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史部·纪传类
史记
百衲二十四史本
【簡介】史記，始稱太史公書，漢司馬遷撰，中國首部紀傳體通史，國人必讀典籍。記上至黃帝，下迄漢武帝太初四年，計三千餘年歷史。【撰述】司馬遷父司馬談爲太史令，續春秋未竟，隋書經籍志載：「談乃據左氏春秋、國語、世本、戰國策、楚漢春秋，接其後事，成一家之言。」而囑遷曰：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必爲太史，無忘吾所欲論著矣⋯」遷答曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」太初元
经部·诗类
附释音毛诗注疏
明嘉靖间李元阳刻隆庆二年重修本
【簡介】是書乃詩經漢唐注疏集大成之本。凡二十卷，合毛亨傳、鄭玄箋、陸德明音義、孔穎達疏於一體，堪稱詩學淵海。宋人合刊諸家，更增句讀圈點，便於誦習。是書經文頂格，傳箋雙行小注，疏文低格別之。陸氏音義散附當句之下。孔疏博引爾雅、周禮諸經，解「六義」則溯詩序，釋名物則參本草。【撰述】是書撰述歷程跨越漢唐四代，積五百年經學精髓。漢初毛亨作故訓傳，其侄毛萇承學授徒，開詩古文學派。東漢鄭玄綜羅今古，撰毛詩箋以
史部·纪传类
北史
百衲本二十四史本
【簡介】北史百卷，唐李延壽撰。其書通敘北朝魏、齊、周、隋四代二百三十三年史事，起魏登國元年，終隋義寧二年。與本撰南史相經緯。是書博采八代史料，熔鑄魏書、北齊書、周書、隋書於一爐。刪繁就簡，補闕拾遺。存元魏制度之源流，錄六鎮兵民之變遷，雖小有疵纇，實爲研治北朝史之津梁。【撰述】北史，唐李延壽承父志而撰。其父大師，隋末嘗謂南北朝分隔，諸史失其統緒，欲仿吳越春秋體例，會通南北，未竟而卒。延壽追思遺訓，乃
史部·纪传类
唐书
百衲本二十四史本
原名唐書，為別於宋歐陽修、宋祁等編新唐書，故名曰舊。五代十國後晉劉昫監修，張昭遠、賈緯、趙熙、鄭受益、李為光、呂琦、尹拙、王伸、崔杭、李松等同編。修於天福五年至開運二年間。全書二百卷。其中本紀二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。記唐高祖武德元年，至唐哀帝天祐四年，計二百九十年史事。列傳分后妃、外戚、宗室、良吏、惠義、儒學、方伎、列女、叛臣、諸臣、宦官、酷吏、孝友、文苑、隱逸、突厥等。志有禮儀、音樂、
子部·道家类
老子道德经
明嘉靖顾氏世德堂刊本
【簡介】道德經，又稱老子、道德真經、老子五千文及五千言，道家奉爲創始典籍。呂氏春秋注稱上至經，漢初直呼老子，自漢景帝起，此書被尊爲道德經。以「道德」爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，爲萬經之王。所謂道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。【撰述】據史記老子傳載，老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關尹喜曰：子將隱矣，強爲我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」
集部·词类
放翁词
四库全书本（乾隆写）
【簡介】放翁詞，又名渭南詞、放翁長短句，宋陸游撰。原收入渭南文集，名長短句，爲游淳熙十六年手定。其詞一掃纖豔，不事穿鑿，雄快處別具盤旋頓挫之姿，飄逸時又不乏沉鬱深婉之至。【撰述】陸游生逢北宋滅亡之際，父陸宰，通詩文、有節操，北宋末年出仕，南渡後，因主張抗金受主和派排擠，遂居家不仕。母唐氏乃北宋宰相唐介孫女，亦門名望族。游少時受家學，志在恢復中原，惜時南宋主和派獨攬大權。因受秦檜排斥而仕途不暢，又因
子部·儒家类
了凡四训
清光绪十五年湖北官书处刊本
【簡介】中國第一善書，了凡先生所著訓子勸善書。全書分立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四篇。闡明種德立命、修身治世之理，堪稱東方第一勵志奇書。【撰述】袁了凡身處明末，江南社會變動劇烈，道德體系紊亂。其任兵部職方司主事時，收復平壤立有謀劃之功，後因故罷歸家居，閉戶著書。了凡畢生致力行善，以其學問與修養，融通儒、道、佛三家思想，以其親身經歷，結合事例，起立命之學，告誡世人自強不息，改造命運，即「命
经部·春秋类
春秋
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】明翁溥校訂。春秋，魯史，仲尼就加筆削，乃史外傳心之要典。掌記時事，百王之法度，萬世之準繩，皆在此書。【撰述】又稱春秋經、麟經、麟史等，紀魯隱公元年至魯哀公十四年史事，共二百四十二年。采魯國紀元兼記各諸侯國事，乃現存最早編年史。史之爲道，撰述欲其簡，考證則欲其詳。莫簡於春秋，莫詳於左傳。春秋文字極爲精簡，皆暗含褒貶之意，後人稱之「春秋筆法」、「微言大義」。仲尼因魯史策書成文，考其真僞，而志其
经部·诗类
诗经
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】詩詞先聲，六經之首，中國第一本詩歌總集，爲古代社會人生百科全書。【撰述】先秦稱詩，或取其整稱詩三百。西漢時尊爲儒家經典，始稱詩經，沿用至今。傳爲尹吉甫採集、孔子編訂，又有傳由魯國樂官所編，唐以前無異論，宋以後則眾說爭矣。漢時有魯、齊、韓三家言詩，後有毛詩，今毛氏獨傳。彙集周代至春秋中期十五國風，凡三百一十一篇，反映當時絢麗多彩之民風民俗。風一百六十篇，閭巷之情詩；雅一百一十一篇，內有笙詩六
集部·词类
东坡乐府
元延佑七年叶辰南阜书堂刻本
【簡介】東坡樂府，蘇軾撰。以詩爲詞，橫放傑出，东坡詞風多雄健激昂，頓挫排宕，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度。【撰述】東坡以文名世，才意高廣，擅詩詞，亦工書畫。其樂章數百篇，樂而不淫，哀而不傷，具得六義之體。東坡改革擴大詞體功能，開拓詞境，豪放詞格提高婉約詞調，開拓詞境，衝破詩莊詞媚之界。東坡或寫鄉村，或寫山林，或發議論，或抒襟懷，各得其妙。其詞突破「詞是豔科」之風，使詞從花間、樽前走向「無意不
子部·杂家类
鹖冠子
四部丛刊明翻宋本
【簡介】鶡冠子，傳戰國楚地隱士所作。其人常戴鶡羽之冠，遂以「鶡冠子」名之。是書三卷，凡十九篇，雖歷經傳抄，篇目或有增損，然其要義皆本于黃老道家之學，兼采儒、法、陰陽諸家之長，蔚爲大觀。首論宇宙生成，以「元氣」爲天地萬物之本原，又言「無爲而治」，主張君主當順應自然，以道禦術，刑德並用。【撰述】漢書藝文志著錄鶡冠子一篇，列之於道家，言「楚人」撰﹐「居深山﹐以鶡爲冠」。應劭風俗通義佚文亦言:「鶡冠氏，楚
经部·礼类
礼记
日本江户时刻魁本大字五经本
【簡介】三禮之首。前聖繼天立極之道，後聖垂世立教之書，讀之，既可知孔門之經義，又可考古代之典章。【撰述】禮記亦稱小戴禮記，四十九篇，乃先秦至秦漢時典章制度選集。始於曲禮，終於喪服四制，因曲禮、檀弓、雜記皆以簡策重多，分爲上下，實止四十六篇。漢書藝文志：「記百三十一篇，七十子後學所記。」初爲西漢戴聖所纂，然非出一時一人之手。涉哲學、歷史、道德、祭祀、文藝、習俗，記稱謂、辭令、服飾、家教、尊老、喪祭、
