《慈湖诗传》
慈湖诗传〗二十卷。宋杨简（１１４１-１２２６）撰。杨简为陆九渊弟子，其生平简介，详见《慈湖易传》，因世称扬简为慈湖先生，故是编以“慈湖”为名，专以阐释《诗经》之义。此书焦□《国史经籍志》及黄虞稷《千顷堂书目》均载其书名，朱彝尊《经义考》注其已佚，清修《四库全书》，各地进呈书籍中亦未见，馆臣遂从《永乐大典》中辑出，依原书卷数，订为二十。又从《慈湖遗书》内补录自序一篇，《总论》四条，再从《攻□集》中录
《春秋尊王发微》
〖春秋尊王发微〗十二卷。宋孙复（９９２一１０５７）撰。复字明复。平阳（今山西临汾）人，举进士不第，退居泰山学《春秋》，世称泰山先生。除秘书省校书郎，国子监直讲，仁宗亲临太学，召为迩英阁祗侯说书，后罢黜为州县佐官，复迁殿中丞，深为范仲淹、富粥所重，石介出其门下，著作有《春秋总论》、《孙明复小集》等。孙氏研治《春秋》，强调明诸侯大夫之功罪，以考时世之盛衰，而推见帝王之治乱，这一思想，贯穿是编之始终。其
周濂溪集
又称《周子全书》或《周元公集》。诗文集。十三卷。由明人汇编而成。周敦颐,字茂叔。生于宋天禧元年(1017年),卒于宋熙宁六年(1073年)。道州营道县(今湖南道县)人。历任洪州分宁县主簿,桂阳和南昌县令,广南东路判官,提点刑狱等,均有治绩。周氏一生大部分时间讲学,晚年定居庐山莲花峰下,建濂溪书堂,世称濂溪先生,其所创学派称为“濂学”。重要著作有《太极图说》、《通书》,后人编有《周濂溪集》。现存经朱
《周礼》述要
周礼之来历《周官》之名，始见于《史记·封禅书》群儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛之事，其后《汉书·景十三王传》载：“河间献王所得先秦古文旧书中有《周官》。”《后汉书·儒林传》记载孔安国所献有《周官经》六篇，是以西汉以前都只称为《周官》。至西汉末，“刘歆以《周官经》十六（按，屈万里先生《古籍导读》谓“十”字当为衍文）篇为《周礼》，王莽时歆奏以为《礼经》，置博士。”（荀悦《汉纪》）以此证之，《周礼》本名
《经史答问》
〖经史答问〗四卷。清朱骏声（１７８８一１８５８）撰。骏声曾受业于钱大昕之门，为学长于经训、小学，撰《说文通训定声》，为治《说文解字》之名著。其考订经史，皆以六书贯穿经义。尝与汪文台、俞正燮、程鸿沼及弟子程朝钰、程朝仪等就经史质疑问难，骏声为之解答，此书即其记录。原稿散佚颇多，其子朱孔彰辑为四卷，问答五百条，涉及《诗》、《书》、《易》、《左传》、《论语》、《周礼》、《礼记》、《孟子》、《战国策》、《
《经济文衡》
〖经济文衡〗前集二十五卷，后集二十五卷，续集二十二卷。宋不著辑者名氏。此书初刻于明正德十六年（１５２１），有杨一清序，但称先儒所辑。再刻于万历三十四年（１６０６），有朱吾弼序，但称其为董崇相家藏本，亦不能指出作者为何人。黄虞稷《千顷堂书目》载此书为马季机编，所著录之《前集》、《后集》、《续集》之目，亦皆相合。清乾隆四十年（１７７５），南昌杨云服重刻此书，程恂为之序，称为宋滕珙编。滕珙字德章，号蒙斋
《尚书全解》
〖尚书全解〗四十卷。宋林之奇（１１１２-１１７６）撰。之奇字少颖，号拙斋，世称三山先生，候官（今福建福州）人，师从吕本中，绍兴进士，累迁校书郎。当时朝廷欲令学者参用王安石《三经义》之说，之奇却认为其为邪说，后由宗正丞提举闽舶，乞祠家居，门人有吕祖谦诸人，有《拙斋文集》传世。之奇精研《尚书》，乃加以诠解，撰成此书。前冠自序，谓是书博采诸儒之说而去取之，苟合于义，虽近世学者之说，亦在所取；苟不合于义，
宋词中最纯美的10首小令，极尽温柔
如果评出中国最美的10本书，《宋词三百首》一定会上榜。动人的爱情，不舍的分别，激昂的爱国之情，都可以在宋词中找到最美的注解。宋词中的这10首小令，美得很纯很低调！《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》【宋】张先双蝶绣罗裙，东池宴，初相见。朱粉不深匀，闲花淡淡春。细看诸处好，人人道，柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。这是酒宴上的赠妓之作，词人用绝妙的语言描述了歌女天然纯真的美。娇美的脸上只涂着淡淡白粉，恰如一朵野花，
《尚书欧阳夏侯遗说考》
〖尚书欧阳夏侯遗说考〗一卷。清陈乔枞（１８０９一１８６９）撰。《汉书·儒林传》称：优生授儿宽，欧阳大小夏侯之学，皆出于宽。当宣帝时，欧阳大小夏侯始立于学官。同一源流，不知有伺分别。大小夏侯则夏侯胜，夏侯建且相互不同，其一家也有违异。欧阳氏自欧阳生至□，凡八世皆为博士，杨震、丁鸿也习欧阳《尚书》，其学最显，而书仍无传。是书所辑遗说，必诸书征引且明注“欧阳”“夏侯”者，方得辑入，态度极为谨慎。书中多引
中国古代抗疫病的法律措施
疫病可以说是与人类的历史并存的社会现象，不受种族、地域、国家、时代的限制，无时无刻不伴随着我们。在人类与自然界的斗争之中，与疾病的斗争是最重要的内容之一。中国是文明发达较早的国家之一，我们的祖先很早就有与疾病斗争的经验，除了医药学的发展外，国家采取法律的措施，利用整个社会的资源，有组织地与爆发性的传染病进行斗争也是我国古代战胜流行性疾病的重要方式。从出土文物和古代文献看，早在新石器晚期，如传说中的
