國朝楊名時撰。名時有周易劄記，已著󿀉。是編乃其讀詩所記，大抵以李光地詩所󿀁宗，而斟酌於小序、朱傳之間。其論關雎，從小序求賢之說，最󿀁明允。其論鄭風不盡淫詩，而聖人亦兼存淫詩以示[01386]戒，論亦持平。而謂鄭聲卽鄭詩，力駁鄭樵之說，則殊不然。淫詩可存以示戒，未有以當放之淫聲被之管弦可以示戒者也。至詩所論季札觀樂，所陳皆西周之詩，非東遷以後之詩。名時據變風終於陳靈，在宣公十年，至襄公二十九年吳子使札來聘，已越五十五年；又引左傳卿大夫所賦以見東遷以後之詩，列國具󿀅其文。絕不回護其師說，可謂破除講學家門戶之見。又十月之交一篇，謂辛卯日食，則云應問於知歷者。殷武一章於朱子始[01387]祔而祭之說，則云更宜考訂。亦不強不知以󿀁知。惟二雅諸篇，頗有臆斷。然如論國語吊二叔之不咸，引富辰所云封建親戚以藩屏周者，首舉管、蔡、郕、霍，知二叔不󿀁管、蔡；引禮記「月三五而盈」，證三五在東；引周禮，祭天地三辰皆有奉璋之禮，辨朱傳之專指宗廟；引月令「節嗜欲」及集韻，「嗜」字注，解「上帝耆之」；引大司樂享先妣之文在享先祖之上，證大雅、魯頌所以止稱姜嫄；引儀禮下管新宮在宣王之前，證新宮非斯干。亦皆具有考據。於其師[01388]說，可謂有所發明矣。