乾隆二十年奉勅撰。凡卦爻四卷，彖傳一卷，象傳二卷，繫辭傳二卷，文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳共一卷。以多推闡御纂周易折中之蘊，故賜名曰述義。所解皆融會羣言，擷取精要，不條列姓名，亦不駁辨得失，而遺文詮釋，簡括宏深。大旨以切於實用󿀁本，故於乾卦發例曰：「諸爻皆龍而三稱君子，明易之立象，皆人事也。」全󿀂綱領，具於斯矣。[00507]又於取象，則多從古義。如解乾九二曰：「九二剛中，變離，文明。」解坤初六曰：「變震󿀁足，有履象焉。」解屯六二曰：「變兌󿀁女，柔正，故貞。」凡斯之類，皆取於變爻也。解屯六三曰：「震、坎皆木，聚於艮山，故󿀁林。」解屯九五曰：「陷陰互艮，止而不動。」解需九五曰：「坎水兌口，故󿀁酒食。」凡斯之類，皆取於互體也。解蒙六三曰：「三變互兌，故󿀁女。」解訟九二曰：「坎坤體，故󿀁邑。又互離，戶象也。三百，離數也。」解訟九四曰：「乾初復體，互巽󿀁命，變艮󿀁渝，艮，止貞也。」凡斯之類，皆[00508]兼取變與互也。故解繫詞傳「若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不󿀅」曰「物謂八卦之爻，雜謂自其中四爻雜而互之，又撰成兩卦之德也。是非者時物之是非，皆於中爻辨之。正體則二󿀁內卦之中，五󿀁外卦之中。互體則三󿀁內卦之中，四󿀁外卦之中。故皆謂之中爻」云云，誠󿀁根據先儒，闡明經義。蓋󿀆易之不可訓者在於雜以讖緯，推衍禨祥。至其象數之學，則去古未遠，授受具有端緒。故王弼不取󿀆易，而解「七日來復」，不能不仍用六日[00509]七分之說。朱子亦不取󿀆易，而解「羝羊觸藩」，亦不能不仍用互兌之義。豈非理有不可易歟？諸臣仰承指授，於宋易、󿀆易酌取其平，探羲、文之奧蘊，以決王、鄭之是非。千古易學，可自此更無異議矣。