増廣註釋音辯唐柳先生集卷之十
銘雜題
沛國原廟銘
昔在帝堯,光有四海,元首萬邦。時則舜、禹、稷、卨,與契同。佐命垂綂,股肱天下。聖德未衰而內禪,元臣繼天而受命。四姓承休,甞嬀氏、夏姒氏、商子氏、周姫氏。迭有中邦,五神環運,虞士德、夏金德、商水德、周水德、漢火德。炎德復起。周道削㓕,秦德暴戾,皇天疇庸,審厥保承,乃命唐帝之後,振而興之,俾元臣之後元,一本作九者,非也。翊而登之,所以紹復丕績,不墜厥祀。故曲逆音去遇,陳平所封。又並如字。云。起䇿士,輔成帝圖,吐謀洞靈,𡚒?竒如神,舜之胄。汝隂夏侯嬰所封。脫帝密網,摧虜暴氣,扶乗天休,運行嘉謀,禹之苗。鄼侯鄼,音賛。蕭何所封。保綏秦,控引中,宏器廓度,以帝業,卨之裔。淮隂韓信所封。整齊天兵,導揚靈威,覆趙夷魏,拔齊殄楚。平陽曹参所封。破秦,虜魏王;絳侯周勃所封。定楚地,固劉氏,皆稷之裔。克復堯緒,昭哉甚明。天意若曰:「建德者,必唐帝之胄,故氏興焉;翼炎運者,必害臣之孫,故羣雄登焉。」是以髙帝誕膺聖祚,以垂德厚,探昊穹之奥㫖,載幽明之休祐。殺白帝于澤,以承其靈;建赤旂于沛邑,以昭其神。假手于嬴,以混諸侯;嬴,秦姓。慿力于項,以離関東。奉纉堯之元命,而四代之後,咸獻其用;德乗木之統,而秦楚之盛,不保其位。旣建皇極,設都咸陽,撫征四方,訓齊天下。乃樂沛宮,以追造邦之本;乃歌風,以昭武成之德;髙祖十二年過沛,置酒沛宫,歌大風。乃奠舊都,「舊」,一本作「尊」。以壯王業之基。生湯沭之邑,没思樂之地。且曰:「萬歲之下,魂遊于此。」惟兹原廟,沛宮之舊。祭𧈪?尤於是庭而赤精降,導靈命於是邦而羣雄至。登布衣於萬乗,而孫得以纉其緒;化環堵四海,而𥠖?元得以安其業。基岱岳之髙,源洪河之長,蓄靈擁休,此焉發跡。盖以道于是,而後行之天下;制成于是,而後廣之宇內。天下其道而神復乎本,宇內成其制而心懷于舊。宜其正名以表功,用成其始,俾生靈盡其敬焉;陳本以宅神,用成其終,俾生靈盡其慕焉。故髙帝定位,建兹閟宫;惠皇嗣服,爰立清廟。綿越千祀,至今血食,此所以成終而成始。且夫以斷蛇之威,安知不運其密,用佐歳功以流澤歟?以約法之仁,安知不流其神,睠 相舊邦之遺𥠖?歟?以紹唐之餘慶,統天之遺烈,安知不奮其神化,祐於下土歟?然則展敬乞靈,烏可已。銘于舊邑,以迪天命。其辭曰:
蕩蕩明德,時惟放勛。扆,于往切。「勛」,與「勲」同,堯也。揖讓而退,祚于後昆。羣蛇輔龍,以翊天門。「翊」,一本作「翊」,音工。童云:翊,音貞,飛至也。今本作翊,非是。登翼炎運,唐臣之孫。秦網旣離,鹿駭東夏。長蛇封豕,蹈躍中野。天復堯緒,鍾祐于劉。赫矣祖,播兹皇猷。揚旂沛庭,約從諸侯。從,將容勿。豪暴震疊,威聲布流。緫制虎臣,委成良疇。勦殄覇楚,勦,子小切,絶也。遂荒神州。區宇懷濡,黔𥠖?輯柔。表正萬國,炎靈用休。定宅咸陽,以都上游。留觀本邦,在鎬如周。穆穆惠皇,宗湮克承。崇崇沛宮,清廟是慿。原念業,肇經兹地。乃專元命,亦㪯嚴祀。建旂釁鼓,遂據天位。䰟遊故都,永介丕祉。煥列唐典,嚴㳟罔墜。勤此休銘,以昭本始。
劒門銘并序。
惟蜀都重險多貨,混同戎蠻,人尨俗剽,剽,匹妙切,輕也。嗜㓂亂。皇帝元年八月,帥䘮衆暴,永貞元年,劒南西川節度使韋皐卒,劉闢自爲留後,邀旄節。羣疑不制,妖㜸煽行,㜸,魚劉切。亦作𧕏。怙恃富強,滔天阻兵,攻䧟他部,北包劒門。慿負丘陵,以張驁猛,堅利鋒鏑,以拒順。謂雷霆之誅,莫已加。惟梁守臣禮部尚嚴公,嚴礪。以國害私讎,以天討己任。推仁仗信,不待司死而人致其命;立義抗憤,不待喋血,喋,大頰切。潘云:殺人流血滂沱。師古曰:當作蹀,謂履涉之。而士一其心。悉師出次,祗俟明詔。凡諸侯之師,必出于是。儲峙饗賚,「峙」,一本作「偫」。音峙,具也。取其豐穣。乃遣前軍嚴秦,奉揚王誅,誕告南土。十一月,右師逾利州,蹈冠地,乗山斬虜,以遏奔衝。左師出于劒門,攘頑嚚,諭引刼脅,蟻潰䑕駭,險無以固,一本「以」下有「爲」字。收奪利地,以須王師。刲刳腎腸,振拔根柢,俾無以肆毒,用集我勲力。𪔵?鼓一振,𪔵,音墳。元戎啓行,取其渠魁,以戮。九月,行營節度使髙崇文克成都,擒劉闢,送長安。曲公忠勇憤悱,憤,房吻切。排,音斐。授任堅明,謀猷弘長,用能啓闢險阨,夷塗,衰沮害氣,對乎天意。帝用休嘉,議功居首,増秩師長,進藩,本傳云:劉闢反,以儲備有素,檢校尚書左僕射。十月,以礪爲東川節度使。宅是南服。將校羣吏,願刋山石,昭著公之功,垂號無窮。銘曰:
井絡坤垠,河圗括地象曰:岷山之精,上爲井絡。時惟外區。界山門,環于蜀都。叢險積貨,混并羌髳。茂侯切。狂猾窺隙,狺狺嘯呼。狺,魚巾切。亦作「㹞」。楚詞:猛犬狺狺。慿據勢勝,厚其兇徒。皇帝之仁,宥而不誅。暴非德馴,害及巴渝。乃出王旅,乃司列岳。牧臣司梁,謂嚴礪。當其要束。器攸積,糗糧是蓄。人無增賦,師以饒足。喋血誓士,玄機在握。分命貔貅,陳掎角。掎,㪯綺切。右逾岷山,左直劒門。攻出九地,七書孫子:善守者藏於九地之下。上披重雲。攀天蹈空,夷視咀艱。破裂層壘,殄殱羣頑。內獲固圉,外臨平原。天兵徐驅,卒乗嘽。嘽,他丹切衆也。憝囚戮,憝,徒對切,謂劉闢。戎夏咸歡。帝圖厥功,惟梁是先。開國進位,南服于藩。邦之清夷,人以完安。銘功鍳亂,永代是觀。
塗山銘并序。
惟夏后氏建功,定位,立政,勤勞萬邦,和寧四極,威懷之道,儀刑後王。當乎洪流方割,災被下土,自壷口而導百川,功建焉。虞帝耄期,順承天暦,自南河而受四海,位定焉。萬國旣同,宣省風教,自塗山而㑹諸侯,政立焉。功莫崇乎禦灾,乃賜玄圭,以承帝命;位莫尊乎執象,乃輯五瑞,以建皇極;政旲先乎齊綂,乃朝玉帛,以混經制。是所以承唐、虞之後,垂孫之丕業,立商、周之前,樹帝王之洪範者。嗚呼!天地之道,尚德而右功;帝王之政,崇德而賞功。故堯、舜至德而位不及嗣,湯、武功而祚延于丗。有夏德配于聖,而唐、虞讓功焉;功冠于代,而商、周讓德焉。宜乎立極垂統,貽于後裔,當位作聖,著丗準。則「𡍼?山」者,功之所由定,德之所由濟,政之所由立,有天下者,宜取於此。追惟號旣發,華蓋旣狩,方岳列位,奔走來同,山川守神,莫敢遑寧,吳伐越得大骨,吳使來問。仲尼曰:「禹致羣神於㑹稽之山,防風氏後至,禹殺而戮之。」客曰:「敢問誰守爲神?」仲尼曰:「山川之守,足以紀綱天下者,其守爲伸,社稷之守爲公侯。」羽旄四合,衣裳咸㑹,䖍㳟就列,俯僂聽命。然後示之以禮樂,和氣周洽,申之以德刑,天威震耀。制立謨訓,宜在長乆。厥後啓征有扈,而夏德始衰,羿距太康,而帝業不守。皇祖之訓不由,人亡政墜,卒就陵替。向使繼代守文之君,能紹其功德,脩其政統,卑宮室,𢙣?衣服,拜「昌言」,平均賦入,制定朝㑹,則諸侯常至,而天命不去矣。兹山之㑹,安得獨光于後歟?是以周穆遐追遺法,復㑹于是山,聲垂天下,亦紹前軌,用此道。故余之銘,庻後代朝諸侯制天下者,仰則於此。其辭曰:
惟禹體道,功厚德茂。㑹朝侯衛,綂壹憲度。省方宣教,化制殊類。咸㑹壇位,承奉儀矩。禮具樂,德容旣孚。乃舉明刑,一本作「則」。以弼聖謨。則戮防風,「則」,一本作「刑」。遺骨專車。克明克威,疇敢以渝。宣昭黎憲,一本作「獻」。耆定混區。𦒿,音指,又音移。傳祚後胤,丕承帝圗。塗山巖巖,界彼東國。唯禹之德,配天無極。即山刋碑,貽後訓則。
壽州安豊縣孝門銘并序。
壽州刺史臣承思言:九月丁亥,安豊縣令臣某上所部編户甿李興,父被惡疾,嵗月就亟,「就」,一本作「疾」。興自刃股肉,假託饋獻。其父老病,已不能啖啜啖,都濫切。啜,殊恱切。與「歠」同。宿。而死。興號呼撫臆,口鼻垂血,捧土就墳,沾漬涕洟。音夷。墳左作廬,䝉以苫茨,苫,詩亷切。伏匿其中,扶服頓踊,扶服,即「匍匐」。晝夜哭訴。孝誠幽逹,神異。廬上産紫芝、白芝本,各長一寸。廬中醴泉湧出,竒形異狀,應驗圗記。此皆陛下孝理神化,隂中其心,中,去聲。而克致斯。謹案興亡庻賤陋循習浅下,性非文字所導,生與耨耒業,一作「伍」。而能鍾彼醇孝,超出古列。天意神道,猶鍚瑞物,以表殊異。伏惟陛下有唐堯如天如神之德,宜加旌褒,合于上下。請表其里閭,刻石明白,宣延風美,觀示後祀,永永無極。臣昧死上請。制曰:「可。」其銘云:一本无此二字。
懿厥孝思,兹惟淑靈。禀承粹和,篤守天經。孔子云:「夫孝,天之經也。」泣侍羸疾,黙禱隠𡨋?。引刃自嚮,殘肌敗形。羞膳奉進,憂勞孝誠。惟時髙髙,曽不是聽。創巨痛仍,創,即「瘡」字。禮記三年問篇:「創鉅者其日乆,痛甚者其愈遟。」號于穹昊。捧土濡涕,頓首成墳。䧟膺腐皆,寒暑在廬。草木悴死,鳥獸踟蹰。殊類異族,亦相其哀。肇有位,天地也。孝道爰興。克修厥猷,載籍是登。在位有虞,以孝烝烝。仲尼述經,以教于曽。惟昔魯侯,命夷宫。周夷王廟也。國語:周宣王欲得國子之能導訓諸侯者,穆仲曰:「魯侯孝。」王乃命於夷宫中。亦有考叔,寤莊稱醇。左傳隱公二年:鄭莊公寘姜氏于城頴,頴考叔有獻於公云云。公從之,遂爲母子如𥘉。君子曰:「頴考叔,純孝也,愛其母,施及莊公。」𩔰?𩔰?李氏,寔與之倫。哀嗟道路,涕慕里鄰。邦伯章奏,稽首慇懃。上動帝心,旁逹明神。神錫祕祉,秀靈泉。楚詞云:「采三秀於山間。」三秀,芝草也。靈泉,即醴泉。帝命荐加,亦表其門。統合上下,交賛天人。建此碑號,億齡揚芬。
武岡銘并序。
无和七年四月,黔巫東鄙,蠻獠雜擾,獠,竹絞切,又音老,亦作「䝤」,西南夷名。盗弄庫兵,賊脅守帥。元和六年,辰、溆蛮酋張伯靖按黔中觀察使竇羣督飲苛刻,因聚衆叛,殺長吏,刼掾,辰、錦諸州連九同以目固。南鈎牂牁,音臧柯。漢武帝定西南夷,置牂牁郡。外誘西原。蛮也。置魁立帥,殺牲盟誓。洞窟林麓,嘯呼成羣。皇帝下銅獸符,發庸、蜀、荆、、南越、東甌之師,四面討問。畏罪慿阻,逃遁不即誅。时崔能、嚴綬、柳公綽討之,三歲不能定。時惟潭部戌帥御史中丞柳公綽,練立將校,提卒五百,屯于武岡。不震不騫,如山如林,告天威命,明白信順。亂人恐,視公之師如百萬,視公之令如風雷,怨號呻吟,喜有攸訴,投刃頓伏,願完父。卒忠信,奉職輸賦,進比華人,無敢不龔。母弟生壻,繼來于潭,咸致天廷。皇帝休嘉,式新厥命。嚴綬遣部將李志列招張伯靖,遂以其家属舒秀和䓁詣江陵。詔嚴綬皆授麾下將以撫之,以伯靖爲右威衛翊府中郎將。兇渠同惡,革面向化,如醉之醒,如狂之寧。公藥石,俾復其性。詔𩔰?異,進臨江,以柳公綽爲鄂岳觀察使。益兵倍,時碩臣,殿于邦。殿,多見切。鎮也。文儒申申,有此武功。於是夷人始復聞公之去,相與髙蹈涕呼,若寒去裘。昔公不夸首級已能力,專務教誨,俾邦斯平。我老洎㓜,由公之仁。不虺蜮,虺,許偉切。虫也。蜮,越福切。短狐也。似鼈,三足,能含沙射人影。不鯨鯢。鯨,其京切。鯢,五兮切。左宣十二年注:鯨鯢,大魚也。以喻不義之人吞食小國。恩重持,不迩而逺,莫可追已。願銘武岡首,以慰我思,以昭我類,一作「隣」。以示我孫,弥億萬年。一夲无「弥」字。俾我奉國,如令之誠,鄰之我懷,如公之勤。其辭曰:
黔山之㠝,㠝,族丸切。髙也。巫水之磻。音盤。曲也。魚駭而離,獸犯而殘。户恐合竄,「合」,一本作「谷」。彼攘仍亂。「彼」,一本作「披」。王師來誅,「來」,二本作「未」。期死以緩。公明不疑,公信不欺。援師定命,「援」,一本作「授」。俾邦克正。皇仁天施,我反其性。我塗四闔,公示之門。我愚抵死,公示之恩。旣骨而完,旣亡而存。奉公之訓,貽我孫。我始蝥賊,蝥,音矛。由公而仁。我始㓂酧,由公而親。山畋澤𤣏?,與「魚」同。周禮有𤣏人。輸賦于都。陶穴刋木,室我姻族。烹牲是祀,公受介福。揲蓍以占,揲,舌揲切,又音舌。「揲蓍」,一本作「圻蓴」。公宜百禄。皇懋公功,陟于邦。逺哉去我,誰嗣其良。有穴之丹,有犀之顚。匪曰余固,公不可賂。祝鄰之德,恆遵公則。朂余之丗,永謹邦制。此四字,一本作「以永邦制」。南夷作詩,刻示來裔。
井銘并序。
始州之人,柳州人。各以甖甈甖,音罌。瓶類,大䐓小口。甈,五計切。小雅云:康瓠謂之甈。瓠,壼也。一云:甈,破甖也。負江水,莫克井飲。崖岸峻厚,旱則水益逺,人陟降艱。雨多,塗則滑而顚。恆惟咨嗟,怨惑訛言,終不能就。元和十一年月朔,命井城北隍上。未晦,果寒食冽而多泉,邑人以灌。其上堅垍,一作壯垍,巨至切,堅士也。其利悠乆。其相者浮圖談康、軍牙將米景,鑿者蔣晏。凡用罰布六千百,役庸十六,甎千七百,其深八尋有尺。八尺曰尋。銘曰:
盈以其神,其來不窮,惠我後之人。噫!疇肯似于政,其來日新。言作「盈以神」。
舜禹之晏元獻公北文與下謗譽、咸宜等篇,恐是傳士韋籌所作。
魏公丕由其父得禪,還自南郊,謂其人曰:「舜禹之,吾知之矣。」由丕以來皆笑之。柳先生曰:丕之言若是可。嚮者丕若曰:「舜禹之道,吾知之矣」,丕罪,其則信。吾笑者之不知言,未丕之可笑者。凢易姓授位,公與私,仁與強,其道不同,而前者忘,後者繫,其同。使以堯之聖,一日得舜而與之天下,能乎?吾於爭於朝,爭於野,其亂,堯無以已之,何?堯未忘於人,舜未繫於人。堯之得舜以聖,舜之得堯以聖,兩聖獨得於天下之上,奈愚人何?其立於朝者,放齊猶曰「朱啓明」,而况在野者乎?堯知其道不可,退而自忘。舜知堯之忘己,而繫舜於人,進而自繫。舜舉十六族,去四凶族,使天下咸得其人;一本作仁。命十人,興五教,立禮刑,使天下咸得其理;合時月,正暦數,齊律、度量、權衡,使天下咸得其用。積十餘年,人曰:「明我者舜,齊我者舜,資我者舜。」天下之在位者,皆舜之人。而堯隤然聾其聦,昏其明,愚其聖。人曰:「徃之所謂堯者,果烏乎在哉?」或曰「耄矣」,曰「匿矣」。十餘年,其思而問者加少矣。至於堯死,天下曰:「乆矣,舜之君我!」夫然後能揖讓受終於文祖。舜之與禹亦然。禹旁行天下,功繫於人者多,而自忘晚。益之自繫猶是,而啓賢聞於人,故不能。夫其始繫於人厚,則其忘之遲,不然反是。之失德乆矣,其不繫而忘甚矣。宦、董、袁、陶之賊生人盈矣,曹宦官董卓、袁紹、袁術兄弟及陶謙。丕之父曹操字孟德。攘禍以立強,積十餘年,天下之主,曹氏而已,無之思。丕嗣而禪,天下得之以晚,何以異夫舜、禹之耶?然則非能自忘,其自忘;曹氏非能自繫,其自繫。公與私,仁與強,其道不同,其忘而繫者,無以異。堯、舜之忘,不使如,不能授舜、禹;舜、禹之繫,不使如曹氏,不能受之堯、舜。然而丗徒探其情而笑之,故曰:「笑其言者非。」問者曰:「堯崩,天下若䘮考妣,四海遏密八音載,之言忘若甚然,是可不可歟?」曰:「是舜德於堯,史尊堯之德之辭者。堯之老更一丗矣,德乎堯者,盖已死矣,其幼而存者,堯不使之思。不若是,不能與人天下。」
謗譽
凢人之獲謗譽于人者,亦各有道。君在下位則多謗,在上位則多譽;人在下位則多譽,在上位則多謗。何?君宜于上不宜于下,人宜于下不宜于上。得其宜則譽至,不得其宜則謗亦至,此其凡。然而君遭亂丗,不得己而在于上位,則道必咈于君,而利必及于人,由是謗行于上,而不及于下,故可殺可辱,而人猶譽之。人遭亂丗,而後得居於上位,則道必合於君,而害必及于人,由是譽行于上而不及于下,故可寵可富,而人猶謗之。君之譽,非所謂譽,其善𩔰?焉爾;人之謗,非所謂謗,其不善彰焉尔。然則在下而多謗者,豈盡愚而狡哉?在上而多譽者,豈盡仁而智哉?其謗且譽者,豈盡明而善褒貶哉?然而丗之人聞而惑,出一庸人之口,則羣而郵之,且置於逺迩,莫不以信。豈惟不能褒貶而已,則蔽於好惡,奪於利害,吾何從而得之耶?孔曰:「不如郷人之善者好之,其不善者惡之。」善人者之難,則而謗君者不少矣,其謗孔者亦不少矣。傳之記者,叔孫武叔,時之𩔰?貴者,其不可記者不少矣。是以在下而必困。及乎遭時得君,而處乎人上,功利及於天下,天下之人皆歡而載之。向之謗之者,今從而譽之矣。是以在上而必彰。或曰:「然則聞謗譽于上者,反而求之,可乎?」曰:「是惡可?惡,平聲。無亦徴其所自而已矣。其所自善人,則信之;不善人,則勿信之矣。苟吾不能分於善不善,則己耳;如有謗譽乎人者,吾必徴其所自,未敢以其言之多而舉且信之。其有及乎我者,未敢以其言之多而榮且懼。苟不知我而謂我盗跖,之石切。吾安取懼焉?取,一本作最。下同。苟不知我而謂我仲尼,吾安取榮焉?知我者之善不善,非吾果能明之,要必自善而己矣。
咸宜
興王之臣,多起汙賤,人曰「幸」;亡王之臣,多死㓂盗,人曰「禍」。余咸宜之。當兩氏之始,屠販徒隸出以公侯卿相,無他焉,彼固公侯卿相器。遭時之非,是以詘。獨其始之不幸,非遭髙、光而以幸。、晉之末,公侯卿相刼戮困餓,伏牆壁間以死,無他焉,彼因刼戮困餓器,遭時之非,是以出,獨其始之幸,非遭卓、矅後漢董卓。晉劉曜。而後禍。彼困於昏亂,伏志氣,屈身躰,以下奴虜,平難澤物之德不施于人,一得適其傃,其進晚耳,而人猶幸之。彼伸於昏亂,抗志氣,肆身體,以傲豪傑,殘民興亂之伎行於天下,一得適其傃,其死後耳,而人猶禍之。悲夫!余是以咸宜之。
鞭賈潘云:「賈,音古。」
市之鬻鞭者,人問之,其賈宜五十,「賈」即「價」字。必曰「五萬」。復之以五十,則伏而笑;以五百,則怒;五千,則怒;必五萬而後可。有富者,適市買鞭,岀五萬,持以夸余。視其首,則拳蹙而不遂;視其握,則蹇仄而不植;其行水者,一去一來不相承;其節朽黒而無文材,一本无「材」字。搯之㓕瓜而不得其所窮,潘云:搯,音滔,棺引也。今當作搯,苦甲切。瓜按曰雅。舉之翲然若揮虚焉。翲,紕招切,飛也。余曰:「何取於是而不愛五萬?」曰:「吾愛其黃而澤。且賈者云。」潘云:賈,音古。余乃召僮爚湯以濯之,則遬然枯,遬音速。蒼然曰:「嚮之黃者,梔,澤者,蠟。」富者不恱,然猶持之年。後出東郊,爭道長樂坂下馬相踶,潘云:踶,徒計切,蹋也。莊子:「怒則分背相踶。」因擊,鞭折而五六。馬踶不已,墜於地,焉。視其內則空空然,其理若糞壤,無所頼者。今之梔其貌,蠟其言,以求賈技於朝者,賈,音古。一本无者字。當其分,則善。一誤而過其分,則喜;當其分,則反怒,曰:「余曷不至於公卿?」然而至焉者亦良多矣。居無,雖過年不害。當其有,驅之於陳力之列,以御乎物,以夫空空之內,糞壤之理,而以責其擊之效,惡有不折其用,而獲墜之患者乎?一本无者字。
吏商
吏而商。錢重作柳文後䟦曰:「得善本云吏非商也。」吏而商。汙吏之商,不若廉吏之商,其利博。汙吏以貨商,資同惡,與之曹,率多减耗,役傭工,費舟車,射時有得失,取貨有苦良,苦,音古。周禮天官典婦功:辨其善良。盗賊水火殺敓焚溺之患。「敓」,與「奪」同。幸而得利,不能什一,身敗禄奪,者死,次貶廢,者惡,終不逐。「者」,一本作「名」。汙吏惡能商矣哉?惡,音烏。廉吏以行商,行,下孟切。不役傭工,不費舟車,無資同惡減耗,時無得失,貨無良苦,盗賊不得殺敓,水火不得焚溺。利愈多,名愈尊,身富而家強,孫葆光。是故廉吏之商愽。苟修嚴潔白以理政,由吏得縣,由縣得縣,由縣得刺州,其利月益各倍。其行不改,由州得州,其利月益之一。其行不改,由州得廉一道,廉,察也。如今監司戸。其利月益之倍,不勝富矣。苟其行不改,則其得,夫可量哉?雖赭山以章,涸海以塩,未有利能若是者。然而舉丗爭貨商,以故貶吏相逐於道,百不能一遂。人之知謀,好邇富而近禍如此,悲夫!或曰:「君謀道不謀富,孟之對宋牼乎?牼,口莖切。何以利教?」柳曰:「君有道,誠而明者,不可教以利;明而誠者,利進而害退焉。吾是言,利而之者設。或安而行之,或利而行之,及其成功,一。吾哀夫没於利者以亂人而自敗,姑設是,庻由利之登進其志,幸而不撓乎下,以成其政,交得其利。吾言不得已爾,何暇從容若孟乎?孟好道而無情,其功緩以䟽,未若孔之急民。」
東海若
東海若海神名。陸遊,登孟諸之阿,孟諸,澤名,在睢陽縣東北。得瓠焉。刳而振其犀以嬉,犀,瓜辨。取海水雜糞壤蟯蚘而實之,童云:蟯,如消切,腹中䖝。蚘,音尤,又音囬。臭不可當。窒以密石,舉而投之海。逾時焉而過之,曰:「是故棄糞耶?」其一徹聲而呼曰:「我海。」東海若呀然而笑曰:呀,虚牙切。「怪矣!今夫海,其東無東,其西無西,其北無北,其南無南。旦則浴日而出之,夜則滔列星,涵太隂,揚隂火珠宝之光以明,其塵霾之雜不處,必泊之西澨。音誓,水邊増士。故其,深,潔,光明,無我若者。今汝海之棄滴,而與糞壤同體,臭朽之與曹,蟯蚘之與居,其狹咫,𡨋?暗若是,而同之海,不亦羞而可憐哉!欲之乎?吾將汝抉石破瓠,盪羣穢於荒之島,而同於向之所陳者,可乎?」糞水泊然不恱曰:「我固同矣,吾何求於若?吾之性,亦若是而已矣。穢者自穢,不足以害吾潔;狹者自狹,不足以害吾廣;幽者自幽,不足以害吾明。而穢亦海,狹幽亦海,突然而往,于然而來,孰非海者?去矣,無亂我。」其一聞若之言,號而祈曰:「吾毒是乆矣!吾以是固然,不可異。今告我以海之,目我以故海之棄糞,吾愈急焉。涌吾沫不足以發其窒,旋吾波不足以穴瓠之腹。就能之,窮嵗月耳。願若幸而哀我哉!東海若其抉石破瓠,「其」一本作「乃」字。投之孟諸之陸,盪其穢於荒之島,而水復於海,盡得向之所陳者焉。而向之一者,終與臭腐處而不變。今有佛者人,同出於毗盧遮那之海,而泊於五濁之糞,而幽於有之瓠,而窒於無明之石,而雜於十類之蟯蚘。人有問焉,其一人曰:「我佛。毗盧遮那、五濁、有、無明、十類,皆空,一。無善無惡,無因無果,無脩無證,無佛無衆生,皆無焉,吾何求?」問者曰:「之所言,性,有焉。夫性與,一而,而一者。守而一定,則患者至矣。」一本「而則」字。其人曰:「去矣,無亂我。」其一人曰:「嘻,吾毒之乆矣。吾盡吾力而不足以去無明,窮吾智而不足以超有、離五濁,而異夫十類。就能之,其刼之多不可知,若之何?」問者乃陳西方之,使修念佛昧,一空有之說。於是聖人憐之,接而致之極樂之境,而得以去羣惡,集萬行,居聖者之地,同佛知矣。向之一人者,終與十類同而不變。夫人之相違,違,一本作逺。不若瓠之水哉?今不知去一而取一,甚矣!
増廣註釋音辯唐柳先生集卷之十jw
