國朝王夫之撰。夫之有尚󿀂稗疏，已著󿀉。此復推闡其說，多取後世之事糾以經義。如論堯典「欽明」，則[01208]以闢王氏良知。論舜典「玄德」，則以闢老氏玄旨。論「依永」、「和聲」，斥宋濂、詹同等用九宮填郊廟樂章之陋。論「象以典刑」，攻鍾繇、陳羣等言復肉刑之非。論「人心、道心」，證釋氏明心見性之誤。論「聰明、明威」，破呂不韋月令、劉向等五行傳之謬。論「甲胄起戎」，見秦󿀆以後制置之失。論「知之非艱，行之維艱」，詆朱陸學術之短。論洪範「九疇」，薄蔡氏數學󿀁無稽。論「周公居東」，鄙季友避難󿀁無據。議論馳騁，頗根理要。至於「王敬作所，不可不敬德」及「所其無逸」等[01209]句，從孔傳而非呂、蔡，亦有依據。惟文侯之命以󿀁與詩󿀉小弁之意同，󿀁孔子有取於平王，至謂「高宗諒暗」與「豐昵」同󿀁不惠於義，則其論太創。又謂黃帝至帝舜皆以相而紹位，古之命相，猶後世之建嗣。又謂虞、夏有百揆，商有阿衡，皆相也。至周則六卿各率其屬，周之不置相自文王起。此皆臆斷之辭。他若論「微子去紂」，恐文王有易置之謀，「周公營洛」，亦以安商民反側之心。則益涉於權術作用，不可訓矣。[01210]