増廣註釋音辯唐柳先生集卷之别下
非國語下三十六篇
狐偃晉語。
里克旣殺卓，使屠岸夷告重耳曰：「盍入乎？」舅犯曰：「不可。」云云。秦穆公使公縶弔重耳，曰：「時不可失。」舅犯曰：「不可。」云云。
非曰：狐偃之重耳謀者亦迂矣。國虚而不知入，以縱夷吾之昏殆，而社稷幾䘮，徒多言，無足采者。且重耳，兄；夷吾，弟。重耳，賢；夷吾，昧。弟而昧，入猶可終；兄而賢者，何慄焉？使晉國不順而多敗，百姓之不䝉福，兄弟犲狼以相避於天下，由偃之策失。而重耳乃始倀倀焉遊諸侯，潘云：倀，抽良切。隂蓄重利，以幸其弟死，獨何心歟？僅能入而國以霸，斯福禍然耳，一本「禍」作「耦」。非計之得。若重耳早從里克、秦伯之言而入，則國可以無嚮者之禍，而兄弟之愛可全，而有分定焉故。夫如是，一本有「足」字。以諸侯之孝，何戮笑於天下哉？
輿人誦晉語。
惠公入而背內外之賂，輿人誦之曰：云云。「得之而狃，終逢其咎。䘮田不懲，禍亂其興。」旣里㔻死，一本有「禍」字。公隕於韓。郭偃曰：「善哉！夫衆口，禍福之門。」國語注：輿，衆也。不歌曰誦。惠公二年，殺里克、㔻鄭。偃，晉大夫。善輿人之誦，豫知之，故云衆口，禍福之門也。
非曰：惠公、里㔻之，則冝咎禍及之矣，何以神衆口哉？其曰「禍福之門」，則愈陋矣。
葬恭丗晉語。
惠公出恭丗而改葬之，臰逹於外。國人頌之曰：云云。「歳之七，其靡有徴兮。若翟公，吾是之依兮。鎮撫國家，王妃兮。」郭偃曰：「十四年，君之冡嗣其替乎？其數告於人矣。公重耳其入乎？其魄兆於人矣。若入，必霸於諸侯，其耿光於民矣。」晉語「臰」作「𦤀」，「頌」作「誦」，「翟」作「狄」，「耿光」作「光耿」。注：二七，十四歳後也。狄公子，謂重耳。言重耳當伯諸侯，爲王妃偶。冡，嗣太子也。替，減也。耿，猶昭也。童云：耿，古逈切，與「炯」同。
非曰：衆人者言政之善惡，則有可采者，以其利害，何以知君嗣七之數與重耳之伯？是好者追而之，未必偃能徴之，况以是故發耶？一本「是」作「臭」。
殺里克晉語。
惠公旣殺里克而悔之，曰：「芮，使寡人過殺社稷之鎮。」郭偃聞之，曰：「不謀而諌，不圗而殺。不謀而諌，不忠；不圗而殺，不祥。不忠，受君之罰；不祥，離天之禍。受君之罰死戮，離天之禍，無後。」元注云：文公殺懷公於髙梁，秦人殺兾芮而施之兮。
非曰：芮之䧟殺克，其不祥宜於惠公，而異其辭，以配君罰、天禍，皆所謂遷就而附益之者。
獲晉侯晉語。
秦穆公，至于王城，合夫而謀曰：「殺晉君，與逐出之，與以，與復之，孰利？」公縶曰：「殺之利。」公孫枝曰：「不可。」公縶曰：「吾將以重耳代之。晉之君無道莫不聞，重耳之仁莫不知。殺無道，立有道，仁。」公孫枝曰：「耻一國之士，曰「余納有道以臨汝」，無乃不可乎？不若以，要晉國之成，復其君而質其適，使父代處秦，國可以無害。」潘云：質，音至。適，丁歴切。
非曰：秦伯之不霸天下，以枝之言。且曰「納有道以臨汝」，何故不可？縶之言殺之，則果而不仁；其言立重耳，則義而順。當是時，天下之人君莫能宗周，而能宗周者，則國之霸基。向使穆公旣執晉侯，以告于王曰：「晉夷吾之無道莫不聞，重耳之仁莫不知，且不順，旣討而執之矣。」於是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于諸侯曰：「吾討惡而進仁，旣得命于天矣，吾將逹公道于天下。」則天下諸侯無道者畏，有德者莫不皆知，嚴恭欣戴而霸秦矣。一本「莫不」作「慕」字。周室雖卑，猶是王命穆公以侯伯，則誰敢不服？夫如是，秦之所耻者亦矣。「耻」，一本作「集」字。棄至公之道而不知求，「至公」下，一本有「大中」字。姑欲離人父而要河東之賂，其舎務，違義從利甚矣。霸之不能以是夫。
慶鄭晉語。
丁丑，斬慶鄭，乃入絳。
非曰：慶鄭誤止公，晉語：蛾祈謂慶鄭曰：「君之止，子之罪也。」注：「止，獲也。」罪死可，而其志有可用者，坐以待刑。同上。公至于絳郊，曰：「鄭也有罪，猶在乎？」慶鄭曰：「臣是以待即刑，以成君政。」君曰：「刑之。」蛾析曰：「君盍赦之？」君曰：「斬鄭，无使自殺。」令司馬說。刑之。而能舎之，則獲其用亦矣。晉君不能由是道，悲夫！若夷吾者，何誅焉？
乞食於野人晉語。
過五鹿，野人舉塊以與之。公怒，欲鞭之。犯曰：「天賜。人以土服，何求焉？十有年，必獲此土。有此，其以戊申云乎？」晉語注：塊，墣也。戊，土也。申，廣大地也。
非曰：是非犯之言，後之好者之。若五鹿之人獻塊，十年以有衛土，則㳙人疇枕楚以塊，吳語：楚灵王徬徨於山林之中，乃見其㳙人疇。王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以璞而去之。後十年其復得楚乎？何没而不云，而獨載乎是？戊申之云，尤足怪乎？
懷嬴晉語。
秦伯女五人，懷嬴與焉。國語注：「帰，嫁也。懷嬴，故子圉妻。」
非曰：重耳之受懷嬴，不得已。其志將以守宗廟社稷，阻焉，則懼其不克。其取者，故容權可。秦伯以國行仁義，交諸侯，而乃行非禮以強乎人，豈習西戎之遺風歟？
筮晉語。
公親筮之，曰：「尚有晉國。」得貞屯、悔豫，皆八。筮史占之，曰：「皆不吉。」司空季曰：「吉。」云云。
非曰：重耳雖在外，晉國固戴而君焉。况夷吾死，圉，童昏以守內，秦、楚之以翼之，夫之強族皆啓之，而筮焉是問，則末矣。季博而多言，皆不及道者，何載焉？惠公，名夷吾。懷公，名圉。
董因晉語。
董因迎公於河，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歳在梁。」云云。
非曰：晉侯之入，取於人矣。因之云可略。火、實沉之說贅矣。晉語：「董因曰：「歳在大梁，將集天行。元年始受，实沈之星也。实沈之墟，晉人所居，所以㒷也。今君當之，无不時矣。君之行也，歳在大火，是謂大笪。」注：公以辰出而参入。
命官晉語。
胥、藉、狐、箕、欒、郄、栢、先、羊舌、董、韓，寔掌近官。諸姫之良，掌其中官。異姓之能，掌其逺官。注：近官，朝廷者也。中官，內官。逺官，縣鄙。
非曰：官之命宜以材耶？抑以姓乎？文公將行霸，而不知變是弊俗，以登天下之士，而舉族以命乎逺近，則陋矣。若將軍、夫必出舊族，或無可焉，猶用之耶？必不出乎異族，或有可焉，猶棄之耶？則晉國之政可矣。
倉葛晉語。
陽人不服，公圍之，將殘其民。倉葛呼曰。云云。
非曰：於周語旣言之矣，辱再告而異其文，抑有異㫖耶？其無乎？則耄者乎？周語：「陽人不服，晉侯圍之，倉葛呼曰。」云云。
觀狀晉語。
鄭人以瞻與晉，晉人將烹之。瞻曰：「天降禍鄭，使淫觀狀，棄禮違親。」云云。
非曰：觀晉侯之狀者，曹。晉語：「曹共，公不禮焉，聞其骿脅，欲觀其狀。」今於鄭胡言之？則是多誣者，且耄，故以至乎是。其說者云：「鄭効曹。」是乃私之辭，不足以蓋其誤。晉語注：淫，放也。於曹君不禮，放君。
救饑晉語。
晉饑，公問於箕鄭曰：「救饑何以？」對曰：「信。」公曰：「安信？」對曰：「信於君心，信於名，信於令，信於。」
非曰：信，政之常，不可須臾去之，奚獨救饑耶？其言則逺。夫人之困在朝夕之內，而信之行在歳月之外，是道之常，非知變之權。其曰藏出如入則可矣，晉語：箕鄭曰：「藏出如入，何匱之有？」而致之言若是逺焉，何哉？或曰：「時之信未洽，故云以激之。信之速於置郵，何逺之耶？」曰：夫信去令，故曰信如四時，恆。恆固在乆，若一切之信，則所謂未孚者。彼有激乎則可，而以救饑之道，則未盡乎術。
趙宣晉語。
趙宣言韓獻於靈公，以司馬。河曲之役，趙孟使人以其乗車于行，宣執而戮之。
非曰：趙宣不怒韓獻，而褒其能，誠當。晉語：宣子召而禮之，告諸大夫曰：「吾㪯厥也而中，吾乃今知免於罪矣。」然而使人以其乗車千行䧟而至乎戮，是輕人之死甚矣。彼何罪而獲是討？孟曰：「殺一不辜而得天下，君不。是所謂無辜歟？」或曰：「戮，辱，非必死。」曰：「雖就辱，猶不可以君之道。舎是，其無以觀乎？吾懼司馬之以死討。」
伐宋晉語。
宋人殺昭公，趙宣請師以伐宋，云云。曰：「是反天地而逆民則，天必誅焉。晉盟主，而不修天罰，將懼及焉。」晉語註：則，法也。修，行也。
非曰：盟主之討殺君，宜矣。若乃天者，則吾焉知其好惡而腵徴之耶？古之殺奪有於宋人者，而壽考佚樂不可勝道，天之誅何如？宣之則是矣，而其言無可用者。
鉏麑晉語：童云：鉏，宋魚切。麑，音兒。
趙宣驟諌，公使鉏麑賊之。晉語注：鉏麑，力士，殺賊也。
非曰：麑之死固善矣，然而趙宣政之良，諌君之直，其社稷之衛乆矣，麑胡不聞之，乃以假寐賢邪？晉語：晨往，則寢門闢矣。盛服将朝，早而假寐。麑退，歎而言曰：「趙孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之鎮也。」不知其而賢其歟？一本有「向」字。使不及其假寐，則固以殺之矣。是宣德不赦，而以敬免。麑固賊之，悔過者，賢可乎？
祈死晉語。
反自鄢，范文謂其宗祝。云云。
非曰：死之長短而在宗祝，則誰不擇良宗祝而祈壽焉？文祈死而得，亦妄之者。
長魚矯晉語。
長魚矯旣殺郄，乃脅欒、中行云云。公曰：「一旦而尸卿，不可益。」云云。乃奔狄。月，厲公殺。晉語注：三郄，郄錡、郄犨。郄至也。
非曰：厲公，亂君。矯，亂臣。假如殺欒、中行偃，則厲公之敵益衆，其尤可盡乎？今左氏多文辭，以著其言而徴其効，若曰矯知幾者然，則惑甚夫。
戮僕晉語。
公揚干亂行於曲梁，媿絳，斬其僕。晉語注：揚干，悼公之弟。
非曰：僕，禀命者。亂行之罪在公。公貴，不能討，而禀命者死，非能刑。使後丗多是以害無罪，問之則曰媿絳故，不亦甚乎？然則絳宜柰何？止公以請君之命。
叔魚生晉語。
叔魚生，其母視之，曰：「云云。「必以賄死。」楊食我生，叔向之母聞其號，曰：「終滅羊舌氏之宗。」晉語注：叔魚，晉叔向弟。揚食我，叔向子。
非曰：君之於人，聽其言而觀其行，猶不足以言其禍福，以其有幸不幸。今取赤之形聲，以命其死亡，則何耶？或者以其鬼知之乎？則知之未必賢。是不足以示後丗。
逐欒盈晉語。
平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死。公遂逐羣賊云云。陽畢，曰：「亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之。」云云。使祁午、陽畢適曲沃，逐欒盈。晉語注：掄，擇也。
非曰：當其時不能討，後之人何罪？盈之始，良夫，有功焉，而無所獲其罪。陽畢以其父弑君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎亂。晉語：居三年，欒盈晝入，爲賊於絳。且君將懼禍懲亂耶？則増其德而修其政，賊斯順矣。反是，順斯賊矣，况其胤之無罪乎？
新聲晉語。
平公說新聲。師曠曰：「公室其將卑乎？君之明兆於衰矣。」
非曰：耳之於聲，猶口之於味。苟說新味，亦將卑乎？樂之說，吾於無射旣言之矣。見前卷。
射鷃晉語作「鴳」。潘云：上食亦切，下音晏。
平公射鷃不死，使竪襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向曰：「必速殺之，無令逺聞。」君忸怩于顔，乃趣舎之。
非曰：羊舌叔向，羊舌氏，名𦙝。以其君明暗何如哉？若果暗，則從其言，斯殺人矣。明者固可以理諭，胡乃反徴先君以耻之耶？晉語：叔向曰：「昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以爲大甲。今君嗣吾先君，射鷃不死，搏之不得，是揚吾君之耻者也。」。是使平公滋不欲人諌己。
趙文晉語。
文視日，曰：「朝不及夕，誰能俟五？」五年也。后曰：「趙孟將死矣。怠偷甚矣，非死逮之，必有咎。」后子，秦景公之弟。
非曰：死與咎，非偷之能必乎尓。偷者自偷，死者自死。若夫咎者，非有罪惡，則不幸及之，偷不與。左氏於內傳曰：「人主偷必死。」亦陋矣。左傳昭公元年：民主偷必死。
毉和晉語注：和，毉名。
文曰：「毉及國家乎？」對曰：「上毉毉國，其次疾人，固毉官。」晉語注：止其淫惑，是謂毉。國官，猶官聀。
非曰：和，妄人，非𧦽?視攻熨之專，「𧦽」與「診」同。而苟及國家，去其守以施言，誠不足聞。其言晉君曰：「諸侯服，不過年；不服，不過十年。」晉語注：諸侯服，則專於色。凡毉之所取，在榮衛合脉理。然則諸侯服，則榮衛離，脉理亂，以速其死；不服，則榮衛和，脉理平，以延其年耶？
黃熊晉語。
晉侯夢黃熊入于寢門。産曰：「鮌殛于羽山，化黃熊，以入于羽渊，晉語注：羽山之渊，鮌既死而神化也。潘本作「能」，奴來切。補音作「黃」。能，乃來切，亦如字。亦作「熊」，音雄。「鮌」與「鯀」同。左傳昭公七年釋文：音奴來者，三足鼈也。一曰熊足，似鹿。東海人祭禹廟，不用熊白及鼈爲饌。實夏郊。」云云。
非曰：鮌之夏郊，禹之父，非熊。熊之說，好者之。凡人之疾，魄動而氣盪，視聽離散，於是寐而有怪夢，罔不，夫何神竒之有？
韓宣憂貧晉語。
韓宣憂貧，叔向賀之曰：「欒武晉語注：欒書。無一卒之田，云云。行刑不疚，以免於難。及桓驕泰奢侈，云云。宜及於難，而頼武之德，以没其身。及懷改桓之行，修武之德，而離桓之罪，以亡于楚。云云。
非曰：叔向言貧之可以安，則誠然；其言欒之德，則悖而不信。以下逆上，亦可謂行刑耶？前之言曰欒「殺厲公以厚其家」，晉語：陽畢日：且夫欒氏之誣晉國，乆也。欒書实覆宗，殺厲公以厚其家。公使陽畢適曲沃，逐欒盈。今而曰「無一卒之田」；前之言曰：欒氏之誣晉國乆矣，用之罪以逐盈，今而離桓之罪以亡于楚，則吾惡乎信？且人之善惡，咸繋其先人，已無可力者，以是存乎簡䇿，是替教。
圍鼓晉語。
中行穆圍鼓，鼓人或請以畔，穆不受。國語注：穆子，荀吳。
非曰：城之畔而己者有：有逃暴而附德者，有力屈而愛死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰：德能致之；力屈而愛死者，與之以不死，曰：力能加之。皆受之。反常以求利者，德力无及焉，君不受。穆曰：「夫以城來者，必將求利於我，晉語注：利，爵賞也。是焉知非嚮之者耶？」
具敖晉語。
范獻聘於魯，問具山、敖山，魯人以郷對。獻曰：「不具、敖乎？」曰：「先君獻、武之諱。」獻，曰：云云「吾名其諱，笑矣，唯不學。」晉語注：獻公具，武公敖。
非曰：諸侯之諱，國有數十焉，尚不行於其國。他國之夫名之，無慙焉可。魯有夫公孫敖，左傳文元年注：公孫敖，慶父子。魯之君臣莫罪而更，何鄙野之不云具、敖？
董安于晉語。
下邑之役，董安于多。簡賞之，辝曰：云云「今一旦狂疾，而曰『必賞汝』，是以狂疾賞，不如亡。」𧼈?而出，乃釋之。晉語注：戰功曰多。簡子奔晉陽時，安于力戰有功。言戰闘爲凶事，猶人之有狂易之疾相戰傷也。
非曰：功之受賞，可傳繼之道。君雖不欲，亦必將受之。今乃遁逃以自㓗，則受賞者必耻。受賞者耻，則立功者怠，國斯弱矣。君之，動以謀國，吾固不恱董之㓗。其言若懟焉，則滋不可。懟，徒對切。
祝融鄭語。
史伯曰：「夫成天地之功者，其孫未甞不章。」
非曰：以虞舜之至，重之以幕，能聽叶風以成樂，物生而其後卒以殄㓕。武王繼之以陳，覆墜之不睱。鄭語：虞幕能听恊風，以成楽物生者也。注：虞幕，舜後虞思也。言能听知和風，因時順氣，以成育万物，使之楽生。堯之時，祝融無聞焉。祝融之後，昆吾、彭、豕韋，丗伯夏、商。今史伯曰：「於周未有侯伯，必在楚。」鄭語：祝融亦能昭𩔰天地之光明，以生柔嘉材者也。其後八姓，於周未有侯伯。昆吾爲夏侯伯矣，大彭、豕韋爲啇伯矣。當周未有。則堯、舜反不足祐耶？故凡言盛之及後嗣者，皆勿取。
褒神鄭語。
桓公曰：「周其弊乎？」對曰：「殆必於弊。」
非曰：史伯以幽王棄髙明𩔰?昭，而好䜛慝暗昹，近頑嚚窮固，黜太以怒西戎、申繒，於彼鄭語注：申，姜姓，幽王前后，太子冝臼之舅也。繒，姒姓，申之與國也。西戎亦黨於申。以取其必弊焉可。而言褒神之流禍，同上。夏之衰也，褒人之神化爲二龍。夏后下請其漦而藏之，吉。及厲王之未發而觀之，化爲玄黿。府之童妾遭之，既笄而孕。王嬖是女，使至爲后，而生伯服。天之生此乆矣，其爲毒也大矣。是好怪者之焉，非君之所宜言。
嗜芰楚語。
屈到嗜芰，將死，戒其宗老曰：「苟祭我，必以芰。」及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。楚語注：芰，菱也。宗臣曰：「老。祥，祭也。建，屈到之子。」
非曰：門內之理恩掩義。父，恩之至，而芰之薦不愆義。屈以禮之末，忍絶其父將死之言，吾未敢賢乎尓。苟薦其羊饋而進芰於籩，是故不非。禮之言齋，曰「思其所嗜」，禮記祭義云。屈建曽無思乎？且曰：「違而道，吾以逆。」楚語：子木有羊饋而无芰薦，君子曰：「違而道。」
祀楚語。
王曰：「祀不可已乎？」對曰：「祀所以昭孝、息民、撫國家、定百姓，不可以已。夫民氣縱則底，底則滯，滯乆不振，生乃不殖。」楚語注：「已，止也。无祭祀則民无所畏忌，无所畏忌則志誠。縱，放縱則遂廢滯，難復恐懼也。生，生人物也。殖，長也。生物不長，神末降以福也。」。
非曰：夫祀，先王以佐教，未必神之。今其曰「昭孝」焉則可。自「息民」以下，咸無足取焉尓。
左史𠋣?相楚語。
王孫圉曰：「左史𠋣?相能使上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。」
非曰：圉之言楚國之寳，使知君之貴於白珩可矣。楚語：趙蕳子問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」曰：「楚之所宝者，觀射父、左史倚相。」潘云：珩，音行，佩上玉也。」而其云「𠋣?相之德」者，則何如哉？誠𠋣?相之道若此，則覡之妄者，覡，音檄，女巫。何以寳？非可以夸於敵國。
五貟吳語：貟，音云，伍子胥。
五貟伏劒而死。
非曰：五胥者，非吳之昵親。其始交闔閭以道，故由其謀。今於嗣君已不合，言進則䜛者勝，國無可救者，於是焉去之可。出則以孥累於人，左傳哀公十一年：子胥使於齊，属其子於鮑氏，爲王孫氏。注：私使人至齊，属其子，改姓爲王孫，欲以避吳禍。而入以即死，是固非吾之所知。然則貟者，果狠人歟？
柳先生曰：宋、衛、秦，皆諸侯之豪傑。左氏忽棄，不録其語，其謬耶？吳越之無他焉，㪯一國是以盡之，而反分篇，務以相乗，凡其繁蕪曼衍者甚衆，背理去道，以務冨其語。凡讀吾者，可以類取之。越之下篇尤竒峻，而其多雜，盖非出於左氏。盖，一本作「反盩」字。吾乃今知文之可以行於逺。以彼庸蔽竒怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜後丗之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經，則知文者可不愼耶？嗚呼！余黜其不臧，以救丗之謬，凡六十七篇。
増廣註釋音辯唐柳先生别集下jw
