝之前，循足跗。故氣盛則令人跳躍也。陽明所謂洒洒振寒者，陽明者午，五月盛陽之陰，陽盛以明，故云午也。五月夏至，一陰氣上，陽氣降下，故云盛陽之陰也。陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒。陽氣下，陰氣升，故云陽盛而陰氣加之也。所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰，陽者衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收。以其脉下髀抵伏兔，下入膝髕中，下循䯒外廉，下足跗，入中指內間。又其支别者，下膝三寸而别，以下入中指外間故爾。所謂上喘而水者，陰氣下而復上，上則邪客於藏府間，故水。藏，脾也；府，胃也。足太陰脉從足走腹，足陽明脉從頭走足，今陰氣微下，而太陰上行，故云陰氣下而復上也。復上則所下之陰氣不散，客於脾胃之間，化爲水也。所謂胸痛少氣者，水氣在藏府，水者陰氣，陰氣在中，故胸痛少氣。水停於下，則氣鬱於上，氣鬱於上則肺滿，故胸痛少氣也。所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚。所謂欲獨閉户牖而處者，陰陽相薄，陽盡而陰盛，故欲獨閉户牖而居。惡喧故爾。所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭，而外并於陽，故使之棄衣而走。新校正云：詳所謂甚則厥至，此與前陽明脉解論相通。所謂客孫脉則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并於上，上者則其孫絡太陰，故頭痛鼻鼽腹腫。太陰所謂病脹者，太陰，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。陰氣大盛，太陰始於子，故云子也。以其脉入腹，屬脾絡胃，故病脹也。所謂上走心噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心噫。按靈樞經說，足陽明流注，並無至心者。太陰脉說云：其支别者，復從胃别上膈，注心中。法應以此絡爲陽明絡也。 新校正云：詳王氏以足陽明流注，並無至心者，按甲乙經，陽明之脉，上通於心，循咽出於口，宜其經言陽明絡屬心爲噫，王氏安得謂之無？所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔。以其脉屬脾絡胃，上鬲俠咽故也。所謂得後與氣，則快然如衰者，十月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰。少陰所謂腰痛者，少陰者腎，十月萬物陽氣皆，故腰痛。少陰者，腎脉也。腰爲腎府，故腰痛也。所謂嘔欬上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔欬上氣喘。以其脉從腎上貫肝鬲，入肺中，故病如是也。所謂色色新校正云：詳色，色字疑誤。不能久立久坐，起則目䀮䀮無所者，萬物陰陽不定，未有主，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目䀮䀮無所。所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐。所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭。所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色。所謂欬則有血者，陽脉，陽氣未盛於上而脉滿，滿則欬，故血於𤾁?。厥陰，所謂㿗疝、婦人少腹腫者，厥陰者，辰。月陽中之陰，邪在中，故曰㿗疝少腹腫。以其脉循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹故爾。所謂腰脊痛不可以俛仰者，月一振榮華，萬物一俛而不仰。所謂㿗癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脉脹不通，故曰㿗癃疝。所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾。此一篇殊與前後經文不相連接。别釋經脉發病之源，與靈樞經流注略同。所指殊異。 新校正云：詳此篇所解。多甲乙經是動所生之病，雖復少有異處，大槩則不殊矣。
重廣補注黃帝內經素問卷第十
病能論：解。音介。墯。徒卧切。撮。子括切。奇病論：鑱。鋤銜切。𤵜?。丑刃切。蓄。音畜。奇論：燄。弋念切。瞥。蒲滅切。揣。初委切。脉解論：雎。音蛆。
