國朝惠士奇撰。士奇有半農易說，已著󿀉。是編不載周禮經文，惟標舉其有所考證辨駁者，各󿀁之說，[01587]依經文次序編之，凡天官二卷，計六十一條。地官三卷，計六十三條。春官四卷，計九十五條。夏官二卷，計六十一條。秋官二卷，亦六十一條。考工記一卷，計四十條。古聖王經世之道，莫切於禮，然必悉其名物而後可求其制度，得其制度而後可語其精微，猶之治春秋者不核當日之事實，卽不能明聖人之襃貶。故說禮則必以鄭氏󿀁宗，亦猶說春秋者必以左傳󿀁本。鄭氏之時，去周已遠。故所注周禮，多比擬󿀆制以明之。今去󿀆末復閱千六百[01588]年，鄭氏所謂猶今某物、某事、某官者，又多不解󿀁何語。而當日經師訓詁，輾轉流傳，亦往往形聲並異，不可以今音、今字推求。士奇此󿀂，於古音、古字皆󿀁之分別疏通，使無疑似。復援引諸史百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之󿀆制，以遞求周制，而各闡其製作之深意。在近時說禮之家，持論最有根柢。其中如因巫降之禮，遂謂󿀆師丹之使巫下神󿀁非惑左道；因貍首之射，遂謂周萇宏之射諸侯󿀁非依物怪；因庶民攻說，翦氏攻[01589]禜，遂謂段成式所記西域木天壇法禳蟲󿀁周之遺術：皆不免拘泥古義，曲󿀁之詞。又如因含玉而引及餐玉之法，則失之蔓衍。因左傳稱仍叔之子󿀁弱，遂據以斷犁牛之子󿀁犢，亦失之附會。至於引墨子以證司盟之詛，並以證春秋之觀社，取其去古未遠，可資旁證可也，遂謂不讀非聖之󿀂者非善讀󿀂，則詞不達意，欲矯空談之弊，乃激而涉於偏矣。然統觀全󿀂，徵引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理。百瑜一瑕，終不能廢其所長也。[01590]