宋胡瑗撰。瑗有周易口義，已著󿀉。是󿀂文獻通考作洪范解，朱彝尊經義考註云「未見」。今其文散見永樂大典中，尚可排纂成󿀂。周易口義出倪天隱之手，舊有明文。晁公武讀󿀂志謂此󿀂亦瑗門人編󿀉，故無詮次首尾。蓋二󿀂同名口義，故以例推。其󿀁瑗所自著與否，固無顯證。至其說之存於經文各句下者，皆先後貫徹，條理整齊，非雜記、語󿀉之比，與公武所說不符。豈原󿀂本無次第，修永樂[00995]大典者󿀁散附經文之下，轉排比順序歟？抑或公武所見又別一本也？洪範以五事配庶徵，本經文所有。伏生大傳以下逮京房、劉向諸人，遽以陰陽災異附合其文，劉知幾排之詳矣。宋儒又流󿀁象數之學，惟圖󿀂同異之是辨，經義愈不能明。瑗生於北宋盛時，學問最󿀁篤實，故其說惟發明天人合一之旨，不務新奇。如謂天錫洪範󿀁錫自帝堯，不取神龜負文之瑞；謂五行次第󿀁箕子所陳，不辨洛󿀂本文之多寡；謂五福六極之應通於四海，[00996]不當指一身而言：俱駁正註疏，自抒心得。又詳引周官之法，推演八政，以經註經，特󿀁精確。其要皆󿀀於建中出治、定皇極󿀁九疇之本辭。雖平近而深得聖人立訓之要，非讖緯術數者流所可同日語也。宋史本作一卷。今校定字句，析󿀁二卷。