増廣註釋音辯唐柳先生集卷之󿀍

論

封建論

天地果無𥘉?乎？吾不得而知之󿀌。生人果有𥘉?乎？吾不得而知之󿀌。然則孰󿀁近？曰：有𥘉?󿀁近。孰明之？由封建而明之󿀌。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之󿀌，勢不可󿀌。勢之來，一本下有「則」字。其生人之𥘉?乎？不𥘉?，無以有封建。封建，非聖人意󿀌。彼其𥘉?與萬物皆生，草木榛榛，側侁切。文選注云：聚皃。鹿豕狉狉，音丕。狸子曰狉。潘云：衆皃。人不能搏噬，音愽誓。而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言「必將假物以󿀁用」者󿀌。夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而󿀁羣，羣之分，其爭必󿀒，󿀒而後有兵有德。󿀑有󿀒者，衆羣之長󿀑就而聽命焉，以安其屬，於是有諸侯之列。則其爭󿀑有󿀒者焉。德󿀑󿀒者，一本「又」字下有「有」字。下同。諸侯之列󿀑就而聽命焉，以安其封，於是有方伯、連帥之類。則其爭󿀑有󿀒者焉。德󿀑󿀒者，方伯、連帥之類󿀑就而聽命，以安其人，然後天下㑹於一。是故有里胥而後有縣󿀒夫，有縣󿀒夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天󿀊。自天󿀊至於里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非聖人意󿀌，勢󿀌。夫堯、舜、禹、湯之󿀏逺矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦羣后，布履星羅，履，一本作濩。四周于天下，輪運而輻集。合󿀁朝覲㑹同，離󿀁守臣扞城。守，舒救切。扞，音干。詩：公侯干城。然而降于夷王，害禮󿀄尊，下堂而迎覲者。禮記郊特牲篇：下堂而見諸侯。天子之失禮也，由夷王以下。歷于宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。魯武公以二子括與戯見宣王。王立戯，仲山甫諌，不听。魯公卒，國人殺戯而立括。出國語。陵夷迄於幽、厲，王室東徙，而自列󿀁諸侯。一本下有「矣」字。厥後問鼎之輕重者有之，左傳宣公三年：楚莊王問鼎之小大輕重。杜預注云：示欲偪周取天下。射王中肩者有之，左傳桓公五年：鄭祝聃射周王中肩。伐凡伯、誅萇弘者有之，萇，音長。左傳隱七年：戎伐凡伯于楚丘。又哀三年：周人殺萇弘。天下乖盭，音戾。無君君之心。余以󿀁周之䘮乆矣，徒建空名於公侯之上耳。得非諸侯之盛強，末󿀒不掉之咎歟？」掉，徒弔切。尾大不掉。遂判󿀁十󿀐，史記十二諸侯年表謂魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛、陳、蔡、曹、鄭、燕。合󿀁七國，「合」，一本作「吞」。謂秦、楚、燕、齊、韓、魏、趙。威分于陪臣之邦，謂田氏篡齊，韓、魏、趙分晉。國殄於後封之秦。秦，伯益之後，其末孫非子，周恭王封爲附庸。及秦仲之孫襄公救周，周室東迁，始列爲諸侯。則周之敗端，其在乎此矣。秦有天下，裂都㑹而󿀁之郡邑，廢侯衛而󿀁之守宰，據天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運於掌握之內，此其所以󿀁得󿀌。不數載而天下󿀒壞，其有由矣。一本无「其」字。亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤挺謫戍之徒，陳勝、吳廣等。圜視而合從，子容切。󿀒呼而成羣。時則有叛人而無叛吏，人怨于下，而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而並起。咎在人怨，非郡邑之制失󿀌。󿀆有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗󿀊，封功臣。數年之間，奔命扶󿀄而不暇，「而」，一本作「之」。困平城，髙祖七年。病流矢，髙祖十二年，擊黥布，爲流矢所中，因病而崩。陵遲不救者󿀍代。後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。武帝時，主父偃請分王國，封其子弟，而侯國遂弱。然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡。秦制之得，亦以明矣。繼󿀆而帝者，雖百代可知󿀌。唐興，制州邑，立守宰，此其所以󿀁宜󿀌。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在於州，而在於兵，時則有叛將而無叛州。叛將，謂藩鎭節度使。州縣之設，固不可革󿀌。或者曰：「封建者，必私其土，󿀊其人，適其俗，修其理，施化易󿀌。守宰者，苟其心，思遷其秩而已，何能理乎？」理，一作治。余󿀑非之。周之󿀏跡，斷可󿀎矣。列侯驕盈，黷貨󿀏戎。黷，音讀。事戎，謂用兵。󿀒凡亂國多，理國寡。侯伯不得變其政，天󿀊不得變其君。私土󿀊人者，百不有一。失在於制，不在於政，周󿀏然󿀌。秦之󿀏迹，亦斷可󿀎矣。有理人之制，而不委郡邑是矣；有理人之臣，而不使守宰是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理，酷刑苦役，而萬人側目。失在於政，不在於制，秦󿀏然󿀌。󿀆興，天󿀊之政行於郡，不行於國；制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變󿀌；國人雖病，不可除󿀌。及夫󿀒逆不道，然後掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。󿀒逆未彰，姦利浚財，怙勢作威，󿀒刻于民者，無如之何。及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且󿀆知孟舒於田叔，得魏尚於馮唐，孟舒、魏尚，並守雲中。聞黃霸之明審，頴川守。覩汲黯之簡靖，淮陽太守。拜之可󿀌，復其位可󿀌，卧而委之以輯一方可󿀌。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設使󿀆室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術，莫得而施，黃霸、汲黯之化，莫得而行。明譴而導之，拜受而退已違矣。一本「違矣」上有「斯必」二字。下令而削之，締交合從之謀，締，丁計切。從，將容切。周於同列，則相顧裂眦，眦，亦作眥，疾智切。目匡也。勃然而起。幸而不起，則削其半。削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之，以全其人乎？󿀆󿀏然󿀌。今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變󿀌固矣。善制兵，謹擇守，則理平矣。或者󿀑曰：「夏、商、周、󿀆封建而延，秦郡邑而促。」尤非所謂知理者󿀌。魏之承󿀆󿀌，封爵猶建。晉之承魏󿀌，因循不革。而󿀐姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂󿀐百祀，󿀒業彌固，何繫於諸侯哉？或者󿀑以󿀁：「殷、周聖王󿀌，而不革其制，固不當復議󿀌。」是󿀒不然。夫殷、周之不革者，是不得已󿀌。蓋以諸侯󿀀殷者󿀍千焉，資以黜夏，湯不得而廢。󿀀周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以󿀁安，仍之以󿀁俗，湯、武之所不得已󿀌。夫不得己，非公之󿀒者󿀌，私其力於己󿀌，私其衛於󿀊孫󿀌。秦之所以革之者，其󿀁制，公之󿀒者󿀌。其情，私󿀌，私其一己之威󿀌，私其盡臣畜於我󿀌。然而公天下之端自秦始。夫天下之道，理安斯得人者󿀌。使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安。今夫封建者，繼丗而理。繼丗而理者，上果賢乎？下果不肖乎？則生人之理亂未可知󿀌。將欲利其社稷，以一其人之視聽，則󿀑有丗󿀒夫丗食禄邑，以盡其封略。聖賢生于其時，亦無以立於天下，封建有󿀁之󿀌。豈聖人之制使至於是乎？吾固曰：非聖人之意󿀌，勢󿀌。

四維論

管󿀊以禮、義、廉、恥󿀁四維，見管子牧民篇。吾疑非管󿀊之言󿀌。彼所謂廉者，曰「不蔽惡」󿀌。丗人之命廉者，曰「不苟得」󿀌。所謂恥者，曰「不從枉」󿀌。丗人之命恥者，曰「羞󿀁非」󿀌。然則󿀐者果義歟？非歟？吾󿀎其有󿀐維，未󿀎其所以󿀁四󿀌。夫不蔽惡者，豈不以蔽惡󿀁不義而去之乎？夫不苟得者，豈不以苟得󿀁不義而不󿀁乎？雖「不從枉」與「羞󿀁非」皆然。然則廉與恥，義之󿀋節󿀌，不得與義抗而󿀁維。聖人之所以立天下，曰仁義。仁主恩，義主斷。恩者親之，斷有冝之，而理道畢矣。蹈之斯󿀁道，得之斯󿀁德，履之斯󿀁禮，誠之斯󿀁信，皆由其所之而異名。今管氏所以󿀁維者，殆非聖人之所立乎？󿀑曰：「一維絶則傾，󿀐維絶則危，󿀍維絶則覆，四維絶則滅。」若義之絶，則廉與恥其果存乎？廉與恥存，則義果絶乎？人旣蔽惡矣，茍得矣，諸本作而。從枉矣，󿀁非而無羞矣，則義果存乎？使管󿀊庸人󿀌，則󿀁此言；管󿀊而少知理道，則四維者非管󿀊之言󿀌。

天爵論

柳󿀊曰：仁義忠信，先儒名以󿀁天爵，見孟子。未之盡󿀌。夫天之責斯人󿀌，則付剛健純粹於其躬，倬󿀁至靈，倬，音卓。󿀒者聖神，其次賢能，所謂貴󿀌。剛健之氣鍾於人󿀌󿀁志，得之者運行而可󿀒，悠乆而不息，拳拳於得善，孜孜於嗜學，則志者其一端耳。純粹之氣注於人󿀌󿀁明，得之者爽逹而先覺，鑒照而無隱，盹盹於獨󿀎，盹，音諄。淵淵於黙識，則明者󿀑其一端耳。明離󿀁天之用，恆乆󿀁天之道，舉斯󿀐者，人倫之要盡是焉。故善言天爵者，不必在道德忠信，明與志而已矣。道德之於人，猶隂陽之於天󿀌。仁義忠信，猶春秋冬夏󿀌。舉明離之用，運恆乆之道，所以成四時而行隂陽󿀌。宣無隱之明，著不息之志，所以󿀅四美而冨道德󿀌。故人有好學不倦，而迷其道撓其志者，撓，女巧切，擾也。明之不至耳；有照物無遺，而蕩其性脫其守者，志之不至耳。明以鑒之，志以取之，役用其道德之本，舒布其五常之質，充之而彌六合，播之而奮百代，聖賢之󿀏󿀌。然則聖賢之異愚󿀌，職此而已。使仲尼之志之眀可得而奪，則庸夫矣；授之於庸夫，則仲尼矣。若乃明之逺邇，志之恆乆，庸非天爵之有級哉？故聖人曰「敏以求之」，明之謂󿀌；「󿀁之不猒」，志之謂󿀌。道德與五常，存乎人者󿀌；克明而有常，受於天者󿀌。嗚呼！後之學者，盡力於所及焉。一本「所」字上有斯字。或曰：「󿀊所謂天付之者，若開府庫焉，量而與之耶？」曰：否，其各合乎氣者󿀌。莊周言天曰自然，吾取之。

守道論

或問曰：「守道不如守官，出左傳照公十九年。何如？」對曰：「是非聖人之言，傳之者誤󿀌。官󿀌者，道之器󿀌，離之非󿀌。未有守官而失道，守道而失官之󿀏者。一有「也」字。是固非聖人言，乃傳之者誤󿀌。一無「乃」字。夫皮冠者，是虞人之物󿀌。物者，道之凖󿀌。守其物，由其準，而後其道存焉。苟舎之，是失道󿀌。凡聖人之所以󿀁經紀，󿀁名物，無非道者。命之曰官，官是以行吾道云爾。「官是」，一本作「命是」。是故立之君臣、官府、夜裳、輿馬、章綬之數，㑹朝、表著、周旋、行列之等，行，音航。左昭十一年注：朝內列位常處，謂之表著。是道之所存󿀌。則󿀑示之典命、󿀂制、符壐、奏復之文，參伍、殷輔、陪臺之役，周禮太宰注：参，謂郷三人。伍，謂大夫五人。殷，衆也，謂衆上。輔，府史，庶人在官者。陪䑓，出左昭公七年。是道之所由󿀌。則󿀑勸之以爵禄、慶賞之美，懲之以黜逺、鞭扑、梏拲、斬殺之慘，逺，去聲。扑，普卜切，擊也。字從手。梏，居沃切，手械也。拲，居悚、居玉二切，兩手共械。是道之所行󿀌。故自天󿀊至于庶民，咸守其經分，扶問切。而無有失道者，和之至󿀌。失其物，去其準，道從而䘮矣。易其󿀋者，而󿀒者亦從而䘮矣。古者居其位，思死其官，可易而失之哉？禮記曰：「道合則服從，不可則去。」禮記內則篇。孟󿀊曰：「有官守者，不得其職則去。」然則失其道而居其官者，古之人不與󿀌。是故在上不󿀁抗，在下不󿀁損，矢人者不󿀁不仁，函人者不󿀁仁，率其職，司其局，交相致以全其工󿀌。工，一本作公。易位而處，各安其分，而道逹於天下󿀌。一本作矣。且夫官所以行道󿀌，而曰守道不如守官，蓋亦䘮其本矣。未有守官而失道，守道而失官之󿀏者󿀌。一本無之事字。是非聖人之言，傳之者誤󿀌，果矣。

時令論上論禮記月令

吕氏春秋十󿀐紀，󿀆儒論以󿀁月令，措諸禮以󿀁󿀒法焉。其言有十󿀐月七十有󿀐候，迎日歩氣，以追寒暑之序，類其物冝而逆󿀁之󿀅，聖人之作󿀌。然而聖人之道，不窮異以󿀁神，不引天以󿀁髙，利於人，󿀅於󿀏，如斯而已矣。觀月令之說，茍以合五󿀏、配五行，而施其政令，離聖人之道不亦逺乎？凡政令之作，有俟時而行之者，有不俟時而行之者。是故孟春修封疆，端徑術，上古定切，下音遂，出禮記。相土冝，無聚󿀒衆。季春利堤防，逹溝瀆，止田獵，󿀅蠶器，合牛馬，百工無悖於時。孟夏，無起土功，無發󿀒衆，觀農勉人。仲夏，班馬政，聚百藥。季夏，行水殺草，糞田疇，美土疆，土功、兵󿀏不作。孟秋，納材葦。仲秋，勸人種麥。季秋，休百工，人皆入室，具衣裘，舉五榖之要，合秩芻，養犧牲；趨人收歛，趨，逡遇切。疾也。一音促。務蓄菜，伐薪󿀁炭。孟冬，築城郭，穿竇窖，音豆教。修囷倉，囷，區倫切。圎廪。謹蓋藏，勞農以休息之，勞，郎到切。收水澤之賦。仲冬，伐木，取竹箭。季冬，講武，習射御，出五榖種，計耦耕，具田器。合諸侯，制百縣輕重之法，貢賦之數，斯固俟時而行之，所謂「敬授人時」者󿀌。其餘郊廟百祀，亦古之遺典，不可以廢。誠使古之󿀁政者，非春無以布德和令，行慶施恵，養㓜少，省囹圄，省，息井切，察也。囹圄，音零語，獄也。賜貧窮，禮賢者；非夏無以賛傑俊，遂賢良，舉長󿀒，行爵出禄，斷薄刑，决󿀋罪，節嗜慾，静百官；非秋無以選士勵兵，任有功，誅暴慢，明好惡，修法制，養衰老，申嚴百刑，斬殺必當。丁浪切。非冬無以賞死󿀏，恤孤寡，舉阿黨，易關市，易，去聲。來商旅，審門閭，正貴戚近習，罷官之無󿀏者，去器之無用者。則其闕政亦以繁矣。斯固不俟時而行之者󿀌。變天之道，絶地之理，亂人之紀，舎孟春則可以有󿀏乎？作淫巧以蕩上心，舎季春則可以󿀁之者乎？夫如是，內不可以納於君心，外不可以施於人󿀏，勿󿀂之可󿀌。󿀑曰：「反時令，則有飄風、暴雨、霜雪、水潦、󿀒旱、沈隂、氛霧、寒暖之氣，󿀒疫、風欬、鼽嚏、瘧寒、疥癘之疾，欬，苦代切。鼽，音求。月令云：人多鼽齅。說文：病寒鼻塞也。嚏，丁計切。鼻觧氣。螟蝗、五榖、瓜瓠、果實不成、蓬蒿、藜莠並興之異，女災、胎夭󿀄、水火之訛，夭，烏老切。㓂戎來入相掠、力灼切，又音諒，奪也。兵革並起、道路不通、邊境不寧、土地分裂、四鄙入堡、流亡遷徙之變。」若是者，特瞽史之語，非出於聖人者󿀌。然則夏后、周公之典𨓜?矣。

時令論下

或者曰：「月令之所作，以󿀁君人者法󿀌。蓋非󿀁聦明睿智者󿀁之，將慮後代有昏昧傲誕而肆于人上，忽先王之典，舉而廢之，近而取之，若陳、隋之季是󿀌。故取仁義、禮智、信之󿀏，附于時令，俾時至而有以發之󿀌。不󿀁之，二有「時」字。將因循放蕩而皆無其意焉爾。於是󿀑󿀁之言五行之反戾、相蕩、相摩、妖災之說，以震動于厥心，古之所以防昏亂之術󿀌。今󿀊發而揚之，使前人之奥祕布露顯明，則後之人而󿀑何憚耶？」曰：「聖人之󿀁教，立中道以示于後，曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信，謂之五常，言可以常行者󿀌。一本「行」字下有「之」字。防昏亂之術，󿀁之勤勤然󿀂於方𠕋?，興亡治亂之致，永守是而不去󿀌。未聞其威之以怪，而使之時而󿀁善，所以滋其怠傲而忘理󿀌。語怪而威之，所以熾其昏邪淫惑，而󿀁禱禳、厭勝、鬼怪之󿀏，以󿀒亂于人󿀌。厭，一涉切，塞也。且吾󿀊以󿀁畏𠕋?󿀂之多，孰與畏人之言？使愕愕者言仁義利害，焯乎列于其前而猶不悟，焯，音灼，明也。奚暇顧月令哉？是故聖人󿀁󿀒經，以存其直道，將以遺後丗之君臣，必言其中正，而去其竒衺。上居冝切。下與「邪」字同。二字出周禮。其有嚚然而不顧者，雖聖人復生，無如之何，󿀑何𠕋?󿀂之有？若陳、隋之季，暴戾淫放，則無不󿀁矣。求之󿀐史，豈復有行月令之󿀏者乎？然而其臣可勁悍者，爭而與之言先王之道，猶十百而一遂焉。然則月令之無益於陳、隋亦固矣。立󿀒中，去󿀒惑，捨是而曰聖人之道，吾未信󿀌。用吾󿀊之說罪我者，雖窮萬丗，吾無憾焉爾。

斷刑論上闕

斷刑論下

余旣󿀁斷刑論，斷，都玩切。或者以釋刑復於余，其辭云云。余不得已而󿀁之一言焉。夫聖人之󿀁賞罰者，非他，所以懲勸者󿀌。賞務速而後有勸，罰務速而後有懲。必曰賞以春夏，而刑以秋冬，出左傳襄公二十六年。而謂之至理者，僞󿀌。使秋󿀁善者，一本「秋」下有「冬」字。必俟春夏而後賞，則󿀁善者必怠。春󿀁不善者，一本「春」下有「夏」字。必俟秋冬而後罰，則󿀁不善者必懈。󿀁善者怠，󿀁不善者懈，是敺天下之人而入於罪󿀌。敺，音區。下同。敺天下之人入於罪，󿀑緩而慢之，以滋其懈怠，此刑所以不措󿀌。一本「刑」下有「之」字。必使󿀁善者不越月踰時而得其賞，則人勇而有勸焉；󿀁不善者不越月踰時而得其罰，則人懼而有懲焉。󿀁善者日以有勸，󿀁不善者日以有懲，是敺天下之人而從善逺罪󿀌。敺天下之人而從善逺罪，是刑之所以措，而化之所以成󿀌。或者務言天而不言人，是惑於道者󿀌。胡不謀之人心，以熟吾道，吾道之盡而人化乎？一本作「矣」。是知蒼蒼者焉能與吾󿀏，而暇知之哉？果以󿀁天時之可得順，󿀒和之可得致，則全吾道而得之矣。全吾道而不得者，非所謂天󿀌，非所謂󿀒和󿀌，是亦必無而已矣。󿀑何必枉吾之道，曲順其時，以謟是物哉？吾固知順時之得天，不如順人順道之得天󿀌。何󿀌？使犯死者自春而窮其辭，欲死不可得。貫󿀍木，三木，謂項、手、足皆有械。加連鎻，而致之獄。更󿀒暑者數月，更，平聲。一本作吏。痒不得搔，痺不得摇，痺，必至切。足氣不至病。痛不得摩，飢不得時而食，渇不得時而飲，目不得瞑，莫定切。支不得舒，怨號之聲怨，音𡨚。號，平聲。聞於里人。如是而󿀒和之不󿀄，天時之不逆，是亦必無而已矣。彼其所宜得者，死而已󿀌，󿀑若是焉，何哉？或者乃以󿀁「雪霜者，天之經󿀌。雷霆者，天之權󿀌。非常之罪，不時可以殺，人之權󿀌。當刑者必順時而殺，人之經󿀌」。是󿀑不然。夫雷霆雪霜者，特一氣耳，非有心於物者󿀌。聖人有心於物者󿀌。春夏之有雷霆󿀌，或發而震，破巨石，裂󿀒木，木石豈󿀁非常之罪󿀌哉？秋冬之有霜雪󿀌，舉草木而殘之，草木豈有非常之罪󿀌哉？彼豈有懲於物󿀌哉？彼無所懲，則效之者惑󿀌。果以󿀁仁必知經，智必知權，是󿀑未盡於經權之道󿀌。何󿀌？經󿀌者，常󿀌；權󿀌者，逹經者󿀌。皆仁智之󿀏󿀌。離之滋惑矣。經非權則泥，乃計切。權非經則悖，是󿀐者，強名󿀌。曰當，張云：「丁浪切。下同。」斯盡之矣。當󿀌者，󿀒中之道󿀌。離而󿀁名，󿀒中之器用󿀌。知經而不知權，不知經者󿀌；知權而不知經，不知權者󿀌。偏知而謂之智，不智者󿀌；偏守而謂之仁，不仁者󿀌。知經者，不以異物害吾道；知權者，不以常人怫吾慮。合之於一而不疑者，信于道而己者󿀌。且古之所以言天者，蓋以愚蚩蚩者耳，非󿀁聦明睿智者設󿀌。或者之未逹，不思之甚󿀌。

辨侵伐論

在集賢院，爲徵天下兵討淮西作。時德宗貞元十五年，討吳少誠。

春秋之說曰：「凡師有鍾鼓曰伐，無曰侵。」左傳莊公二十九年句。周禮󿀒司馬九伐之法曰：「賊賢害人則伐之，負固不服則侵之。」然則所謂伐之者，聲其惡於天下󿀌。聲其惡於天下，必有以厭于天下之心，夫然後得行焉。古之守臣，有朘人之財，「朘」，一作「没」，一作「私」，一作「傷」。童云：「音宣，縮也。」危人之生，而󿀑害賢人者，內必棄於其人，外必棄於諸侯，從而後加伐焉，動必克矣。然猶校德而後舉，量力而後㑹，󿀅󿀍有餘而以用其人。一曰義有餘，󿀐曰人力有餘，󿀍曰貨食有餘。是󿀍者󿀒󿀅，則󿀑立其禮，正其名，脩其辭。其害物󿀌󿀋，則誥誓徴令，不過其隣，雖󿀒不出所暴。非有逆天地、横四海者，不以動天下之師。故師不踰時而功成焉。斯󿀁人之舉󿀌，故公之。公之而鍾鼓作焉。夫所謂侵之者，獨以其負固不服，而壅王命󿀌。內以保其人，外不犯於諸侯，其過惡不足暴於天下，暴，音僕。致文告，修文德，而󿀑不變，然後以師問焉。是󿀁制命之舉，非󿀁人之舉󿀌，故私之。私之，故鍾鼓不作。斯聖人之所志󿀌。周道旣瓌，兵車之軌交於天下，而罕知侵伐之端焉。是故以無道而正無道者有之，以無道而正有道者有之，不増德而以遂威者󿀑有之，故丗日亂。一變而至於戰國，而生人耗矣。是以有其力，無其財，君󿀊不以動衆；有其力，有其財，無其義，君󿀊不以帥師。合是󿀍者，而明其公私之說，而後可焉。嗚呼！後之用師者，有能觀其侵伐之論，則善矣。

六逆論

春秋左氏言衛州吁之󿀏，因載六逆之說左傳隱公三年。曰：賤妨貴、少陵長、逺間親、新間舊、󿀋加󿀒、淫破義，六者，亂之本󿀌。余謂「少陵長、󿀋加󿀒、淫破義」，是󿀍者固誠󿀁亂矣。然其所謂「賤妨貴、逺間親、新間舊」，雖󿀁理之本可󿀌，何必曰亂？夫所謂「賤妨貴」者，蓋斥言擇嗣之道，󿀊以母貴者󿀌。若貴而愚，賤而聖且賢，以是而妨之，其󿀁理本󿀒矣，而可捨之以從斯言乎？此其不可固󿀌。夫所謂「逺間親、新間舊」者，蓋言任用者之道󿀌。一本无「者」字。使親而舊者愚，逺而新者聖且賢，以是而間之，其󿀁理本亦󿀒矣，󿀑可捨之以從斯言乎？必從斯言而亂天下，謂之師古訓可乎？此󿀑不可者󿀌。嗚呼！是󿀍者，擇君置臣之󿀏，天下理亂之本󿀌。一本「之」下有「大」字。󿀁󿀂者執斯言，著一定之論，以遺後代，上智之人固不惑于是，一本有「矣」字。自中人而降，守以󿀁󿀒據，而以致敗亂者，「敗」，一作「賊」。固不乏焉。晉厲死而悼公入，乃理；左傳成公十八年。宋襄嗣而󿀊魚退，乃亂：子魚，名目夷，宋襄之庶兄。事見左傳僖公八年。貴不足尚󿀌。秦用張禄而黜穰侯，乃安；張禄，范雎也。穰侯，魏冉也。史記，秦昭王事。魏相成璜而踈吳起，乃危；成璜，謂魏成、翟璜。史記，魏文侯事。親不足與󿀌。苻氏進王猛而殺樊丗，乃興；晉載記，苻堅。胡亥任趙髙而族李斯，乃滅；秦二丗。舊不足恃󿀌。顧所信何如耳。然則斯言殆可以廢矣。噫！古之言理者，罕能盡其說。建一言，立一辭，則臲卼而不安，童云：臲，㽞結切。卼，五忽切。不安也。潘本作甈，云諸韻並作甈，項書作杌隉。後荅許原兆書「甈瓦」，固此甈字，非。甈，音中列切，諸韻同。謂之是可󿀌，謂之非亦可󿀌，混然而已。教於後丗，莫知其所以去就。明者慨然將定其是非，則拘儒瞽生相與羣而咻之，童云：咻，音休，又况羽切，皆痛念聲也。以󿀁狂󿀁怪，而欲丗之多有知者，可乎？夫中人可以及化者，天下󿀁不少矣，然而罕有知聖人之道，則固󿀁󿀂者之罪󿀌。

増廣註釋音辯唐柳先生集卷之󿀍jw