桓榮字春卿，按：集解引汪文臺說，謂書鈔云字子春。沛郡龍亢人。續漢書曰：「榮本齊人，遷于龍亢，至榮六葉。」東觀記曰：「榮本齊桓公後也。桓公作伯，支庶用其謚立族命氏焉。」少學長安，習歐陽尚，愽士九江朱普。按：王先謙謂今本東觀記作「朱文剛」。朱普字公文，受業於平當，爲博士，徒衆尤盛。見前書。貧窶無資，字林曰：「窶，空也。」常客傭以自給，精力不倦，十五年不闚家園。至王莽篡[02195]位乃。會朱普卒，榮奔喪九江，負土成墳，因留敎授，徒衆數百人。莽敗，天下亂。榮抱其經與弟逃匿山谷，雖常飢困而講論不輟，後復客授江淮閒。建武十九年，年六十餘，始辟司徒府。時顯宗始立皇太，選求明經，乃擢榮弟豫章何湯虎賁中郎將，以尚授太。世祖從容問湯從音七容反。本師誰，湯對曰：「沛國桓榮。」帝卽召榮，令說尚，甚善之。謝承書曰：「何湯字仲弓，豫章南[02196]昌人也。榮門徒常四百餘人，湯爲高第，以才明知名。榮年四十無子，湯乃去榮妻爲更娶，生三子，榮甚重之。後拜郎中，守開陽門候。上微行夜還，湯閉門不納，更從中東門入。明旦，召詣太官賜食，諸門候皆奪俸。建武十八年夏旱，汲古閣本、武英殿本「十八年」作「十六年」。按：光武紀建武十八年夏五月旱，是作「十六年」者誤也。公卿皆暴露請雨。洛陽令著車蓋出門，湯將衞士鉤令車收案，有詔免令官，拜湯虎賁中郎將。上嘗歎曰：『赳赳武夫，公侯干城，何湯之謂也。』湯以明經嘗授太子，推薦榮，榮拜五更，封關內侯。榮常言曰：『此皆何仲弓之力也。』」拜議郎，賜錢十萬，入使授太。刊誤謂案文「入使」當作「使入」。按：孔廣陶校注本北堂書鈔五十六引續漢書作「入授太子」，無「使」字。張森楷校勘記謂治要無「使」字。每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經。帝稱善，曰：「得生幾晚！」會歐陽愽士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰：「臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從皐弘。」帝曰：「俞，徃，女[02197]諧。」續漢書曰：「閎字作明。」俞，然也。然其所舉，勑令往，言汝能和諧此官。謝承書曰：「皐弘字秦卿，按：秦，汲古閣本、武英殿本作「奉」。吳郡人也。按：張熷謂吳郡順帝時置，榮時乃會稽郡耳，「郡」當爲「縣」。家代爲冠族。少有英才，與桓榮相善。子徽，至司徒長史」也。因拜榮愽士，引閎、弘議郎。按：東觀記無「弘」字。車駕幸學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊籍，蘊籍猶言寛博有餘也。蘊音於問反。辯明經義，每以禮讓相猒，猒，服也。音一葉反。不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。詔諸生雅吹擊磬，吹管奏雅頌也。盡日乃罷。後榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指之曰：「此真儒生。」以[02198]是愈敬厚，常令止宿太宮。積五年，榮薦門下生九江胡憲侍講，乃聽得出，旦一入而已。榮嘗寢病，太朝夕遣中傅問病，賜以珍羞、帷帳、奴婢，謂曰：「如有不諱，無憂家室。」不諱謂死也。死者人之常，故言不諱也。後病愈，復入侍講。十八年，會百官，詔問誰可傅太者，羣臣承望上意，皆言太舅執金吾原鹿侯陰識可。言可任也。博士張佚正色曰：「今陛下立太，陰氏乎？天下乎？卽陰氏，則[02199]陰侯可；天下，則固宜用天下之賢才。」帝稱善，曰：「欲置傅者，以輔太。今博士不難正朕，況太乎？」卽拜佚太太傅，而以榮少傅，賜以輜車、乘馬。榮會諸生，陳其車馬、印綬，曰：「今日所蒙，稽古之力，可不勉哉！」榮以太經學成畢，上䟽謝曰：「臣幸得侍帷幄，執經連年，而智學淺短，無以補益萬分。今皇太以聰叡之姿，通明經義，觀覽古今，儲君副主莫能專精博學[02200]若此者。斯誠國家福祐，天下幸甚。臣師道已盡，皆在太，謹使掾臣汜再拜道。」續漢書曰：「三公東西曹掾四百石，餘掾比二百石。」歸猶謝也。太報曰：「莊以童蒙，學道九載，而典訓不明，無所曉識。夫五經廣，聖言幽遠，非天下之至精，豈能與於此！此上二句，周易之繫辭。與音預。況以不才，敢承誨命。昔之先師謝弟者有矣，上則通達經旨，分明章句，前書丁寛受學於田何，學成，何謝寛，寛東歸，何謂門人曰：「易東矣。」是先師謝弟子。下則去家慕鄉，求謝師門。韓詩外傳曰「孔子行，見皐魚哭。[02201]孔子曰：『子非有喪，何哭悲也？』皐魚曰：『吾少而好學，周流諸侯，以沒吾親。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而不可追者年也，去而不見者親也。』孔子曰：『弟子識之。』於是門人辭歸者十有三」也。今蒙下列，不敢有辭，願君慎疾加餐，重愛玉體。」史記曰：「伏聞太后玉體不安。」君子於玉比德，故以言也。十年，拜太常。榮初遭倉卒，與族人桓元卿同飢戹，而榮講誦不息。元卿嗤榮曰：「但自苦氣力，何時復施用乎？」榮笑不應。及太常，元卿歎曰：「我農家，豈意學之利乃若是哉！」東觀漢記曰：「榮爲太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：『平生笑盡氣力，今何如？』元卿曰：『我安能知此哉！』」顯宗[02202]卽位，尊以師禮，甚親重，拜郎。榮年踰八十，自以衰老，數上乞身，輒加賞賜。乘輿嘗幸太常府，令榮坐東面，設几杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下及榮門生數百人，天親自執業，每言輒曰「師在是」。東觀記曰「時執經生避位發難，上謙曰『大師在是』」也。旣罷，悉以太官供具賜太常家。其恩禮若此。永平年，雍初成，拜榮五更。三雍，宮也，謂明堂、靈臺、辟雍。前書音義曰：「皆協天人雍和之氣爲之，故謂三雍。」五更，解見明紀。每射養老禮畢，帝輒引[02203]榮及弟升堂，執經自下說。下說謂下語而講說之也。乃封榮關內侯，食邑五千戶。按：東觀記作「五百戶」，云後以五更祿終厥身。東觀記曰：「榮以尚書授朕十有餘年。詩云：『日就月將，示我顯德行。』乃封之。」榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫相望於道。及篤，上䟽謝恩，讓還爵土。帝幸其家問起居，入街下車，擁經而前，撫榮垂涕，賜以牀茵、帷帳、刀劔、衣被，良久乃去。自是諸侯將軍夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。首陽山在[02204]今偃師縣西北也。除兄人補四百石，都講生八人補百石，其餘門徒多至公卿。華嶠書曰：「榮弟子丁鴻學最高。」郁嗣。華嶠書曰：「榮長子雍早卒，少子郁嗣。」
論曰：張佚訐切陰侯，以取高位，危言犯衆，義動明后，知其直有餘。若夫一言納賞，志士之懷恥；秦兵圍趙，時魯仲連在趙，因說令退兵。平原君趙勝乃以千金爲仲連壽，連笑曰：「所貴於天下之士者，能排患解紛而無取也。卽有取者，是商賈之事也，而連不忍爲也。」遂去，終身不復見。見史記也。受爵不讓，風人所以興歌。詩小雅角弓篇曰：「受爵不讓，至於己斯亡。」風人猶詩人也。而佚廷議戚援，自居全[02205]德，佚諫云「當用天下之賢才」，而乃自當其任，故曰「自居全德」。全德言無玷缺也。莊子曰「是謂全德」也。意者以廉不足乎？昔樂羊食，有功疑；西巴放麑，以罪作傅。並解見吳漢傳。按：集解引黃山說，謂注誤，乃見公孫述傳。蓋推仁審僞，本乎其情。君人者能以此察，則真邪幾於辨矣。按：王先謙謂「真」蓋「貞」之誤。幾，近也，音鉅依反。
郁字仲恩，少以父任郎。敦厚篤學，傳父業，以尚敎授，門徒常數百人。榮卒，郁當襲爵，上讓於兄汎，顯宗不許，不得已受封，悉以租入與之。帝以郁先師，有禮[02206]讓，甚親厚，常居中論經，問以政，稍遷侍中。東觀記曰「永平十四年爲議郎，遷侍中」也。帝自制五家要說章句，令郁校定於宣明殿，華嶠書曰「帝自制五行章句」，此言「五家」，卽謂五行之家也。宣明殿在德陽殿後。東觀記曰：「上謂郁曰：『卿經及先師，致復文雅。』其冬，上親於辟雍，自講所制五行章句已，復令郁說一篇。上謂郁曰：『我爲孔子，卿爲子夏，起予者商也。』又問郁曰：『子幾人能傳學？』郁曰：『臣子皆未能傳學，孤兄子一人學方起。』上曰：『努力敎之，有起者卽白之。』」以侍中監虎賁中郎將。按：刊誤謂漢無監虎賁官，蓋是「兼」字，與丁鴻同也。永平十五年，入授皇太經，遷越騎校尉，詔勑太、諸王各奉賀致禮。郁數進忠言，多納。東觀記曰：「皇太子賜郁鞍馬、刀劔，郁[02207]乃上䟽皇太子曰：『伏見太子體性自然，包含今古，謙謙允恭，天下共見。郁父子受恩，無以明益，夙夜慙懼，誠思自竭。愚以爲太子上當合聖心，下當卓絕於衆，宜思遠慮，以光朝廷。』」肅宗卽位，郁以母憂乞身，詔聽以侍中行服。華嶠書曰「郁上書乞身，天子憂之，有詔公卿議。議者皆以郁身爲名儒，學者之宗，可許之，於是詔郁以侍中行服」也。建初年，遷屯騎校尉。和帝卽位，富於春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上䟽皇太后曰：「禮記云：「天下之命，懸於天；天之善，成乎所習。習與智長，則切而不勤；按：集解引沈欽韓說，謂大戴禮保傅篇作「切而不攘」，賈誼傳及新書作「切而不媿」。化與心成，則中道若性。昔成王幼[02208]，越在襁保，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右。中立聽朝，四聖維之。是以慮無遺計，舉無過。」自禮記以下，至此以上，皆大戴禮之文也。切而不勤，謂習與智長，則常自切厲而不須勤勑，若性猶自然也。襁絡也；保，小兒被也。「保」當作「褓」，古字通也。史佚，成王時史官，名佚，賢者也。維，持也。遺，失也。孝昭皇帝八歲卽位，臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授於前，平成聖德。韋賢字長孺，魯國鄒人，治魯詩。蔡義，河內溫人也，爲韓詩，給事中也。夏侯勝，魯人也，字長公，治歐陽尚書。並見前書。近建初元年，張酺、魏應、召訓按：集解引惠棟說，謂本傳作「馴」，徐廣云馴古訓字。亦講禁中。酺等並自有傳。臣伏惟皇帝陛[02209]下，躬天然之姿，宜漸敎學，而獨對左右臣，未聞典義。昔五更桓榮，親帝師，郁，結髮敦尚，繼傳父業，故再以校尉入授先帝，父給禁省，更歷四世，今白首好禮，經行篤。宗正劉方，宗室之表，善詩經，先帝所襃。宜令郁、方並入敎授，以崇本朝，光示化。」由是遷長樂少府，復入侍講。頃之，轉侍中奉車都尉。永元四年，代丁鴻太常。明年，病卒。郁經授帝，恩寵甚[02210]篤，賞賜前後數百千萬，顯於當世。門人楊震、朱寵，皆至公。鄧隲傳曰：「朱寵字仲威，京兆人也。篤行好學，從桓榮受尚書，位至太尉。」初，榮受朱普學章句四十萬言，浮辭繁長，長音直亮反。多過其實。及榮入授顯宗，減十萬言。郁復刪省定成十萬言。由是有桓君太常章句。普嗣，傳爵至曾孫。郁中焉，能世傳其家學。華嶠書曰：「郁六子，普、延、焉、俊、酆、良。普嗣侯，傳國至曾孫，絕。酆、良子孫皆博學有才能。」孫鸞、曾孫彬，並知名。[02211]
焉字叔元，少以父任郎。明經篤行，有名稱。永初元年，入授安帝，遷侍中步兵校尉。永寧中，順帝立皇太，以焉太少傅，月餘，遷太傅，以母憂自乞，聽以夫行喪。踰年，詔使者賜牛酒，奪服，卽拜光祿夫，遷太常。時廢皇太濟陰王，焉與太僕來歷、廷尉張皓諫，不能得，已具來歷傳。順帝卽位，拜太傅，與太尉朱寵並尚。焉復入授經禁中，因讌，建言[02211]宜引公、尚入省，省猶視也。帝從之。以焉前廷議守正，封陽平侯，固讓不受。視年，坐辟召禁錮者吏免。復拜光祿夫。陽嘉年，代來歷鴻臚，數日，遷太常。永和五年，代王龔太尉。安元年，以日食免。明年，卒於家。弟傳業者數百人，黃瓊、楊賜最顯貴。焉孫典。華嶠書曰：「焉長子衡，早卒。中子順，順子典。」
典字公雅，復傳其家業，華嶠書曰「典十二喪父母，事叔母如事親。[02213]立廉操，不取於人，門生故吏問遺，一無所受」也。以尚敎授潁川，門徒數百人。舉孝廉郎。居無幾，會國相王吉以罪被誅，沛相。故人親戚莫敢至者。典獨弃官收斂葬，服喪年，負土成墳，立祠堂，盡禮而去。辟司徒袁隗府，舉高第，拜侍御史。是時宦官秉權，典執政無所回避。刊誤謂典爲御史，非執政者，「政」當作「正」。按：御覽四二七引作「正」。常乘騘馬，京師畏憚，之語曰：「行行且止，避騘馬御史。」及黃巾賊起滎陽，典奉使督軍。賊破，還，以啎宦官賞不行。在御史七年不[02214]調，華嶠書作「十年」。後出郎。靈帝崩，將軍何進秉政，典與同謀議，遷羽林中郎將。華嶠書曰「遷平津都尉、鉤盾令、羽林中郎將」也。獻帝卽位，公奏典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。詔拜家一人郎，賜錢十萬。從西入關，拜御史中丞，賜爵關內侯。車駕都許，遷光祿勳。建安六年，卒官。
鸞字始春，焉弟。東觀記曰「鸞父良，龍舒侯相」也。少立操行，褞袍糟食，不求盈餘。東觀記曰「鸞貞亮之性，著乎幼沖。學覽六[02215]經，莫不貫綜。推財孤寡，分賄友朋。泰於待賢，狹於養己。常著大布褞袍，糲食醋餐」按：聚珍本東觀記「醋餐」作「粗餐」。也。以世濁，州郡多非其人，恥不肯仕。年四十餘，時太守向苗按：校補引錢大昭說，謂鸞，沛國人，苗當爲國相，桓典之爲孝廉，國相王吉舉之，是其證。此云「太守」，誤。有名迹，乃舉鸞孝廉，遷膠東令。始到官而苗卒，鸞卽去職奔喪，終年然後，淮汝之閒高其義。後巳吾、汲縣令，東觀記曰：「陳留巳吾長，汲古閣本、武英殿本「陳留」上有「除」字。旬月閒遷河內汲令。」甚有名迹。諸公並薦，復徵辟，拜議郎。刊誤謂徵則上徵之，辟則諸府辟之，議郎當云徵而已，明多「辟」字。上陳五：舉賢才，審授用，黜佞倖，省苑囿，息役賦。奏御，啎內豎，故不省。以病免。中平元年，年七十七，卒于家。[02216]曄。
曄字文林，一名嚴，東觀記「嚴」作「礹」。尤修志介。姑司空楊賜夫人。初鸞卒，姑寧赴哀，將至，止於傳舍，整飾從者而後入，曄心非之。及姑勞問，終無所言，號哭而已。賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。後每至京師，未嘗舍宿楊氏。其貞忮若此。忮，堅也。賓客從者皆祗其志行，一餐不受於人。仕郡功曹。後舉孝廉、有道、方正、茂才，公並辟，皆不[02217]應。初平中，天下亂，避地會稽，遂浮海客交阯，東觀記曰「礹到吳郡，揚州刺史劉繇振給穀食衣服所乏者，悉不受。後東適會稽，住止山陰縣故魯相鍾離意舍，太守王朗餉給糧食、布帛、牛羊，一無所當。武英殿本「當」作「留」，與聚珍本東觀記合。臨去之際，屋中尺寸之物，悉䟽付主人，纖微不漏。移居揚州從事屈豫室中，中庭橘樹一株，遇實孰，乃以竹藩樹四面，風吹落兩實，以繩繫著樹枝。每當危亡之急，其志彌固，賓客從者皆肅其行」也。越人化其節，至閭里不爭訟。凶人所誣，遂死于合浦獄。
彬字彥林，焉之兄孫。父麟，字元鳳，早有才惠。華嶠書曰「酆生麟」也。桓帝初，議郎，入侍講禁中，以直道啎左右，出許令，許，縣名，今許州許昌縣也。病[02218]免。會母終，麟不勝喪，未祥而卒，年四十一。所著碑、誄、讚、說、凡十一篇。案摯虞文章志，麟文見在者十八篇，有碑九首，誄七首，七說一首，沛相郭府君書一首。彬少與蔡邕齊名。初舉孝廉，拜尚郎。時中常侍曹節女壻馮方亦郎，彬厲志操，與左丞劉歆、右丞杜希同好交善，未嘗與方共酒食之會，方深怨之，遂章言彬等酒黨。下尚令劉猛，雅善彬等，汲古閣本、武英殿本「雅」上有「猛」字。按：御覽二一五引重「猛」字。不舉正其，節怒，劾奏猛，以阿黨，請收下詔獄，在朝者之[02219]寒心，猛意氣自若，旬日得出，免官禁錮。彬遂以廢。按：御覽二一五引「以」作「見」。光和元年，卒於家，年四十六。諸儒莫不之。所著七說按：校補引侯康及柳從辰說，並謂「七說」當作「七誤」。及凡篇，蔡邕等共論序其志，僉以彬有過人者四：夙智早成，岐嶷；按：刊誤謂案蔡邕本以早成爲一德，傳寫之誤，反以「岐嶷」在下，當云「夙智岐嶷，早成也」。夙，早也。岐，行貌也。嶷然有所識也。詩曰「克岐克嶷」也。學優文麗，至通；仕不苟祿，絕高；辭隆從窊，絜操。窊，下也，音烏瓜反。乃共樹碑而頌焉。劉猛，琅邪人。桓帝時宗正，直道不容，自免家。靈帝卽位，太傅陳蕃、將軍竇武輔政，復徵[02220]用之。
論曰：伏氏自東西京相襲名儒，以取爵位。謂伏生已後至伏湛也。中興而桓氏尤盛，自榮至典，世宗其道，父兄弟代作帝師，受其業者皆至卿相，顯乎當世。曰：「古之學者己，今之學者人。」論語文也。人者，憑譽以顯物；己者，因心以會道。桓榮之累世宗，豈其己乎！
丁鴻字孝公，按：王先謙謂李善文選注作「字季公」。潁川定陵人。父綝，字幼春，[02221]王莽末守潁陽尉。世祖略地潁陽，潁陽城守不下，綝說其宰，遂與俱降，世祖喜，厚加賞勞，以綝偏將軍，因從征伐。綝將兵先度河，移檄郡國，攻營略地，下河南、陳留、潁川十一縣。建武元年，拜河南太守。及封功臣，帝令各言所樂，諸將皆占豐邑美縣，唯綝願封本鄉。或謂綝曰：「人皆欲縣，獨求鄉，何？」綝曰：「昔孫叔敖勑其，受封必求墝埆之地，孫叔敖，楚相也。墝埆，瘠薄之地。叔敖將死，戒其子曰：「王封汝，必無居[02222]利地也。楚、越之閒，有寢丘者，甚惡，可長有以食也。」見呂氏春秋也。今綝能薄功微，得鄉亭厚矣。」帝從之，封定陵新安鄉侯，食邑五千戶，後徙封陵陽侯。鴻年十，從桓榮受歐陽尚，年而明章句，善論難，都講，遂篤志精銳，布衣荷擔，不遠千里。初，綝從世祖征伐，鴻獨與弟盛居，憐盛幼而共寒苦。及綝卒，鴻當襲封，上讓國於盛，不報。旣葬，乃挂縗絰於冢廬而逃去，留與盛曰：「鴻貪經，不顧恩義，弱而隨師，[02223]弱，少也。生不供養，死不飯唅，皇天先祖，並不祐助，身被病，不任茅土。任，堪也。前上疾狀，願辭爵仲公，仲公，盛之字也。章寢不報，迫且當襲封。謹自放弃，逐求良醫。如遂不瘳，永溝壑。」鴻初與九江人鮑駿按：集解引惠棟說，謂袁宏紀「駿」作「俊」。同桓榮，甚相友善，及鴻亡封，與駿遇於東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：「昔伯夷、吳札亂世權行，故得申其志耳。伯夷，孤竹君之子，讓其弟叔齊，餓死於首陽之山。吳札，吳王壽夢之季子也，諸兄欲讓其國，季子乃舍其室而耕。皆是權時所行，非常之道也。伯夷當紂時，吳札當周之末，故言亂[02224]也。據武英殿本也作世。春秋之義，不以家廢王。春秋衞靈公卒，孫輒立，父蒯聵與輒爭國。按：汲古閣本、武英殿本「聵」作「瞶」。下同。公羊傳曰：「輒者曷爲？蒯聵之子。然則曷爲不立蒯聵而立輒？蒯聵無道，靈公逐之而立輒。然則輒之義可以立乎？曰可。不以父命辭於王命，按：陳景雲謂按公羊傳本文，當作「不以父命辭王父命」。不以家事辭於王事。」故駿引以爲言也。今以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？」鴻感悟，垂涕歎息，乃還就國，開門敎授。鮑駿亦上言鴻經學至行，顯宗甚賢之。續漢書載駿書曰：「臣聞武王克殷，封比干之墓，表商容之閭，二人無功，下車先封之，表善顯仁，爲國之砥礪也。伏見丁鴻經明行修，志節清妙。」由是上賢之也。永平十年詔徵，鴻至卽召，說文侯之命篇，周平王東遷洛邑，晉文侯仇有輔佐之功，平王賜以[02225]車馬、弓矢而策命之，因以名篇，事見尚書也。賜御衣及綬，稟食公車，稟，給也。公車，署名，公車所在，因以名。諸待詔者，皆居以待命，故令給食焉。與博士同禮。頃之，拜侍中。十年，兼射聲校尉。建初四年，徙封魯陽鄉侯。東觀記曰：「魯陽鄉在尋陽郡」也。集解引洪亮吉說，謂漢時止有尋陽縣，屬廬江郡，此「郡」字蓋「縣」字之誤。肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈逵等，論定五經同異於北宮白虎觀，廣平王羨，明帝子也。東觀記曰「與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓郁、衞士令賈逵等集議」也。白虎，門名。於門立觀，因之以名焉。使五官中郎將魏應主承制問難，侍中淳于恭奏上，帝親稱制臨決。鴻以才高，論[02226]難最明，諸儒稱之，帝數嗟羙焉。時人嘆曰：「殿中無雙丁孝公。」東觀記曰：「上嘆嗟其才，號之曰「殿中無雙丁孝公」，賜錢二十萬。」續漢書亦同。而此書獨作「時人歎」也。數受賞賜，擢徙校，刊誤謂漢校書者郎官而已，鴻已爲二千石，不當以校書爲擢徙也，明衍「校書」二字。集解引惠棟說，謂如劉說，則「擢徙」二字無所附麗，或作「尚書」。校補謂案劉意，「擢徙」二字承上「數受賞賜」爲一句，不必有所附麗，尚書六百石，亦非二千石擢徙之官。此傳但云「校書」，未言「校書郎」，則「賞賜擢徙」與「校書」各爲一事，原不必校書定爲官名。今按：句當有脫訛，諸說皆未諦。遂代成封少府。門下由是益盛，遠方至者數千人。彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀皆至公卿。元和年，徙封馬亭鄉侯。東觀記曰：「元和二年，車駕東巡狩，鴻以少府從。上奏曰：『臣聞古之帝王，統治天下，五載巡狩，至于岱宗，柴祭於天，望秩山川，協時月正日，角斗斛權衡，按：角，汲古閣本、武英殿本作「同」。使人不爭。陛下尊履蒸蒸，奉承弘業，祀五帝於明堂，配以光武，二祖四宗，咸有告祀。瞻望太山，嘉澤降澍，柴祭之日，白氣上升，與燎煙合，黃鵠羣翔，所謂神人以和，荅響之休符也。』上善焉。」又曰[02227]「以廬江郡爲六安國」，所以徙封爲馬亭侯。和帝卽位，遷太常。永元四年，代袁安司徒。是時竇太后臨政，憲兄弟各擅威權。鴻因日食，上封曰：臣聞日者陽精，守實不虧，君之象；月者陰精，盈毀有常，臣之表。故日食者，臣乘君，陰陵陽；月滿不虧，下驕盈。昔周室衰季，皇甫之屬專權於外，黨類強盛，侵奪主埶，則日月薄食，周室衰謂幽王時也。皇甫卽幽王后之黨也。詩小雅曰：「皇甫卿士，番惟司徒，家伯維宰，仲允膳夫。」其類非一，故言之屬也。故詩曰：「十月之交，朔月[02228]辛卯，日有食之，亦孔之醜。」十月之交，詩小雅篇名也。孔，甚也。醜，惡也。周之十月，夏之八月也。八月朔，日月交而日食，陰侵陽，臣侵君之象也。日辰之義，日爲君，辰爲臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵金，故甚惡也。春秋日食十六，殺君十。按：殺，汲古閣本、武英殿本作「弒」。變不空生，各以類應。夫威柄不以放下，利器不可假人。劉向上書云：「弒君三十六。」今據春秋與劉向同，而東觀及續漢范氏諸本皆云「三十二」，蓋誤也。威柄謂周禮之八柄，卽爵、祿、生、置、予、奪、廢、誅也。利器謂國之權埶。假，借也。左傳曰「唯器與名，不可以假人」也。覽觀往古，近察興，傾危之禍，靡不由之。是以桓專魯，田氏擅齊，六卿分晉；諸呂握權，統嗣幾移；哀、平之末廟[02229]不血食。三桓謂季孫氏、叔孫氏、仲孫氏。三家皆出自魯桓公，故言三桓。並專權魯國。至魯昭公，遂爲季氏所逐，平子乃攝行君事。田氏，陳敬仲之後，因自陳奔齊，改爲田氏，遂執齊政，至田和乃篡齊。六卿謂晉之智氏、中行氏、范氏、韓氏、趙氏、魏氏，並專晉政，韓、趙、魏卒三分晉國也。諸呂謂呂產、呂祿也。產領南軍，祿領北軍，謀危劉氏，故曰「統嗣幾移」。故雖有周公之親，而無其德，不得行其埶。言親賢兼重，方可執政。孟子曰：「有伊尹之心則可，無伊尹之心則篡也。」按：武英殿本「心」皆改作「志」，取與今本孟子合。校補謂案周章傳論已引作「心」，官本同，周廣業據爲孟子異本是也。今將軍雖欲勑身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨，刺史千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺勑，不敢便去，久者至數十日。背王室，向私門，[02230]此乃上威損，下權盛。人道悖於下，效驗於天，雖有隱謀，按：集解引王補說，謂袁宏紀作「雖欲隱諱」。神照其情，垂象戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，易曰「天垂象，見吉凶」，故言見戒也。月滿先節謂未及望而滿也。東觀記亦作「先節」，俗本作「失節」，字之誤也。此臣驕溢背君，專功獨行。陛下未深覺悟，故天重戒，誠宜畏懼，以防其禍。詩云：「敬天之怒，不敢戲豫。」詩大雅也。雷電震燿，天怒也。戲豫猶逸豫也。不敢自逸，所以敬天也。若勑政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽[02231]日之木，起於葱青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其。恩不忍誨，義不忍割，去之後，未然之明鏡。臣愚以左官外附之臣，前書：「左官附益阿黨之法設。」左官者，人道尚右，舍天子而事諸侯爲左官。外附謂背正法而附私家。依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。閒者將軍再出，威振州郡，莫不賦斂吏人，遣使貢獻。將軍雖云不受，而物不還主，部署之吏無所畏憚，縱行非法，不伏罪辜，故海內貪猾，競[02232]姦吏，民吁嗟，怨氣滿腹。臣聞天不可以不剛，不剛則光不明；三光，日、月、星也。天道尚剛。周易曰：「乾，健也。」左傳曰：「天爲剛德。」按：汲古閣本、武英殿本注無此七字，而有「天道終日乾乾是其剛也」十字。王不可以不彊，不彊則宰牧從橫。宜因變，改政匡失，以塞天意。奏十餘日，帝以鴻行太尉兼衞尉，屯南、北宮。於是收竇憲將軍印綬，憲及諸弟皆自殺。時郡口五六十萬舉孝廉人，郡口十萬并有蠻夷者亦舉人，帝以不均，下公卿會議。鴻與司空劉方上言：「凡口率之[02233]科，宜有階品，蠻夷錯雜，不得數。自今郡國率十萬口歲舉孝廉一人，四十萬人，六十萬人，八十萬四人，百萬五人，百十萬六人。不滿十萬歲一人，不滿十萬歲一人。」帝從之。六年，鴻薨，賜贈有加常禮。湛嗣。卒，汲古閣本、武英殿本「卒」上有「湛」字。浮嗣。浮卒，夏嗣。東觀記及續漢書「夏」字作「夔」也。
論曰：孔曰「太伯以天下讓，民無得而稱焉」。此上論語載孔子之言也。鄭玄注云：「太伯，周太王之長子，次子仲雍，次子季歷。太王見季歷賢，[02234]又生文王有聖人表，故欲立之，而未有命。太王疾，太伯因適吳、越採藥，太王歿而不返，季歷爲喪主，一讓也。季歷赴之，不來奔喪，二讓也。免喪之後，遂斷髮文身，三讓也。三讓之美皆蔽隱不著，故人無得而稱焉。」孟曰「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志」。若乃太伯以天下而違周，伯夷率絜情以去國，並未始有其讓。違，去也。未始猶未嘗也。言太伯、伯夷率性清絜，超然去國，未嘗故有求讓之名。故太伯稱至德，伯夷稱賢人。後世聞其讓而慕其風，徇其名而昧其致，所以激詭行生而取與妄矣。徇，營也。言二子非故立讓風以求聲譽，故至德稱於前古。後代之人直欲營慕其名，而昧其深致，所以激射詭譎之行生，而取與之[02235]閒多詐妄矣。至夫鄧彪、劉愷，讓其弟以取義，使弟受非服而己厚其名，按：集解引惠棟說，謂華嶠書「厚」作「享」。於義不亦薄乎！彪讓國異母弟荊及鳳，愷以國讓弟憲，帝皆許焉。弟不當襲爵，故言非服，而彪、愷皆獨受美名，而陷弟於不義也。君立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。言行之所開塞，可無慎哉！原丁鴻之心，主於忠愛乎？何其終悟而從義！異夫數類乎徇名者焉。
贊曰：五更待問，應若鳴鍾。禮記曰：「夙夜強學以待問。」又曰「善待問者[02236]如撞鍾，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其舂容而後盡其聲，不善荅問者反此」也。庭列輜駕，堂修禮容。穆穆帝則，擁經以從。從，就也。丁鴻翼翼，讓而不飾。高論白虎，深言日食。春秋經書「日有食之」。杜注云：「日食者，月掩日。聖人不言月掩日，而以自食爲文，按：汲古閣本、武英殿本「自食」訛「日食」。闕於所不見也。」[02237] [02238]
