増廣註釋音辯唐柳先生集卷之十八
記
零陵郡復乳穴記零陵郡，當作連山郡。
石鍾乳，餌之最良者，楚越之山多産焉。于連于韶者，獨名於丗。連之人告盡焉者五載矣，題作零陵郡，乃永州，唐連州連山郡貢鍾乳，未甞出永州。以年考之，元和四年，永州刺史崔簡，連州刺史乃崔君敏，二太守之姓同，故題亦從而差耳。以貢則買諸他部。今刺史崔公至，逾月，穴人來以乳復告。邦人恱是祥，雜然謡曰：「甿之熈熈，崔公之來。公化所徹，土石䝉烈。以不信，起視乳穴。」穴人笑之曰：「是惡知所謂祥耶？嚮吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨，吾是以病而紿焉。紿，徒亥切，欺也。今吾刺史令明而志㓗，先頼而後力，欺誣屏息，信順休洽，吾以是誠告焉。且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，犲虎之所廬。由而入者，觸昏霧，扞龍蛇，束火以知其物，縻繩以志其返，其勤若是，出不得吾直，吾用是安得不以盡告？今令人而乃誠，一本无令人字。吾告故，何祥之？」士聞之曰：「謡者之祥，乃其所謂怪者。笑者之非祥，乃其所謂真祥者。君之祥，以政不以怪，誠乎物而信乎道，人樂用命，熈熈然以效其有。斯其政，而獨非祥歟？」
道州毀鼻亭神記潘云：「毀」作「斥」。
鼻亭神，象祠。前漢昌邑王傳：舜封象于有鼻。註：在零陵。「鼻」，與「庳」同。不知何自始立，因而勿除，完而恆新，相傳且千歳。
元和九年，河東薛公由刑部郎中㓨道州，薛伯髙也。「㓨」，即「刺」字。除穢革邪，敷和于下。州之罷人，罷，音疲。去亂即治，變呻謡，若痿而起，痿，人隹、於危二切。痺𣺯病。若矇而瞭，矇，音䝉。瞭，力小切。騰踴相視，讙愛克順。旣底于理，公乃考民風，披地圖，得是祠，駭曰：「象之道，以則傲，以弟則賊。君有鼻而天之吏實理。孟子云：天子使吏治其國。以惡德而專丗祀，殆非化吾人之意哉！」命亟去之。於是撤其屋，墟其地，沉其主於江。主，神主也。公懼楚俗之尚鬼而難諭，乃徧告于人曰：「吾聞『鬼神不歆非類』，左僖十年句。曰『滛祀無福』。禮記句。凡天命刺史于下，非以專土疆、督貨賄而已，蓋將敎孝悌，「敎」，一本作「崇」。去竒邪，竒，居宜切。俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓，「肅」，一本作「庸」。以順于道。吾之斥是祠，以明敎。茍離于正，雖千載之違，吾得而更之，况今兹乎？茍有不善，雖異代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？」州民旣諭，相與歌曰：「我有苟老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之嚚，髫，田聊切。公實智之。鰥孤孔艱，公實遂之。孰尊惡德？逺矣自古。孰羡滛昬，「羡」，一作「恣」。俾我斯瞽。千歳之𡨋?，公闢其戸。我洎孫，延丗有慕。」宗元時謫永州，邇公之邦。聞其歌詩，以古道罕用，頼公而存，斥一祠而教興焉。明罰行于鬼神，愷悌逹于蛮夷，一本无「明」與「愷悌」字。不惟禁滛祀、黜非類而已。願記以刻山石，俾知教之首。
永州龍興寺息壤記
永州龍興寺東北陬有堂，陬，將侯切，隅也。堂之地隆然負塼甓而起者，甓，蒲歴切，瓴甓也。廣四歩，髙一尺五寸。始之堂，夷之而髙，夷，平也。凡持鍤者盡死。鍤，側洽切。永州居楚越間，其人鬼且禨，禨，畿二名。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。史記天官及志有「地長」之占，而亡其說。長，臻兩切。史記天官書載：水澹澤，喝地長。西漢天文志同。甘戊盟息壤，「戊」，合依一本作「戊」。史記：秦王迎甘茂於息壤，因與之盟。蓋其地有是類。昔之異，有記洪水滔天，鮌竊帝之息壤以堙洪水，帝乃令祝融殺鮌于羽郊。山海經啓筮云：又出淮南子。鯀與鮌同。其言不經。今是土，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死於勞且疫，土烏能神？余恐學者之至於斯，徴是言，而唯異之信，故記于堂上。
永州龍興寺東丘記
游之適，率有：曠如，奥如，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽鬱，寥廓悠長，則於曠冝。抵丘垤，伏灌莾，迫遽廻合，則於奥冝。因其曠，雖増以崇臺延閣，廻環日星，臨瞰風雨，不可病其敞。因其奥，雖増以茂樹藂石，穹若洞谷，蓊若林麓，蓊，翁孔切。不可病其䆳。今所謂「東丘」者，奥之冝者。其始龕之外弃地，余得而合焉，以属於堂之北垂。属，之欲切。連也。凡坳窪坻岸之狀，坳，於交切。窪，烏瓜切。清水也。坁，烏尼切。無廢其故。屏以密竹，聮以曲梁。桂檜松杉楩柟之植，楩，毗連切。幾百本。嘉卉美石，經緯之。俛入緑縟，幽䕃薈蔚，歩武錯迕，迕，阮古切。過也。不知所出。温風不爍，清氣自至。水亭陿室，曲有奥趣。然而至焉者，往往以䆳病。噫！龍興，永之佳寺。登髙殿，可以望南極，闢門可以瞰湘流，若是其曠。而於是丘，將披而攘之，則吾所謂游有者，無乃闕焉而䘮其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休；丘之窅窅，伊鳥切。可以觀妙。溽暑遁去，兹丘之下；和不迁，茲丘之巔。奥乎茲丘，孰從我游？余無召公之德，懼翦伐之及，故以祈後君。
永州法華寺新作西亭記
法華寺居永州，地㝡髙。有僧曰覺照，照居寺西廡下。廡之外有竹數萬，其外山形下絶，然而薪蒸𥴽?簜，𥴽，音小。簜，徒黨切。麄曰薪，細曰蒸。𥴽，小竹。簜，大竹。䝉雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有焉。照謂余曰：「是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，衆山之㑹，果去是，其逺矣。」遂命僕人持刀斧，羣而翦焉。叢莽下頽，萬類皆出，曠焉茫焉，天之益髙，地之加闢，丘陵山谷之峻，江湖地澤之，咸若有増廣之者。夫其地之竒，必以遺乎後，不可曠。余時謪州司馬，官外常貟，一本「外」字下有「乎」字。子厚永貞元年，貶永州司馬貟外，置同正貟。而心得無，乃取官之禄秩以其亭。其髙且廣，蓋方丈者焉。或異照之居於斯，而不蚤是。余謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀於空色之實，而游乎物之終始。其照逾寂，其斍逾有。然則嚮之礙之者果礙耶？今之闢之者果闢耶？彼所謂斍而照者，吾詎知其不由是道？豈若吾族之挈挈於通塞一有「乎」字。有無之方以自狹耶？或曰：「然則冝之。」乃于石。
永州龍興寺西軒記
永貞年，余名在黨人，不容於尚省，出邵州，道貶永州司馬。至則無以居，居龍興寺西序之下。余知釋氏之道且乆，固所願。然余所庇之屋甚隱蔽，其户北向，居昧昧。寺之居，於是州髙。西序之西，属當江之流，江之外，山谷林麓甚衆，於是鑿西墉以户，户之外軒，以臨羣木之杪，無所不矚焉。不徙席，不運几，而得觀。夫室，嚮者之室；席與几，嚮者之處。嚮昧而今𩔰?，豈異物耶？因悟失佛之道，可以轉惑眞智，即羣迷正斍，捨闇光明，夫性豈異物耶？孰能余鑿昬之墉，闢靈照之户，廣應物之軒者，吾將與徒。遂，其一志諸户外，其一以貽巽上人焉。
柳州復雲寺記
越人信祥而易殺，傲化而偭仁，尔兖切。又音靣，背也。病且憂，則聚巫師，用雞卜。始則殺牲，不可；則殺中牲，不可；則殺牲，而不可；則訣親戚，飭死，曰：「神不置我已矣。」一本無己字。因不食，蔽靣死。以故户易耗，田易荒，而畜字不孳。董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮圖神而語，可因而入焉，有以佐教化。桞州始以邦命置四寺，其在水北，而雲寺在水南。水北環治城六百室，水南百室。俄而水南火，雲寺焚而不復且百年。百室之人失其所依，復立神而殺焉。元和十年，刺史栁宗元始至，逐神于隱逺而取其地。其傍有僧舎，闢之廣，逵逹横術，潘云：音遂，小徑也。北屬之江。告于府，取寺之故名，作門，以字揭之。立東西序，崇佛廟，學者居。㑹其徒而委之食，使擊磬鼓鍾，以嚴其道而傳其言。而人始復去鬼息殺，而務趣於仁愛。病且憂，其有告焉而順之，庶乎教夷之宜。凡立屋若干楹，凡闢地南北東西若干畒，潘本作畞，同。凡樹木若于本，竹萬竿，圃百畦，圃，一本作囿。田若干塍。音繩。猶中畦也。治僧曰退思，曰令寰，曰道堅。後年十月某日，寺皆復就。
永州龍興寺修淨土院記土，音杜。潘云：淨土，佛國土也。
中國之西數萬里，有國曰身毒，潘云：上音捐，下音篤。即天竺。釋迦牟尼如來示現之地。彼佛言曰：「西方過十萬億佛土，有丗界曰極樂，佛號無量壽如來。」其國無有惡八難，乃旦切。衆寳以飾；其人無有十纒九惱，羣聖以友。有能誠心願心是土者，苟念力具足，則徃生彼國，然後出界之外。其於佛道無退轉者，其言無所欺。晉時盧山逺法師作念佛昧詠，勸于時。其後天台顗師顗，魚豈切。著釋淨土十疑論，弘宣其教，周密微妙，迷者咸頼焉。蓋其留異跡而去者甚衆。永州龍興寺，前刺史李承晊職日切，音質。及僧法林，置淨土堂于寺之東偏，常奉斯。逮今餘十年，廉隅毀頓，圖像崩墜。會巽上人居其宇下，始復理焉。上人者，修㝡上乗，解第一義。無體空折色之跡，而造乎眞源，通假有借無之名，而入於實相。境與智合，與理并。故雖徃生之因，亦相用不捨。誓葺茲宇，以開後學。有信士圖佛像，法相甚具焉。今刺史馮公作門以表其位。余遂周延四阿，環以廊廡，繢士之像，繢，胡對切，晝也。繒蓋幢幡，以成就之。嗚呼！有能求無生之生者，知舟筏之存乎是。筏，音伐，水中大簿。遂以天台十疑論于墻宇，使觀者起信焉。
永州鐡爐歩志附。
江之滸，凡舟可縻而上下者曰「歩」。永州北郭有歩曰「鐡爐歩」。余乗舟來，居九年，徃來求其所以鐡爐者無有。問之人，曰：「蓋甞有鍜鐡者居，鍜，都玩切。小治也。一本無缺字。其人去而爐毀者不知年矣，獨有其號冒而存。」余曰：「嘻！丗固有去名存而冒焉若是耶？」歩之人曰：「何獨怪是？今丗有負其姓而立於天下者，曰：『吾門，他不我敵。』問其位與德，曰：『乆矣其先。』然而彼猶曰『我』，丗亦曰『某氏』，其冒於號有以異於茲歩者乎？向使有聞兹歩之號而不足釡錡、錢鎛、刀鈇者，錡，魚綺切，三足釜也。錢，音剪。鏄，音德，田器也。鈇，膚、甫二音，莝斫刀也。懷價而來，能有得其欲乎？則求位與德於彼，其不可得亦猶是。位存焉而德無有，猶不足以其門，然且樂之下。胡不怪彼而獨怪於是？者桀冒禹，紂冒湯，幽、厲冒文、武，以傲天下，由不推知其本，而姑其故號，以至於敗，丗笑僇，與「戮」同。斯可以甚懼。若求兹歩之實，而不得釡錡、錢鎛、刀鈇者，則去而之他，何害乎？之驚於是，末矣。」余以古有太史，觀民風，采民言，若是者，則有得矣。嘉其言可采，以志。
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