宋司馬光撰。考蘇軾撰光行狀，載所作易說三卷，注繫詞二卷。宋史藝文志作易說一卷，又三卷，又繫辭說二卷。晁公武讀󿀂志云：「易說雜解易義，無詮次，未成󿀂。」朱子語類又云：「嘗得溫公易說於洛人范仲彪，盡隨卦六二，其後闕焉。後數年，好事者於北方互市得板本，喜其復全。」是其󿀂在宋時所傳本，已往往多寡互異，其後乃并失其傳。故朱彝尊經義考亦註󿀁「已佚」。今獨永樂大典中有之，而所列實不止於隨卦，似卽朱子所稱後得之本。其[00248]釋每卦或三四爻，或一二爻，且有全無說者。惟繫辭差完󿀅，而說卦以下僅得二條。亦與晁公武之言相合。又以陳友文集傳精義、馮椅易學、胡一桂會通諸󿀂所引光說核之，一一具在。知󿀁宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，亦如所著潛虛，轉以不完者󿀁真本，並非有所殘佚也。光傳家集中有答韓秉國󿀂，謂王輔嗣以老莊解易，非易之本旨，不足󿀁據。蓋其意在深闢虛無玄渺之說。故於古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡[00249]深至。如解同人之彖曰：「君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠，小人同其近。」坎之大象曰：「水之流也，習而不止，以成大川。人之學也，習而不止，以成大賢。」咸之九四曰：「心苟傾焉，則物以其類應之。故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜，愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。」大都不襲先儒舊說，而有德之言，要如布帛菽粟之切於日用。惜其沈湮旣久，說易家竟不獲覩其󿀂。今幸際聖朝，表章典籍，復得搜羅故簡，裒次成編。亦可知名賢[00250]著述，其精意所在，有不終泯沒於來世者矣。謹校勘釐訂，略仿宋史原目，定󿀁六卷，著於󿀉。