子部
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儒家类
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子部·儒家类
三字经训诂
清光绪间歙西徐氏刻本
《三字经训诂》是清代学者王相为宋代王应麟所著蒙学经典《三字经》所作的注释本，全书一卷。王相在书中对《三字经》逐句加以训释，解说字义、疏通文意、征引典故、考辨史实，使这部以三字韵语写成的蒙学读本，具备了完整的注释体系。此书是《三字经》流传以来最重要的注本之一，与王相所注《百家姓考略》《千字文释义》合称“徐氏三种”，在清代及民国时期广为流传，是研究中国古代蒙学教育和训诂学的重要文献。【编撰】《三字经训
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申鉴
明正德十三年李濂刻本
《申鉴》是东汉末年史学家、思想家荀悦撰写的一部政论著作，全书五卷。荀悦受汉献帝之命，综论历史教训与治国方略，欲为当时衰乱的朝廷提供一面鉴戒之镜。大旨以儒家仁政德治为宗，而参以法家赏罚之要，主张明教化、简刑罚、抑奢靡、戒迷信。其论政也，务本务实，不尚空谈；其行文也，简练明畅，平和温厚。此书是汉末子书中的代表作，与王符《潜夫论》、仲长统《昌言》并称。【编撰】《申鉴》的书名，“申”是申述、展开之意，“鉴
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潜夫论
清顺治五年冯舒家抄本
《潜夫论》是东汉后期思想家王符撰写的政论著作，全书十卷三十六篇。王符终身不仕，自号“潜夫”，故以名书。此书广泛论述了东汉中后期的政治、经济、法律、军事、伦理、哲学、教育、风俗等问题，大旨在于抨击时弊、匡正世风、阐明治道。王符论政，以民为本，主张任贤使能、重农抑商、整饬吏治、明法慎刑。全书论证严密，言辞激切，在汉代政论著作中别具一格，具有很高的思想价值和史料价值。【编撰】《潜夫论》的书名，取义于作者
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了凡四训
清光绪十五年湖北官书处刊本
是书乃明儒袁黄了凡氏训子家诫，凡四篇，曰《立命之学》《改过之法》《积善之方》《谦德之效》。大旨以“命自我立，福自己求”为宗，力破宿命拘执。取释氏因果报应之理，配以儒家修身为本之教，更参以道家趋吉避凶之术，三教融通而归于躬行实践。其书历叙了凡自身变命之迹，详列善恶条目，示人以转祸为福、变夭为寿之方，言近旨远，深切著明，为明清以来劝善书中影响最钜者。【编撰】是书初非有意著述，乃了凡晚岁训诫其子袁天启之
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传习录
明嘉靖二十九年王畿重刻本
《传习录》三卷，明王守仁撰。守仁字伯安，余姚人，尝筑室阳明洞，学者称阳明先生，谥文成。其书乃门人弟子辑录守仁讲学问答及论学书信而成，为心学之宗典。“传习”二字出《论语·学而》“传不习乎”，取受之师而习于己之意。全编凡三卷：上卷录早岁讲学语要，中卷收晚年论学书札，下卷载门人所记遗言。其学主“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”之旨，一扫宋儒支离之习，直承孔孟心传。自明季迄今，东瀛三百年间注本不
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盐铁论
明万历十四年张袠星聚堂刻本
《盐铁论》者，汉宣帝时庐江太守丞桓宽所撰，凡十卷六十篇。其书据昭帝始元六年盐铁会议之议，载御史大夫桑弘羊与贤良文学辩难之辞。议政之广，上自盐铁均输，下至征伐、法禁、义利、教化，举朝政之得失，究国策之本末，乃研究西汉经济、政治、思想之第一要籍。【编撰】《盐铁论》之书名，取汉武帝时“盐铁专卖”之政为主议题。其《杂论》篇云：“汝南桓宽次公治《公羊春秋》，举孝廉为郎，至庐江太守丞。博通善属文，推衍盐铁之议
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渔樵对问
明陈太史重订百川学海本
《渔樵对问》是北宋邵雍以问答体写成的一部哲学著作，全书一卷。此书假托渔者与樵者在伊水之滨的对话，围绕利害、体用、观物等命题层层展开，最终归结于“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神”的核心思想。全书文辞简练，理趣深湛，将《周易》的阴阳化育之理与道家自然无为之道融会贯通，是邵雍先天易学思想的重要通俗化表达，也是宋代理学文献中别具一格的问答体作品。【编撰】《渔樵对问》的书名，取“渔”“樵”二
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袁氏世范（世范）
四库全书本（乾隆写）
《袁氏世范》是南宋袁采撰写的一部家训著作，全书三卷。此书分睦亲、处己、治家三门，系统论述了家庭和睦、个人修养、治家理财之道。袁采以循吏而兼学者，书中所述，皆从日用伦常中体察得来，不尚空谈，切于实用。其言平实恳切，易于遵行，于兄弟、夫妇、父子、妯娌之间种种难言之事，尤能曲尽其情。此书与《颜氏家训》并称，是中国古代家训史上影响最大的两部著作之一，素有“《颜氏家训》之亚”的美誉。【编撰】《袁氏世范》的书
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童蒙训
南宋绍定二年李埴寿州刊本
《童蒙训》是南北宋学者吕本中为教育家族子弟而撰写的一部启蒙读物，全书三卷。此书采集古人嘉言懿行及吕氏家族累世家训，于立身、治学、处世、为官、持家诸端，分条论述，大旨以儒家修身立德为本，而归于笃实躬行。其言平易亲切，不尚高玄，尤重日用常行之道。书成之后，不仅吕氏子弟奉为圭臬，后世蒙学教育亦多取资，与《颜氏家训》《袁氏世范》等并为古代家训蒙学的重要著作。【编撰】《童蒙训》的书名，含意明确。“童蒙”指初
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龟山先生语录
四部丛刊续编景印宋刻本
《龟山先生语录》是北宋理学家杨时的讲学语录汇编，全书四卷，另有后录二卷。杨时号龟山，为二程高弟，是程门立雪故事的主人公，也是理学南传的关键人物。此书汇集了杨时关于天理、心性、格物、致知、为学、治道等方面的言论，以及与弟子门人的问答，集中体现了杨时对二程理学的继承和发挥。其言笃实平正，重在躬行实践，不尚空谈，是研究理学从二程到朱熹之间传承脉络的重要文献。【编撰】《龟山先生语录》的书名，“龟山先生”是
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中说
四部丛刊景印宋刻本
《中说》是隋代大儒王通的语录体著作，全书十卷，由王通之子及其门人记录整理而成，北宋阮逸为之作注。全书模拟《论语》体例，记载王通与弟子、时人的问答，以及王通的行事与言论，凡王道、礼乐、修身、治国、天命、历史诸端，无不涉及。王通以复兴儒道为己任，主张儒释道三教可一，而归于周孔之正。此书是隋唐之际儒学转型的重要文献，对后来中唐古文运动和宋代理学均有影响。【编撰】《中说》的书名，取“中道之说”之意。“中”
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中论
四部丛刊景印明嘉靖乙丑青州刻本
《中论》是东汉末年徐干撰写的一部子书，全书二卷二十篇。徐干为“建安七子”之一，而此书专论修身治学、君臣治道、伦理教化，大旨以儒家仁义为本，而归于中庸之道。全书从个人修养入手，渐次及于家庭、社会、国家，系统阐述了一位儒者对于修己安人的整体思考。其文平和醇正，说理透辟，为汉末子书中较纯粹之儒家著作，与王符《潜夫论》、荀悦《申鉴》、仲长统《昌言》并为汉末四大政论名著。【编撰】《中论》的书名，取“中”字为
