啓玄次注林億孫奇高保衡等奉敕校正孫兆重改誤
六元正紀論篇第七十一
刺法論篇第七十亡。
本病論篇第七十亡。新校正云：詳此二篇亡。在王注之前。按病能論篇末王冰注云：「世本既闕第七二篇，謂此二篇也。而今世有素問亡篇及昭明隱㫖論，以謂此二篇仍託名，王冰爲注，辭理鄙陋，无足取者。舊本此篇名在六元正紀篇後列之，爲後人移於此。若以尚書亡篇之名皆在前篇之末，則舊本爲得。」
六元正紀論篇第七十一
黃帝問曰：「六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從五氣，新校正云：詳五氣疑作天氣，則與下文相恊。或逆天氣；或從天氣，而逆地氣；或從地氣，而逆天氣；或相得，或不相得，余未能明其。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？」氣同謂之從，氣異謂之逆。勝制爲不相得，相生爲相得。司天地之氣，更淫勝復，各有主治法則，欲令平調氣性，不違忤天地之氣，以致清靜和平也。歧伯稽首再拜對曰：「昭乎哉問。此天地之綱紀。變化之淵源。非聖帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏。請陳其道。令終不滅。久而不易。」氣主循環，同於天地，太過不及，氣序常然。不言永定之制，則久而更易，去聖遼遠。何以明之？帝曰：「願夫推而次之。從其類序，分其部主。别其宗司，昭其氣數。明其正化，可得聞乎？」部主，謂分六氣所部主者也；宗司，謂配五氣運行之位也；氣數，謂天地五運氣更用之正數也；正化，謂歲直氣味所宜。酸、苦、甘、辛、鹹、寒、温、冷、熱也。歧伯曰：「先立其年，以明其氣。金木水火土運行之數。寒暑燥濕風火臨御之化。則天道可。民氣可調。陰陽卷舒，近而無惑。數之可數者，請遂言之。」遂，盡也。帝曰：「太陽之政奈何？」歧伯曰：「辰戌之紀。」
太陽、太角、太陰、壬辰、壬戌其運風，其化鳴紊啓拆，新校正云：按五常政大論云：「其德鳴靡啓拆。」其變振拉摧拔，新校正云：詳此其運、其化、其變從太角等運起。其病眩掉目瞑。新校正云：詳此病證，以運加同天地爲言。
太角、初正。少徴、太宫、少商、太羽、終。
太陽、太徴、太陰、戊辰、戊戌同正徴。新校正云：按五常政大論云：「赫曦之紀，上羽與正徴同。」其運熱，其化暄暑鬱燠，新校正云：按五常政大論，燠作蒸。其變炎烈沸騰，其病熱鬱。
太徴、少宫、太商、少羽、終。少角、初。
太陽、太宫、太陰、甲辰歲會、同符。甲戌歲會。同天符。 新校正云：按天元紀大論云：「承歲爲歲直。」又六微㫖大論云：「木運臨夘，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。」王冰云：「歲直亦曰歲會。此甲爲太宫，辰戌爲四季，故曰歲會。」又云同天符者，按本論下文云：「太過而加同天符，是此歲一爲歲會，又爲同天符也。」其運陰埃，新校正云：詳太宫三運，雨曰陰雨，獨此日陰埃，埃疑作雨。其化柔潤重澤，新校正云：按五常政大論，澤作淖。其變震驚飄驟，其病濕下重。
太宫、少商、太羽、終。太角、初。少徴、
太陽、太商、太陰、庚辰、庚戌。其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥，背瞀胸滿。
太商、少羽、終。少角、初。太徴、少宫、
太陽、太羽、新校正云：按五常政大論云：「上羽而長氣不化。」太陰、丙辰天符、丙戌天符。新校正云：按天元紀大論云：「應天爲天符。」又六微旨大論云：「土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。曰天與之會，故曰天符。」又本論下文云：「五運同行天化者，命曰天符。」又云：「臨者，太過不及，皆曰天符。」其運寒，新校正云：詳太羽三運，此爲上羽，少陽少陰司天爲太徴，而少陽司天運言寒肅，此與少陰司天運言其運寒者，疑此太陽司天運合太羽，當言其運寒肅，少陽少陰司天運，當云其運寒也。其化凝慘凓冽，新校正云：按五常政大論作凝慘寒雰。其變冰雪霜雹，其病寒留於谿谷。
太羽、終。太角、𥘉。少徴、太宫、少商。
凡此太陽司天之政。氣化運行先天。六步之氣，生長化成收藏，皆先天時而應至也。餘歲先天同之也。天氣肅，地氣靜，寒臨太虚，陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星，明而大也。其榖玄黅。天地正氣之所生長化成也。黅，黃也。其政肅，其令徐，寒政舉，澤無陽燄，則火發待時，寒甚則火鬱，待四氣乃發，暴爲炎熱也。少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化乃布，北極，雨府也。澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，寒濕之氣，持於氣交，歲氣之大體也。民病寒濕發，肌肉萎，足痿不收，濡冩血溢。新校正云：詳血溢者，火發待時所爲之病也。初之氣，地氣遷，氣乃温，畏火致之。草乃早榮，民乃厲，温病乃作，身熱，頭痛，嘔吐，肌腠瘡痬。赤班也。是爲膚腠中瘡在皮內也。之氣，涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。因涼而又之於寒氣，故寒氣始來近人也。之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。當寒反熱，是反天常。熱起於心，則神之危亟，不急扶救，神必消亡。故治者則生，不治則死。四之氣，風濕交争，風化雨，乃長，乃化、乃成，民病熱少氣，肌肉萎，足萎，注下赤白。五之氣，陽復化，草乃長，乃化、乃成，民乃舒。大火臨御，故萬物舒榮。終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虚，埃昏郊野，民乃慘悽，寒風以至，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之，温之，新校正云：詳故歲宜，若以燥之温之九字，當在避虚邪以安其正下，錯簡在此。必折其鬱氣，先資其化源，化源，謂九月迎而取之，以補心火。 新校正云：詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先冩腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，瀉水所以補火也。抑其運氣，扶其不勝，太角歲脾不勝，太徴歲肺不勝，太宫歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝。歲之宜也如此。然太陽司天，五歲之氣通，宜先助心，後扶腎氣。無使暴過而生其疾。食歲榖以全其真，避虚邪以安其正。木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生。天地之氣，過亦然也。歲榖，謂黃色、黑色。虚邪，謂從衝後來之風也。適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化，異寒濕者，燥濕化。太宫、太商、太羽，歲同，寒濕，宜治，以燥熱化。太角、太徴，歲異寒濕，宜治，以燥濕化也。故同者多之，異者少之。多，謂燥熱。少，謂燥濕。氣用少多，隨其歲也。用寒遠寒，用涼遠涼，用温遠温，用熱遠熱。食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時。時，謂春夏秋冬，及閒氣所在，同則遠之。即雖其時，若六氣臨御，假寒熱温涼以除疾病者，則勿遠之。如太陽司天，寒爲病者，假熱以療，則熱用不遠夏，餘氣例同，故曰有假反常也。食同藥法爾。若無假反法，則爲病之媒，非方制養生之道。 新校正云：按用寒遠寒，及有假者反常等事，下文備矣。帝曰：「善。陽明之政柰何？」歧伯曰：「夘，酉之紀。」
陽明、少角、少陰。清熱勝復同，同正商。清勝少角，熱復清氣，故曰清熱勝復同也。餘少運皆同也。同正商者，上見陽明，上商與正商同，言歲木不及也，餘準此。 新校正云：按五常政大論云：「委和之紀，上商與正商同。」丁夘歲會丁酉，其運風清熱。不及之運，常兼勝復之氣言之。風，運氣也；清，勝氣也；熱，復氣也。餘少運悉同。
少角、初正。太徴、少宫、太商、少羽。終。
陽明、少徴、少陰，寒雨勝復同，同正商。新校正云：按伏明之紀，上商與正商同。癸夘，同歲會。癸酉。同歲會。 新校正云：按本論下文云：「不及而加同歲會。此運少徴爲不及，下加少陰，故云同歲會。」其運熱寒雨。
少徴、太宫、少商、太羽、終。太角。初。
陽明、少宫、少陰，風涼勝復同。巳夘，己酉，其運雨風涼。
少宫、太商、少羽、終。少角、初。太徴。
陽明、少商、少陰，熱寒勝復同，同正商。新校正云：按五常政大論云：「從革之紀，上商與正商同。」乙夘天符，乙酉歲會，太一天符。新校正云：按天元紀大論云：「三合爲治。」又六微旨大論云：「天符歲會曰太一天符。」王冰云：「是謂三合，一者天會，二者歲會，三者運會。」或云：「此歲三合曰太一天符，不當更曰歲會者，甚不然也。乙酉本爲歲會，又爲太一天符，歲會之名，不可去也。」或云：「己丑、己未、戊午，何以不連言歲會，而單言太一天符？」曰：「舉一隅，不以三隅反，舉一則三者可知，去之則亦太一天符，不爲歲會，故曰不可去也。」其運涼熱寒。
少商、太羽、終。太角、初。少徴、太宫。
陽明、少羽、少陰、雨風勝復同，辛夘少宫同。新校正云：按五常政大論云：「五運不及，除同正角、正商、正宫外，癸丑、癸未，當云少徴與少羽同；巳夘、乙酉，少宫與少角同；乙丑、乙未，少商與少徴同；辛夘、辛酉、辛巳、辛亥，少羽與少宫同，合有十年。今此論獨於此言少宫同者，蓋以癸丑、癸未、丑未爲土，故不更同少羽；巳夘、己酉爲金，故不更同少角；辛巳、辛亥爲太徴，不更同少宫；乙丑、乙未下見太陽爲水，故不更同少徴；又除此八年外，只有辛夘、辛酉二年爲少羽，同少宫也。」辛酉，辛夘，其運寒雨風。
少羽、終。少角、初。太徴、太宫、太商。
凡此陽明司天之政，氣化運行後天，六步之氣，生長化成，庶務動靜，皆後天時而應，餘少歲同。天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷，雨府，太陰之所在也。燥極而澤，燥氣欲終，則化爲雨澤，是謂三氣之分也。其榖白丹，天地正氣所化生也。閒榖命太者，命太者，謂前文太、角商等氣之化者，閒氣化生，故云間榖也。 新校正云：按玄珠云：「歲榖與閒榖者何？即在泉爲歲榖，及在泉之左右閒者，皆爲歲榖。其司天及運閒而化者，名閒榖，又别有一名閒榖者是也。化不及，即反有所勝而生者，故名閒榖。即邪氣之化，又名並化之榖也，亦名閒榖，與王注頗異。」其耗白甲品羽，白色甲蟲多品羽類，有羽翼者，耗散粢盛，蟲鳥甲兵，歲爲災，以耗竭物類。金火合德，上應太白、熒惑。而明，其政切，其令暴，蟄蟲乃，流水不冰。民病欬嗌塞，寒熱發，暴振凓癃閟，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃。其發躁，勝復之作，擾而亂，金先勝，木已承害，故毛蟲死；火後勝，金不勝，故介蟲復殃。勝而行殺，羽者已亡，復者後來，強者又死，非大亂氣，其何謂也？清熱之氣，持於氣交。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠，嘔，便黃赤，甚則淋。太陰之化。 新校正云：詳氣肅水冰凝，非太陰之化。之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲至，民善暴死。臣位君故爾。之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。寒熱，瘧也。四之氣，寒雨降，病暴仆振慄，譫妄少氣，嗌乾引飲，及心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。骨痿無力。五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反温，蟄蟲來，流水不冰，民乃康平，其病温。君之化也。故食歲榖，以安其氣。食閒榖，以去其邪。歲宜以鹹以苦以辛，汗之、清之、散之，安其運氣，無使受邪。折其鬱氣，資其化源。化源，謂六月迎而取之也。 新校正云：按金王七月，故逆於六月冩金氣。以寒熱輕重，少多其制。同熱者，多天化。同清者，多地化。少角、少徴，歲同熱，用方多，以天清之化治之；少宫、少商、少羽，歲同清，用方多，以地熱之化治之。火在地，故同清者多地化；金在天，故同熱者多天化。用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用温遠温。食宜同法，有假者反之，此其道。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀。帝曰：「善。少陽之政，柰何？」歧伯曰：「寅申之紀。」
少陽、太角、新校正云：按五常政大論云：「上徴則其氣逆。」厥陰、壬寅、同天符。壬申、同天符。其運風鼓，新校正云：詳風火合勢，故其運風鼓。少陰司天，太角運亦同。其化鳴紊啓坼，新校正云：按五常政大論云：「其德鳴靡啓坼。」其變振拉摧拔，其病掉眩、支脅驚駭。
太角、初正。少徴、太宫、少商、太羽。終。
少陽、太徴新校正云：按五常政大論云：「上徴而收氣後。」厥陰、戊寅天符、戊申天符。其運暑，其化暄囂鬱燠，新校正云：按五常政大論作暄暑鬯燠，此變暑爲囂者，以上臨少陽故也。其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢血泄，心痛。
太徴、少宫、太商、少羽、終。少角。初。
少陽、太宫、厥陰、甲寅、甲申其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫，痞飲。
太宫、少商、太羽、終。太角、初。少徴。
少陽、太商、厥陰、庚寅、庚申同正商，新校正云：按五常政大論云：「堅成之紀，上徴與正商同。」其運涼，其化霧露清切，新校正云：按五常政大論云：「霧露蕭飋。又大商三運，兩言蕭飋，獨此言清切。詳此下如厥陰，當此蕭飋。」其變肅殺凋零，其病肩背胸中。
太商、少羽、終。少角、初。太徴、少宫。
少陽、太羽、厥陰、丙寅、丙申其運寒肅，新校正云：詳此運不當言寒肅，以注太陽司天，太羽運中。其化凝慘凓冽，新校正云：按五常政大論云作凝慘寒雰。其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。
太羽、終。太角、初。少徴、太宫、少商。
凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，新校正云：詳少陽司天，太陰司地，正得天地之正。又厥陰、少陽司地，各云得其正者，以地主生榮爲言也。本或作天氣止者，少陽火之性用動躁，云止，義不通也。地氣擾，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑、歲星，見明而大。 新校正云：詳六氣，惟少陽厥陰司天司地，爲上下通和，無相勝剋，故言火木同德。餘氣皆有勝剋，故言合德。其榖丹蒼，其政嚴，其令擾，故風熱參布，雲物沸騰，太陰横流，寒乃時至，涼雨並起，民病寒中，外發瘡瘍，內泄滿。故聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病寒熱，瘧泄，聾𬂊?，嘔吐，上怫腫色變。初之氣，地氣遷，風勝乃摇，寒乃去，候乃温，草木早榮，寒來不殺，温病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，欬逆頭痛，血𡹌?今詳𡹌字當作崩。脅滿，膚腠中瘡。少陰之化。之氣，火反鬱，太陰分故爾。白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康，其病熱鬱於上，欬逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯，民病熱中，聾暝，血溢，膿瘡，欬嘔，鼽衄渴，嚏欠，喉痺，目赤，善暴死。四之氣，凉乃至，炎暑閒化，白露降，民氣和平，其病滿，身重。五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，新校正云：按王注生氣通天論：「氣門，玄府也。所以發泄經脉榮衛之氣，故謂之氣門。」剛木早凋，民避寒邪，君周密。終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霿霧以行，其病開閉不禁，心痛，陽氣不藏而欬。抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，化源，年之前十二月，迎而取之。 新校正云：詳王注。資取化源俱注云：「取其意有四等，太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也。少陽司天取年前十二月，太陰司天取九月，是二者乃先時取在地之氣也。」少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月，義不可觧。按：玄珠之說則不然，太陽、陽明之月，與王注合，少陽、少陰俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月，玄珠之義可觧，王注之月，疑有誤也。暴過不生，苛疾不起。苛，重也。 新校正云：詳此不言食歲榖閒榖者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。故歲宜鹹，辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒温，以調其過。同風熱者多寒化，異風熱者少寒化。太角、太徴，歲同風熱，以寒化多之。太宫、太商、太羽，歲異風熱，以涼調其過也。用熱遠熱，用温遠温，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道。有假者反之，反是者，病之階。帝曰：「善。太陰之政柰何？」歧伯曰：「丑未之紀。」
太陰、少角、太陽，清熱勝復同，同正宫。新校正云：按五常政大論云：「委和之紀，太宫與正宫同。」丁丑、丁未，其運風清熱。
少角、初正。太徴、少宫、太商、少羽。終。
太陰、少徴、太陽、寒雨勝復同。癸丑、癸未其運熱寒雨。
少徴、太宫、少商、太羽、終。太角。
太陰、少宫、太陽，風清勝復同，同正宫。新校正云：按五常政大論云：「卑監之紀，上宫與正宫同。」己丑太一天符，己未太一天符，其運雨風清。
少宫、太商、少羽、終。少角、初。太徴。
太陰、少商、太陽，熱寒勝復同。乙丑、乙未，其運涼熱寒。
少商、太羽、終。太角、初。少徴、太宫。
太陰、少羽、太陽雨風勝復同，同正宫。新校正云：按五常政大論云：「涸流之紀，上宫與正宫同。或以此二歲爲同歲，會，爲平水運，欲去同正宫三字者，非也。蓋此歲有二義，而輒去其一，甚不可也。」辛丑、同歲會。辛未同歲會。其運寒雨風。
少羽、終。少角、初。太徴、少宫、太商。
凡此太陰司天之政，氣化運行後天，萬物生長化成，皆後天時而生成也。陰專其政，陽氣退辟，風時起，新校正云：詳此太陰之政，但以言大風時起。蓋厥陰爲初氣，居木位，春氣正，風乃來，故言大風時起。天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。南極，雨府也。差夏，謂立秋之後一十日也。民病寒濕，腹滿，身䐜憤，胕腫痞逆，寒厥拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星、辰星，見而大明，其政肅，其令寂，其榖黅玄。正氣所生成也。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則冰雹，陽光不治，殺氣乃行，黃黑昏埃，是謂殺氣，自北及西，流行於東及南也。故有餘宜高，不及宜下；有餘宜晚，不及宜早。土之利，氣之化，民氣亦從之，閒榖命其太。以閒氣之大者，言其榖也。初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後，民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。之氣，火正，物承化，民乃和，其病温厲行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨乃時降。應順天常，不愆時候，謂之時雨。 新校正云：詳此以少陰居君火之位，故言大火正也。之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重、胕腫，胸腹滿。四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝烟，濕化不流，則白露陰布，以成秋令，萬物得之以成，民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君周密，民病皮腠。終之氣，寒舉，濕化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治，感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，寒濕推於氣交而疾。必折其鬱氣，而取化源，九月化源，迎而取之，以補益也。益其歲氣，無使邪勝。食歲穀以全其真，食間穀以保其精。故歲宜以苦燥之温之，甚者發之泄之，不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流，必贊其陽火，令禦甚寒，冬之分，其用五步，量氣用之也。從氣異同，少多其判。通言歲運之同異也。同寒者以熱化，同濕者以燥化。少商、少羽歲是也。有與司天同官，歲又同濕，濕過故宜燥，寒過故宜熱。少角、少徴歲，平和處之也。異者少之，同者多之。用凉遠凉，用寒遠寒，用温遠温，用熱遠熱。食宜同法，假者反之，此其道，反是者病。帝曰：「善。少陰之政奈何？」岐伯曰：「午之紀。」
少陰、太角、新校正云：按五常政大論云：「上徴則其氣逆。」陽明、壬、壬午其運風鼓，其化鳴紊啓拆，新校正云：按五常政大論云：「其德鳴靡啓拆。」其變振拉摧拔，其病支滿。
太角、初正。少徵、太宫、少商、太羽。終。
少陰、太徴、新校正云：按五常政大論云：「上徴而收氣後。」陽明、戊天符，戊午太一天符，其運炎暑，新校正云：詳太徴運，太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，兼司天之氣而言運也。其化暄曜鬱燠，新校正云：按五常政大論作暄暑鬱燠，此變暑爲曜者，以上臨少陰故也。其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。
太徵、少宫、太商、少羽、終。少角。初。
少陰、太宫、陽明、甲、甲午其運陰雨，其化柔潤時雨，新校正云：按五常政大論云：「柔潤重淖。又太宮三運雨作柔潤重澤。此時雨二字疑誤。」其變震驚飄驟，其病中滿身重。
太宫、少商、太羽、終。太角、初。少徴。
少陰、太商、陽明、庚、同天符。庚午同天符。同正商，新校正云：按：五常政大論云：「堅成之紀，上徴與正商同。」其運涼勁，新校正云：詳此，以運合在泉，故云涼勁。其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。
太商、少羽、終。少角、初。太徴、少宫。
少陰、太羽、陽明、丙、歲會、丙午其運寒，其化凝慘凓冽，新校正云：按五常政大論作凝慘寒雰。其變冰雪霜雹，其病寒下。
太羽、終。太角、初。少徴、太宫、少商。
凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，新校正云：詳此云寒交暑者，謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽之暑也。熱加燥者，少陰在上而陽明在下也。雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑、太白，見而明大。其政明，其令切，其榖丹白，水火寒熱，持於氣交，而病始。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而争於中，民病欬喘，血溢血泄，鼽嚏目赤，眦瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹，嗌乾腫上。初之氣，地氣遷，燥將去，新校正云：按陽明在泉之前，歲爲少陽，少陽者暑，暑往而陽明在地，太陽初之氣，故上文寒交暑，是暑去而寒始也。此燥字乃是暑字之誤也。寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，新校正云：按王注六微旨大論云：「太陽居木位，爲寒風切列，此風乃至當作風乃列。」陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。之氣，天政布，火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。四之氣，溽暑至，雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發。五之氣，畏火，臨暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病温。終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，欬喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹，而作寒中，地將易。氣終則遷，何可長也？必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，先於年前十二月迎而取之。無使暴過而生其病。食歲榖以全真氣，食閒榖以辟虚邪，歲宜鹹以耎之，而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適氣同異而多少之。同天氣者，以寒清化；同地氣者，以温熱化。太角、太徴，歲同天氣，宜以寒清治之。太宫、太商、太羽，歲同地氣，宜以温熱治之。化，治也。用熱遠熱，用涼遠涼，用温遠温，用寒遠寒。食宜同法，有假則反，此其道。反是者病作矣。帝曰：「善。厥陰之政柰何？」歧伯曰：「己亥之紀。」
厥陰、少角、少陽、清熱勝復同，同正角。新校正云：按五常政大論云：「委和之紀，上角與正角同。」丁巳天符、丁亥天符，其運風清熱。
少角、初正。太徴、少宫、太商、少羽。終。
厥陰、少徴、少陽、寒雨勝復同。癸巳、同歲會。癸亥，同歲會。其運熱寒雨。
少徴、太宫、少商、太羽、終。太角。初。
厥陰、少宫、少陽、風清勝復同，同正角。新校正云：按五常政大論云：「卑監之紀，上角與正角同。」己巳、己亥，其運雨風清。
少宫、太商、少羽、終。少角、初。太徴。
厥陰、少商、少陽、熱寒勝復同，同正角。新校正云：按五常政大論云：「從革之紀，上角與正角同。」乙巳、乙亥，其運涼熱寒。
少商、太羽、終。太角、初。少徴、太宫。
厥陰、少羽、少陽、雨風勝復同。辛巳、辛亥，其運寒雨風。
少羽、終。少角、初。太徴、少宫、太商。
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天，太過歲，運化氣行先天，時不及，歲化生成後天，時同正，歲化生成，與天二十四氣遟速同，無先後也。 新校正云：詳此注云同正歲與二十四氣同，疑非，恐是與大寒日交同，氣候同。天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑。其政撓，其令速，其榖蒼丹。閒榖言太者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來，流水不冰。熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至。民病寒於右之下。之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而胕腫。五之氣，燥濕更勝，沈陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。終之氣，畏火司令，陽乃化，蟄蟲出，流水不冰，地氣發，草乃生，人乃舒，其病温厲。必折其鬱氣，資其化源，化源，四月也，迎而取之。贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。新校正云：詳此運，何以不言適氣同異少多之制者，蓋厥陰之政，與少陽之政同，六氣分政，惟厥陰與少陽之政，上下無剋罰之異，治化惟一，故不再言。同風熱者，多寒化，異風熱者少寒化也。用温遠温，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道，反是者病。帝曰：「善。夫言可謂悉矣，然何以明其應乎？」歧伯曰：「昭乎哉問！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。」陰之所在，天應以雲；陽之所在，天應以清淨。自然分布，象見不差。運有餘，其至先；運不及，其至後，先後皆寅時之先後也。先則丑後，後則夘初。此天之道，氣之常。天道昭然，當期必應，見無差失，是氣之常。運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時。當時謂當寅之正也。帝曰：「勝復之氣，其常在。災眚時至，侯柰何？」歧伯曰：「非氣化者，是謂災。」十二變備矣。帝曰：「天地之數，終始柰何？」歧伯曰：「悉乎哉問，是明道。數之始，起於上，而終於下。歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之。歲半，謂立秋之日也。 新校正云：詳初氣交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前，一氣十五日，不得云立秋日也。上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。」交互，互體也。上體下體之中，有二互體也。故曰：「位明，氣月可知乎，所謂氣。」大凡一氣主六十日，而有奇，以立位數之。位，同一氣，則月之節氣中氣可知也。故言天地氣者，以上下體，言勝復者，以氣交，言横運者，以上下互，皆以節氣準之。候之災眚變復可期矣。帝曰：「余司其，則而行之，不合其數，何？」歧伯曰：「氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化。」帝曰：「願聞同化何如？」歧伯曰：「風温，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與復同，燥清烟露，秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同。寒氣霜雪冰，冬化同。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常。」帝曰：「五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願聞同地化者，何謂？」歧伯曰：「太過而同天化者，不及而同天化者，亦；太過而同地化者；不及而同地化者亦，此凡十四歲。」六十年中，同天地之化者，凡二十四歲，餘悉隨已多少。帝曰：「願聞其所謂。」歧伯曰：「甲辰、甲戌，太宫下加太陰。壬寅、壬申，太角下加厥陰。庚、庚午，太商下加陽明。如是者。癸巳、癸亥，少徴下加少陽。辛丑、辛未，少羽下加太陽。癸卯、癸酉，少徴下加少陰。如是者。戊、戊午，太徴上臨少陰。戊寅、戊申，太徴上臨少陽。丙辰、丙戌，太羽上臨太陽。如是者。丁巳、丁亥，少角上臨厥陰。乙夘、乙酉，少商上臨陽明。己丑、己未，少宫上臨太陰。如是者。除此十四歲，則不加不臨。」帝曰：「加者何謂？」歧伯曰：「太過而加同天符，不及而加同歲會。」帝曰：「臨者何謂？」歧伯曰：「太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。」帝曰：「夫言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然。願聞何謂遠？」歧伯曰：「熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位。」四時氣王之月，藥及食衣寒熱温涼同者，皆宜避之。差。四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生也。帝曰：「温涼何如？」温涼減於寒熱，可輕犯之乎？歧伯曰：「司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以温，用温無犯。閒氣同其主無犯，異其主則犯之，是謂四畏，必謹察之。」帝曰：「善。其犯者何如？」須犯者。歧伯曰：「天氣反時，則可依則反甚爲病，則可依時。及，勝其主，則可犯，夏熱甚，則可以熱犯熱；寒氣不甚，則不可犯之。以平期，而不可過，氣平則止，過則病生，過而病生，與犯同也。是謂邪氣反勝者。」氣動有勝，是謂邪，客勝於主，不可不禦也。六步之氣，於六位中，應寒反熱，應熱反寒，應温反涼，應涼反温，是謂六步之邪勝也。差冬反温，差夏反冷，差秋反熱，差春反涼，是謂四時之邪勝也。勝則反其氣以平之。故曰：「無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。」天信，謂至時必定，翼贊皆佐之。謹守天信，是謂至真妙理也。帝曰：「善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？」歧伯曰：「臣請次之。」
甲、甲午歲。
上少陰火，中太宫土運，下陽明金。熱化，新校正云：詳對化從標成數，正化從本生數。甲子之年，熱化七，燥化九，甲午之年，熱化二，燥化四。雨化五，新校正云：按本論正文云：「太過不及，其數何始？太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。甲年太宫，土運太過，故言雨化五。五，土數也。」燥化四，所謂正化日。正氣化。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜。新校正云：按玄珠云：「下苦熱。」又按至真要大論云：「熱淫所勝，平以鹹寒。燥淫于內，治以苦温。此云下酸熱，疑誤也。」
乙丑、乙未歲。
上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化，勝復同，所謂邪氣化日。災七宫，新校正云：詳七宫，西室兌位，天住司也。災之方，以運之當方言。濕化五，新校正云：詳太陰正司於未，對司於丑，其化皆五，以生數也。不以成數者，土王四季，不得正方。又天有九宫，不可至十。清化四，新校正云：按本論下文云：「不及者，其數生。乙年少商，金運不及，故言清化四，四金生數也。」寒化六，新校正云：詳乙丑寒化六，乙未寒化一。所謂正化日。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜。新校正云：按玄珠云：上酸平，下甘温。又按至真要大論云：「濕淫所勝，平以苦熱。寒淫于內，治以甘熱。」
丙寅、丙申歲。新校正云：詳丙申之歲，申金生水，水化之，令轉盛，司天相火，爲病減半。
上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木，火化，新校正云：詳丙寅火化二，丙申火化七。寒化六，風化，新校正云：詳丙寅風化八，丙申風化三。所謂正化日。其化上鹹寒，中鹹温，下辛温，所謂藥食宜。新校正云：按玄珠云：「下辛涼。」又按至真要大論云：「火淫所勝，平以鹹冷。風淫于內，治以辛涼。」
丁卯、歲會。丁酉歲。新校正云：詳丁年正月壬寅，爲午德符，便爲平氣，勝復不至，運同正角，金不勝木，木亦不災土。又丁夘年得夘木佐之，即上陽明不能災之。
上陽明金，中少角木運，下少陰火，清化熱化勝復同，所謂邪氣化日。災宫，新校正云：詳三宫東室震位天衝司。燥化九，新校正云：詳丁夘，燥化九，丁酉燥化四。風化，熱化七，新校正云：詳丁卯熱化二，丁酉熱化七。所謂正化日。其化上苦温，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜。新校正云：按至真要大論云：「燥淫所勝，平以苦温。熱淫于內，治以鹹寒。」又玄珠云：「上苦熱也。」
戊辰、戊戌歲。
上太陽水，中太徴火運，新校正云：詳此，上見太陽火化減半。下太陰土，寒化六，新校正云：詳戊辰寒化六，戊戌寒化一。熱化七，濕化五，所謂正化日。其化上苦温，中甘和，下甘温，所謂藥食宜。新校正云：按至真要大論云：「寒淫所勝，平以辛熱。濕淫于內，治以苦熱。」又玄珠云：「上甘温，下酸平。」
己巳、己亥歲。
上厥陰木，中少宫土運，新校正云：詳至九月甲戌月，已得甲戌，方還正宫。下少陽相火，風化清化勝復同，所謂邪氣化日。災五宫，新校正云：按五常政大論云：「其眚四維。」又按天元玉冊云：「中室天禽司非維宫。同正宫，寄位，二宫坤位。」風化，新校正云：詳己巳風化八，己亥風化三。濕化五，火化七，新校正云：詳己巳熱化七，己亥熱化二。所謂正化日。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜。新校正云：按至真要大論云：「風淫所勝，平以辛涼。火淫于內，治以鹹冷。」
庚午、同天符。庚歲。同天符。
上少陰火，中太商金運，新校正云：詳庚午年，金令減半，以上見少陰君火年，午亦爲火故也。庚子年，子是水，金氣相得，與庚午年又異。下陽明金。熱化七，新校正云：詳庚午年，熱化二，燥化四，庚子年，熱化七，燥化九。清化九，燥化九，所謂正化日。其化上鹹寒，中辛温，下酸温，所謂藥食宜。新校正云：按玄珠云：「下苦熱。」又按至真要大論云：「燥淫干內，治以苦熱。」
辛未、同歲會。辛丑歲。同歲會。
上太陰土，中少羽水運，新校正云：詳此，至七月丙申月，水還正羽。下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日。災一宫，新校正云：詳一宫，北室坎位，天玄司。雨化五，寒化一，新校正云：詳此，以運與在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化氣也。若太陽在泉之化，則辛未寒化一，辛五寒化六。所謂正化日。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上酸和，下甘温。」又按至真要大論云：「濕淫所勝，平以苦熱；寒淫于內，治以甘熱。」
壬申、同天符。壬寅歲。同天符。
上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化，新校正云：詳壬申熱化七，壬寅熱化二。風化八，新校正云：詳此，以運與在泉俱木，故只言風化八。風化八，乃太角之運化也。若厥陰在泉之化，則壬申風化三，壬寅風化八。所謂正化日。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜。
癸酉、同歲會。癸卯歲。同歲會。
上陽明金，中少徴火運，新校正云：詳此，五月遇戊午月，火還正徴。下少陰火，寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日。災九宫，新校正云：詳九宫離位，南室天英司也。燥化九，新校正云：詳癸酉燥化四，癸夘燥化九。熱化，新校正云：詳此，以運與在泉俱火，故只言熱化二。熱化二者，少徴之運化也。若少陰在泉之化，癸酉熱化七，癸卯𤍠化二。所謂正化日。其化上苦温，中鹹温，下鹹寒，所謂藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上苦熱。」
甲戌、歲會同天符。甲辰歲。歲會同天符。
上太陽水，中太宫土運，下太陰土，寒化六，新校正云：詳甲戌寒化一，甲辰寒化六。濕化五，新校正云：詳此，以運與在泉俱土，故只言濕化五。正化日。其化上苦熱，中苦温，下苦温，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上甘温，下酸平。」又按至真要大論云：「寒淫所勝，平以辛熱。濕淫于內，治以苦熱。」
乙亥、乙巳歲。
上厥陰木，中少商金運，新校正云：詳乙亥年三月得庚辰月，早見于德符，即氣還正商，火未得王而先平，火不勝則水不復。又亥是水得力年，故火不勝也。乙巳歲火來小勝也，爲火佐於勝也。即於二月中氣君火時化日，火來行勝，不待水。復，遇三月庚辰月，乙見庚，而氣自全，金還正商。下少陽相火。熱化寒化勝復同，邪氣化日。災七宫，風化八，新校正云：詳乙亥風化三，乙巳風化八。清化四，火化，新校正云：詳乙亥熱化二，乙巳熱化七。正化度。度，謂日也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜。
丙、歲會。丙午歲。
上少陰火，中太羽水運，下陽明金，熱化，新校正云：詳丙子歲熱化七，金之災得其半，以運水太過，勝於天令，天令減半。丙午熱化二，午爲火，少陰，君火司天，運。雖水，一水不能勝二火，故異於丙子歲。寒化六，清化四，新校正云：詳丙子燥化九，丙午燥化四。正化度。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸温，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「下苦熱。」又按至真要大論云：「燥淫于內，治以酸温。」
丁丑、丁未歲。
上太陰土，新校正云：詳此木運，平氣上刑，天令減半。中少角木運，新校正云：詳丁年正月壬寅，爲千德符，爲正角。下太陽水，清化熱化勝，復同，邪氣化度。災宫，雨化五，風化，寒化一，新校正云：詳丁丑寒化六，丁未寒化一。正化度。其化上苦温，中辛温，下甘熱，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上酸平，下甘温。」又按至真要大論云：「濕淫所勝，平以苦熱。寒淫于內，治以甘熱。」
戊寅、戊申歲。天符。 新校正云：詳戊申年，與戊寅年小異，申爲金，佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。
上少陽相火，中太徴火運，下厥陰木。火化七，新校正云：詳天符司天與運合，故只言火化七。火化七者，太徴之運氣也。若少陽司天之氣，則戊寅火化二，戊申火化七。風化，新校正云：詳戊寅風化八，戊申風化三。正化度。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜。
巳卯、新校正云：詳己夘金，與運土相得，子臨父位爲逆。己酉歲。
上陽明金，中少宫土運，新校正云：詳復罷土氣未正，後九月甲戌月，土還正宫，己酉之年，木勝火微。下少陰火，風化清化勝，復同，邪氣化度。災五宫，清化九，新校正云：詳己夘燥化九，己酉燥化四。雨化五，熱化七，新校正云：詳己夘熱化二，己酉熱化七。正化度。其化上苦温，中甘和，下鹹寒，藥食宜。
庚辰、庚戌歲。
上太陽水，中太商金運，下太陰土。寒化一，新校正云：詳庚辰寒化六，庚戌寒化一。清化九，雨化五，正化度。其化上苦熱，中辛温，下甘熱，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上甘温，下酸平。」又按：至真要大論云：「寒淫所勝，平以辛熱。濕淫于內，治以苦熱。」
辛巳、辛亥歲。
上厥陰木，中少羽水運，新校正云：詳辛巳年木復土罷，至七月丙申月，水還正羽，辛亥年爲水平氣，以亥爲水，相佐爲正羽，與辛巳年小異。下少陽相火，雨化風化勝，復同，邪氣化度。災一宫，風化，新校正云：詳辛巳風化八，辛亥風化三。寒化一，火化七，新校正云：詳辛巳熱化七，辛亥熱化二。正化度。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜。
壬午、壬歲。
上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化，新校正云：詳壬午熱化二，壬子熱化七。風化八，清化四，新校正云：詳壬午燥化四，壬子燥化九。正化度。其化上鹹寒，中酸涼，下酸温，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「下苦熱。」又按至真要大論云：「燥淫于內，治以苦熱。」
癸未、癸丑歲。
上太陰土，中少徴火運，新校正云：詳癸未、癸丑，左右二火爲閒相佐。又五月戊午，干德符，癸見戊而氣全，水未行，勝爲正徴。下太陽水，寒化雨化勝，復同邪氣化度。災九宫，雨化五，火化，寒化一，新校正云：詳癸未寒化一，癸丑寒化六。正化度。其化上苦温，中鹹温，下甘熱，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上酸和，下甘温。」又按至真要大論云：「濕淫所勝，平以苦熱；寒淫于內，治以甘熱。」
甲申、甲寅歲。
上少陽相火，中太宫土運，新校正云：詳甲寅之歲，小異於甲申，以寅木可刑，土氣之平也。下厥陰木，火化，新校正云：詳甲申火化七，甲寅火化二。雨化五，風化八，新校正云：詳甲申風化三，甲寅風化八。正化度。其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜。
乙酉、太一天符。乙卯歲。天符。
上陽明金，中少商金運，新校正云：按乙酉爲正商，以酉金相佐，故得平氣。乙卯之年，二之氣，君火分中，火來行勝，水未行復，其氣以平。以三月庚辰，乙得庚合，金運正商，其氣乃平。下少陰，火，熱化寒化勝，復同，邪氣化度。災七宫，燥化四，新校正云：詳乙酉燥化四，乙卯燥化九。清化四，熱化，新校正云：詳乙酉熱化七，乙卯熱化二。正化度。其化上苦温，中苦和，下鹹寒，藥食宜。
丙戌、天符。丙辰歲。天符。
上太陽水，中太羽水運，下太陰土，寒化六，新校正云：詳此以運與司天俱水運，故只言寒化六。寒化六者，太羽之運化也。若大陽司天之化，則丙戌寒化一，丙辰寒化六。雨化五，正化度。其化上苦熱，中鹹温，下甘熱，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上甘温，下酸平。」又按至真要大論云：「寒淫所勝，平以辛熱；濕淫于內，治以苦熱。」
丁亥、天符。丁巳歲。天符。
上厥陰木，中少角木運，新校正云：詳丁年正月壬寅，下得壬合爲于德符，爲正角平氣。下少陽相火，清化熱化勝，復同邪氣化度。災宫，風化，新校正云：詳此運與司天俱木，故只言風化三。風化三者，少角之運化也。若厥陰司天之化，則丁亥風化三，丁巳風化八。火化七，新校正云：詳丁亥熱化二，丁巳熱化七。正化度。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜。
戊、天符。戊午歲。太一天符。
上少陰火，中太徴火運，下陽明金。熱化七，新校正云：詳此運與司天俱火，故只言熱化七。熱化七者，太徴之運化也。若少陰司天之化，則戊子熱化七，戊午熱化二。清化九，新校正云：詳戊子清化九，戊午清化四。正化度。其化上鹹寒，中甘寒，下酸温，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「下苦熱。」又按至真要大論云：燥淫于內，治以苦温。
己丑、太一天符。己未歲。太一天符。
上太陰土，中少宫土運，新校正云：詳是歲木得初氣而來勝，脾乃病久，土至危，金乃來復，至九月甲戌月已得甲合，土還正宫。下太陽水，風化清化勝，復同，邪氣化度。災五宫，雨化五，新校正云：詳此運與司天俱土，故只言雨化五。寒化一，新校正云：詳己丑寒化六，己未寒化一。正化度。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上酸平。」又按至真要大論云：「濕淫所勝，平以苦熱。」
庚寅、庚申歲。
上少陽相火，中太商金運，新校正云：詳庚寅歲爲正商，得平氣，以上見少陽相火，下剋於金運，不能太過。庚申之歲，申金佐之，乃爲太商。下厥陰木，火化七，新校正云：詳庚寅熱化二，庚申熱化七。清化九，風化，新校正云：詳庚寅風化八，庚申風化三。正化度。其化上鹹寒，中辛温，下辛涼，藥食宜。
辛卯、辛酉歲。
上陽明金，中少羽水運，新校正云：詳此，歲七月丙申，水還正羽。下少陰火，雨化風化勝復同，邪氣化度。災一宫，清化九，新校正云：詳辛夘燥化九，辛酉燥化四。寒化一，熱化七，新校正云：詳辛夘熱化二，辛酉熱化七。正化度。其化上苦温，中苦和，下鹹寒，藥食宜。
壬辰、壬戌歲。
上太陽水，中太角木運，下太陰土，寒化六，新校正云：詳壬辰寒化六，壬戌寒化一。風化八，雨化五，正化度。其化上苦温，中酸和，下甘温，藥食宜。新校正云：按玄珠云：「上甘温，下酸平。」又按：至真要大論云：「寒淫所勝，平以辛熱。濕淫于內，治以苦熱。」
癸巳、同歲會。癸亥。同歲會。
上厥陰木，中少徴火運，新校正云：詳癸巳正徴火氣平，一謂巳爲火，亦名歲會。二謂水未得化。三謂五月戊午月，癸得戊合，故得平氣。癸亥之歲，亥爲水，水得年力，便來行勝，至五月戊午，火還正徴，其氣始平。下少陽相火，寒化雨化，勝復同，邪氣化度。災九宫，風化八，新校正云：詳癸巳風化八，癸亥風化三。火化，新校正云：詳此運與在泉俱火，故只言火化二。火化二者，少徴火運之化也。若少陽在泉之化，則癸巳熱化七，癸亥熱化二。正化度。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜。
凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮，此之謂。帝曰：「善。五運之氣，亦復歲乎？」復，報。先有勝制，則後必復。歧伯曰：「鬱極乃發，待時而作。」待，謂五及差分位也。大温發於辰巳，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅。上件所勝臨之，亦待間氣而發，故曰待時也。 新校正云：詳注及字疑作氣。帝曰：「請問其所謂？」歧伯曰：「五常之氣，太過不及，其發異。」歲太過，其發早，歲不及。其發晚。帝曰：「願卒聞之。」歧伯曰：「太過者暴，不及者徐。暴者病甚，徐者病持。」持謂相執持也。帝曰：「太過不及，其數何如？」歧伯曰：「太過者，其數成；不及者，其數生，土常以生。」數，謂五常化行之數也。水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。成數，謂水數六，火數七，木數八，金數九，土數五也。故曰土常以生也。數生者，各取其生數多少以占，故政令德化勝復之休作，日及尺寸分毫，並以準之。此蓋都明諸用者也。帝曰：「其發何如？」歧伯曰：「土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化白氣，飄驟高深，鬱，謂鬱抑天氣之甚也，故雖天氣亦有涯也。分終則衰，故雖鬱者，怒發也。土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之氣乃休解也。易曰：「雷雨作解。此之謂也。土雖獨怒，木尚制之，故但震驚於氣交之中，而聲尚不能高遠也，故曰雷殷氣交。氣交，謂土之上，盡山之高也。」詩云：「殷其雷也。所謂雷雨生於山中者，土既鬱抑，天木制之，平川土薄，氣常乾燥，故不能先發也。山原土厚，濕化豊深，土厚氣深，故先怒發也。」擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒，疾氣驟雨，岸落山化，大水横流，石迸勢急。高山空谷，擊石先飛，而洪水隨至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陸，漂蕩瘞没於粢盛。大水去已，石土危然，若群駒散牧於田野。凡言土者，沙石同也。化氣乃敷，善時雨，始生始長，始化始成。化，土化也。土被制，化氣不敷，否極則泰，屈極則伸，處怫之時，化氣因之，乃能敷布於庶類，以時而雨，滋澤草木而成也。善，調應時也。化氣既少，長氣已過，故萬物始生、始長，始化、始成。言是四始者，明萬物化成之晚也。故民病心腹脹，腸鳴，而數後，甚則心痛脅䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。脾熱之生。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發，以其四氣。雨府，太陰之所在也。埃，白氣，似雲而薄也。埃固有微甚，微者如紗縠之騰，甚者如薄雲霧也。甚者發近，微者發遠。四氣，謂夏至後三十一日起，盡至秋分日也。雲横天山，浮游生滅，怫之先兆。天際雲横，山猶冠帶，巖谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之，浮游，以午前候望也。金鬱之發，天潔地明，風清氣切，涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲。大涼，次寒也。舉，用事也。浮煙，燥氣也。殺氣，霜氛。正殺氣者，以丑時至。長者，亦夘時，辰時也。其氣之來，色黃赤黑，雜而至也。物不勝殺，故草木蒼乾。蒼，薄青色也。故民病欬逆，心脅滿，引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾，面塵色惡。金勝而木病也。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫，乃發，其氣五。夏火炎亢，時雨既愆，故山澤焦枯，土上凝白鹹鹵，狀如霜也。五氣，謂秋分後至立冬後十五日內也。夜零白露，林莽聲悽，怫之兆。夜濡白露，曉聽風悽，有是乃爲金發徴也。水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結霜雪，雰，音紛。寒雰，白氣也。其狀如霧而不流行，墜地如霜雪，得日晞也。甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃霜殺，水乃祥。黃黑亦濁惡氣，水氣也。祥，妖祥，亦謂泉出平地。故民病寒客心痛，腰脽痛，關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陰勝陽故。陽光不治，空積沈陰，白埃昏暝，而乃發，其氣火前後。陰精與水，皆上承火，故其發也，在君相二火之前後，亦猶辰星迎隨日也。太虚深玄，氣猶麻散，微而隱，色黑微黃，怫之先兆。深玄，言高遠而黯黑也。氣似散麻薄微可見之也。寅後卯時候之，夏月兼辰前之時。亦可候也。木鬱之發，太虚埃昏，雲物以擾，風乃至，屋發折木，木有變。屋發，謂發鴟吻。折木，謂大樹摧㧞摺落，懸辛中拉也。變，謂土生異木，奇狀也。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。筋骨強直而不用，卒倒而無所知也。太虚蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑鬱若，横雲不起，雨而乃發，其氣無常。氣如塵如雲，或黃黑鬱然，猶在太虚之間，而特異於常，乃其候也。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆。草偃，謂無風而自低。柔葉，謂白楊葉也。無風而葉皆背見，是謂呈陰。如是皆通。微甚，甚者發速，微者發徐也。山行之候，則以松虎期之，原行亦以麻黃爲候，秋冬則以梧桐、蟬葉候之。火鬱之發，太虚腫翳，明不彰，腫翳，謂赤氣也。大明，日也。 新校正云：詳經注中，腫字疑誤。炎火行，暑至，山澤燔燎，材木流津，廣厦騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。太陰，太陽在上，寒濕流於太虚，心火應天，鬱抑而莫能彰顯，寒濕盛己，火乃與行，陽氣火光，故曰澤。燔燎，井水減少，妄作訛言，雨已愆期也。濕化乃後，謂陽亢主時，氣不爭長，故先旱而後雨也。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅、腹、胸、背，面首四支，䐜憤，臚脹，瘍疿，嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動，注下温瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。火鬱而怒，爲土水相持，客主皆然，悉無深犯，則無咎也。但熱已勝寒，則爲摧敵，而熱從心起，是神氣孤危，不速救之，天真將竭，故死。火之用速，故善暴死。刻終温，汗濡玄府，其乃發，其氣四。刻終，謂晝夜水刻之終盡時也。大温，次熱也。玄府，汗空也。汗濡玄府，謂早行而身蒸熱也。刻盡之時，陰盛於此，反無涼氣，是陰不勝陽，熱既已萌，故當怒發也。 新校正云：詳二火俱發四氣者何？蓋火有二位，爲水發之所。又大熱發於申未，故火鬱之發在四氣也。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，火怒爍金，陽極過亢，畏火求救土中，土救熱金，發爲飄驟，繼爲時雨，氣乃和平，故萬物由是乃生長化成，壯極則反，盛亦何長也。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆。謂君火王時，有寒至也。故歲君火發，亦待時也。有怫之應而後報，皆觀其極而乃發。木發無時，水隨火。應爲先兆，發必後至，故先有應而後發也。物不可以終壯，觀其壯極，則怫氣作焉。有鬱則發，氣之常。謹候其時，病可與期。失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒。」人失其時，則候無期準也。帝曰：「水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毁折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？」歧伯曰：「氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，徴其下氣，而可知。」六氣之下，各有承氣也。則如火位之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，木氣承之；木位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君位之下，陰清承之。各徴其下，則象可見矣。故發兼其下，則與本氣殊異。帝曰：「善。五氣之發，不當位者，何？」言不當其正月也。歧伯曰：「命其差。」謂差四時之正月位也。 新校正云：按至真要大論云：「勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？」歧伯曰：「夫氣之生化，與其衰盛異也。寒暑温涼，盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於温，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。」故大要曰：「彼春之暖，爲夏之暑；彼秋之忿，爲冬之怒。」謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。彼論勝復之不當位，此論五氣之發不當位。所論勝復五發之事則異，而命其差之義則同也。帝曰：「差有數乎？」言日數也。歧伯曰：「後皆十度而有奇。」後，謂四時之後也。差三十日，餘八十七刻半，氣猶來去而甚盛也。度，日也。四時之後，今常爾。 新校正云：詳注云八十七刻半，當作四十三刻又四十分刻之三十。帝曰：「氣至而先後者何？」謂未應至而至太早，應至而至反太遲之類也。正謂氣至在期前後。歧伯曰：「運太過，則其至先，運不及，則其至後，此候之常。」帝曰：「當時而至者，何？」歧伯曰：「非太過，非不及，則至當時，非是者眚。」當時，謂應日刻之期也。非應先後至而有先後至者，皆爲災。眚，災也。帝曰：「善。氣有非時而化者，何？」歧伯曰：「太過者，當其時。不及者，其已勝。」冬雨、春涼、秋熱、冬寒之類，皆爲歸己勝也。帝曰：「四時之氣，至有早晏，高下左右，其候何如？」歧伯曰：「行有逆順。至有遲速。故太過者化先天。不及者，化後天。」氣有餘，故化先；氣不足，故化後。帝曰：「願聞其行何謂？」歧伯曰：「春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。觀萬物生長收藏，如斯言。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標；春氣始於左，秋氣始於右；冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。察物以明之，可知也。故至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常在，高山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生，長在之義足明矣。 新校正云：按五常政大論云：「地有高下，氣有温涼。高者氣寒，下者氣暑。」必謹察之。」帝曰：「善。」天地陰陽，視而可見，何必思諸冥昧，演法推求，智極心勞而無所得耶？黃帝問曰：「五運、六氣之運，六化之正，六變之紀，何如？」歧伯對曰：「夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病。不同其候，帝欲何乎？」帝曰：「願盡聞之。」歧伯曰：「請遂言之。遂，盡。夫氣之所至。厥陰所至和平，初之氣，木之化。少陰所至暄，二之氣，君火也。太陰所至埃溽，四之氣，土之化。少陽所至炎暑，三之氣，相火也。陽明所至清勁，五之氣，金之化。太陽所至寒雰，終之氣，水之化。時化之常。四時氣正化之常候。厥陰所至風府，璺啓；璺，微，裂也。啓，開坼也。少陰所至火府，舒榮；太陰所至雨府，員盈；物承土化，質員盈滿。又雨界地緑，文見如環，爲員化明矣。少陽所至熱府，行出；藏。熱者，出行也。陽明所至司殺府，庚蒼；庚，更也。更，代也，易也。太陽所至寒府，藏，物寒，故歸藏也。司化之常。厥陰所至生，風摇；木之化也。少陰所至榮，形；火之化也。太陰所至化，雲雨；土之化也。少陽所至長，蕃鮮；火之化也。陽明所至收，霧露；金之化也。太陽所至藏，周密；水之化也。氣化之常。厥陰所至風生，終肅；風化以。生，則風生也。肅，靜也。 新校正云：按六微㫖大論云：「風位之下，金氣承之。故厥陰爲風生，而終爲肅也。」少陰所至熱生，中寒；熱化以生，則熱生也。陰精承上，故中爲寒也。 新校正云：按六微㫖大論云：「少陰之上，熱氣治之，中見太陽，故爲熱生而中爲寒也。」又云：「君位之下，陰精承之。亦爲寒之義也。」太陰所至濕生，終注雨；濕化以生，則濕生也。太陰在上，故終爲注雨。 新校正云：按六微㫖大論云：「土位之下，風氣承之。」王注云：「疾風之後，雨乃零濕，爲風吹化而爲雨。故太陰爲濕生，而終爲注雨也矣。」少陽所至火生，終蒸溽；火化以生，則火生也。陽在上，故終爲蒸溽。 新校正云：按六微㫖大論云：「相火之下，水氣承之，故少陽爲火生，而終爲蒸溽也矣。」陽明所至燥生，終涼；燥化以生，則燥生也。陰在上，故終爲涼。 新校正云：詳此六氣，俱先言本化，次言所反之氣，而獨陽明之化，言燥生，終爲涼，未見所反之氣。再尋上下文義，當云陽明所至爲涼生，終爲燥，方與諸氣之義同貫。蓋以金位之下，火氣承之，故陽明爲清生，而終爲燥也。太陽所至寒生，中温，寒化以生，則寒生也。陽在內，故中爲温。 新校正云：按五運行大論云：「太陽之上，寒氣治之，中見少陰，故爲寒生而中爲温。」德化之常。風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆爲主歲及閒氣所在而各化生，常無替也。非德化則無能化生也。厥陰所至毛化，形之有毛者，少陰所至羽化，有羽翼飛行之類也。太陰所至倮化，無毛羽鱗甲之類也。少陽所至羽化，薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。陽明所至介化，有甲之類。太陽所至鱗化，身有鱗也。德化之常。厥陰所至生化，温化也。少陰所至榮化，暄，化也。太陰所至濡化，濕化也。少陽所至茂化，熱化也。陽明所至堅化，涼，化也。太陽所至藏化，寒化也。布政之常。厥陰所至飄怒太涼，飄怒，木也。大涼，下承之金氣也。少陰所至暄寒，太暄，君火也。寒，下承之陰精也。太陰所至雷霆驟注烈風，雷霆驟注，土也。烈風，下承之水氣也。少陽所至飄風燔燎霜凝，飄風，旋轉風也。霜凝，下承之水氣也。陽明所至，散落温，散落，金也。温，下承之火氣也。太陽所至，寒雪、冰雹、白埃，霜雪、冰雹，水也。白埃，下承之，土氣也。氣變之常。變，謂變常平之氣而爲甚用也。用甚不已，則下承之氣兼行，故皆非本氣也。厥陰所至，撓動，迎隨；風之性也。少陰所至，高明、焰、曛；焰，陽焰也。曛，赤黃色也。太陰所至，沈陰，白埃，晦暝；暗蔽不明也。少陽所至，光顯，彤雲，曛；光顯，電也。流，光也，明也。彤，赤色也。少陰氣同。陽明所至，煙埃，霜，勁切，悽鳴；殺氣也。太陽所至，剛固，堅芒，立，寒。化也。令行之常。令行則庶物無違。厥陰所至，裏急；筋緩；縮。故急。少陰所至，瘍胗、身熱；火氣生也。太陰所至，積飲、否隔；土凝也。少陽所至，嚏嘔，瘡瘍；火氣生也。陽明所至，浮虚；浮虚；薄腫，按之復起也。太陽所至，屈伸不利，病之常。厥陰所至，支痛；支，柱妨也。少陰所至，驚惑、惡寒、戰慄、譫妄；譫，亂言也。今詳慓字，當作慓字。太陰所至，蓄滿；少陽所至，驚躁、瞀昧、暴病；陽明所至，鼽凥陰、股、膝、髀、腨、䯒、足病；太陽所至，腰痛，病之常。厥陰所至，緛戾；少陰所至，悲妄、衄衊；衊，污血，亦脂也。太陰所至，中滿、霍亂、吐下；少陽所至，喉痺、耳鳴、嘔涌；涌，謂溢，食不下也。陽明所至，皴掲；身皮麩象。太陽所至，寢汗、痙，寢汗謂睡中汗發於胸，溢頸掖之閒也。俗誤呼爲盗汗。病之常。厥陰所至，脅痛、嘔泄；泄，謂利也。少陰所至語笑，太陰所至重胕腫，胕腫，謂肉泥，按之不起也。少陽所至暴注瞤瘛、暴死；陽明所至鼽嚏，太陽所至流泄禁止；病之常。凡此十變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常。氣報德報化，謂天地氣也。高下前後中外，謂生病所也。手之陰陽，其氣高，足之陰陽，其氣下。足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足太陰、少陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在言之，氣變生病象也。故風勝則動，動不寧也。 新校正云：詳風勝則動至濕勝則濡泄五句，與陰陽應象大論文重，而兩注不同。熱勝則腫，熱勝氣則爲丹熛，勝血則爲癰膿；勝骨肉，則爲胕腫，按之不起。燥勝則乾，乾於外，則皮膚皴折，乾於內，則精血枯涸，乾於氣及津液，則肉乾而皮著於骨。寒勝則浮，浮，謂浮起，按之處見也。濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，濡泄，水利也。胕腫，肉泥，按之陷而不起也。水閉，則逸於皮中也。隨氣所在，以言其變耳。」帝曰：「願聞其用。」歧伯曰：「夫六氣之用，各不勝而化。用，謂施其化氣。故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；新校正云：詳此當云少陰、少陽。少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰；各命其所在，以徴之。」帝曰：「自得其位何如？」歧伯曰：「自得其位，常化。」帝曰：「願聞所在。」歧伯曰：「命其位而方月可知。」隨氣所在，以定其方，六分占之，則日及地分无差矣。帝曰：「六位之氣，盈虚何如？」歧伯曰：「太少異，太者之至徐而常，少者暴而亡。」力強而作，不能久長，故暴而无也。亡，無也。帝曰：「天地之氣，盈虚何如？」歧伯曰：「天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運居其中，而常先。運，謂木火土金水，各主歲者也。地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲氣下降。上升下降，運氣常先遷降也。惡所不勝，所同和，隨運從，而生其病。非其位則變生，變生則病作。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，勝，謂多也。上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。 新校正云：按六微旨大論云：「升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。此亦升降之義也矣。」多少而差其分，多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚，異之也。微者差，甚者差，甚則位易氣交，易則變生而病作矣。」要曰：「甚紀五分，微紀七分，其差可，此之謂。」以其五分七分之，所以知天地陰陽過差矣。帝曰：「善。論言熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒，不遠熱，柰何？」歧伯曰：「悉乎哉問。發表不遠熱，攻裏不遠寒。」汗泄，故用熱不遠熱下利，故用寒不遠寒，皆以其不住於中也。如是則夏可用熱，冬可用寒，不發不泄而無畏忌，是謂妄遠，法所禁也。皆謂不獲已而用之也。秋冬亦同。 新校正云：按至真要大論云：「發不遠熱，无犯温涼。」帝曰：「不發不攻，而犯寒犯熱，何如？」歧伯曰：「寒熱內賊，其病益甚。」以水濟水，以火濟火，適足以更生病，豈唯本病之益甚乎？帝曰：「願聞無病者何如？」歧伯曰：「無者生之，有者甚之。」無病者犯禁，猶能生病，况有病者而未輕減，不亦難乎？帝曰：「生者何如？」歧伯曰：「不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣。食已不飢，吐利腥穢，亦寒之疾也。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下，瞤瘛腫脹，嘔鼽衄頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋閟之病生矣。」暴喑冒昧，目不識人，躁擾狂越，妄見妄聞，駡詈驚癇，亦熱之病。帝曰：「治之柰何？」歧伯曰：「時必順之，犯者治以勝。」春宜涼，夏宜寒，秋宜温，冬宜熱，此時之宜，不可不順。然犯熱治以寒，犯寒治以熱，犯春宜用涼，犯秋宜用温，是以勝也。犯熱治以鹹寒，犯寒治以甘熱，犯涼治以苦温，犯温治以辛涼，亦勝之道也。黃帝問曰：「婦人重身，毒之何如？」歧伯曰：「有故無殞，亦無殞。」故謂有大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈癥之藥，是謂不救，必乃盡死。救之，蓋存其大也，雖服毒不死也。上無殞，言母必全；亦无殞，言子亦不死也。帝曰：「願聞其故，何謂？」歧伯曰：「積聚，其可犯，衰其太半而止，過者死。」衰其太半，不足以害生，故衰太半則止其藥。若過禁待盡，毒氣內餘，无病可攻，以當毒藥，毒攻不已，則敗損中和，故過則死。 新校正云：詳此婦人身重一節，與上下文義不接，疑他卷脫簡於此。帝曰：「善。鬱之甚者，治之柰何？」天地五行，應運有鬱，抑不申甚者也。歧伯曰：「木鬱逹之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，達，謂吐之，令其條逹也；發，謂汗之，令其疏散也；奪，謂下之，令无擁礙也；泄，謂滲泄之，觧表利小便也；折，謂抑之，制其衝逆也。通是五法，乃氣可平調，後乃觀其虚盛而調理之也。過者折之，以其畏，所謂冩之。」過，太過也。太過者，以其味冩之，以鹹冩腎，酸冩肝，辛冩肺，甘冩脾，苦冩心。過者畏冩，故謂冩爲畏也。帝曰：「假者何如？」歧伯曰：「有假其氣，則無禁，正氣不足，臨氣勝之，假寒熱温涼，以資四正之氣，則可以熱犯熱，以寒犯寒，以温犯温，以涼犯涼也。所謂主氣不足，客氣勝。」客氣，謂六氣更臨之氣。主氣，謂五藏應四時，正王，春夏秋冬也。帝曰：「至哉！聖人之道。天地化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之今，非夫孰能通之？請藏之靈蘭之室，署曰六元正紀，非齋戒不敢示，慎傳。」新校正云：詳此與氣交變大論末文同。
重廣𥙷?注黃帝內經素問卷第十一
六元正紀論：憒。音會。矇。音蒙。憹。奴董切。融。胡革切。痙。臣郢切。
