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经部
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《合并字学篇韵便览》者，明季徐孝所编，张元善于万历三十四年刻之，凡四种二十三卷。此书乃字学之宝典，篇韵之便览，深研字理，广罗辞章，实为学者案头不可或缺之工具。徐孝博学多识，精心编纂，融汇古今，删繁就简，务为简明实用之书，使后学得以窥探字学之奥妙，辞章之华彩。张元善以其精湛之刻工，保存其书原貌，流传后世，功不可没。
此书卷一至卷八为《字学篇》，剖析字形字义，探究字源字变，旁征博引，例证丰富，令学字者一目了然，触类旁通。卷九至卷十六为《韵学篇》，穷究音韵，区分声调，详列韵部，编排合理，令读诵诗文者声韵和协，朗朗上口。卷十七至卷二十一为《辞学篇》，囊括各类成语、典故、雅言、俗语，分类明晰，解说详尽，令习文者援引有据，辞章斐然。卷二十二至卷二十三为《杂学篇》，杂录有关字学韵学之琐闻轶事，趣味盎然，令涉猎者增广见闻，怡情养性。
《合并字学篇韵便览》之编撰，既承前人字书韵书之精华，又推陈出新，自具特色。其书纲目清晰，条理井然，查阅便捷，堪称辞书之典范。且其论说详略得当，繁简适宜，既可为初学者入门之阶，亦可为博学者研索之资。是故，此书一出，广受推崇，屡为翻刻，流传甚广。
夫字学乃为学之基，韵学乃诗文之本，辞学乃文章之要，而杂学乃趣味之资。《合并字学篇韵便览》兼此四者，融会贯通，实为一部综合性之学术著作。其价值不仅在于保存了明代字学韵学之研究成果，更在于为后世学者提供了研究古代语言文字之宝贵资料。今人研读此书，可感悟古人治学之严谨，领略中华文化之精深，进而继承传统，弘扬国粹，斯亦善矣。
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《三合便览》不分卷，附《十二字头》一卷、《清文指要》一卷、《蒙文指要》一卷，乃清人明福所辑，成书于乾隆五十七年，由京都名贵堂刻印。此书乃多语汇通之著，旨在便利满、汉、蒙三族互通，促进文化交融。
书中《三合便览》主以满文为基础，旁及汉、蒙二文，编纂成册，意在为三族人士提供便捷之语言工具。其间词汇、语句皆经精心挑选，释义简明，便于理解和记忆。附《十二字头》一卷，则专为满文初学者所设，以十二字头为纲，分类编排，旨在帮助初学掌握满文基本字形与音韵。《清文指要》一卷，乃满文语法指南，深入浅出，解析满文之句法结构，为学满文者提供理论基础。《蒙文指要》一卷，则专注于蒙文之基本规律，便于汉满人士掌握蒙文之初步。
明福辑此书，非仅为学术之研究，更出于实用之考量。其时满、汉、蒙三族共居，语言不通已成交流之障碍。此书编纂，志在化解此难，促进各族之和谐。书中内容既博且精，既有满汉蒙三文之对照，又含语法之指导，诚为当时多语交流之重要工具。
综观此书，非惟语言工具，实为文化交融之桥梁。其编纂之旨，既显明福之才智，亦见其心怀天下之胸襟。今观此书，犹可窥见乾隆年间中国多民族共存之景象，亦可为今人研究满汉蒙文化交流提供珍贵之资料。
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《御制满珠蒙古汉字三合切音清文鉴》三十二卷，乃清乾隆年间名臣阿桂等人所编纂，收录于《四库全书》之中。是书以满、蒙、汉三族文字互译为主，旨在沟通三族之言，便利文化交流，彰显天下一统之盛。其体例严谨，分门别类，详列词目，各以满、蒙、汉三文对照，字义音切，无不精审，堪称语言学之巨著。
书成于乾隆盛世，其时清廷疆域辽阔，满、蒙、汉三族交汇频繁，语言互通之需日益迫切。乾隆帝睿智英明，重视文化之交融，遂命阿桂等博学之士编纂此书。其内容包罗万象，涵盖天文、地理、人物、器物、草木、鸟兽等诸多领域，既有助于三族间之沟通，亦为后世学者研究满、蒙、汉语言文化提供了珍贵资料。
是书以“切音”为核心，注重音韵之规范，力求三文音义之对应，尤以满文为主，蒙、汉二文为辅，逐字逐句，推敲校对，务求精准。其音切之法，既承古韵之遗风，又开新声之先河，可谓承前启后，匠心独运。此外，书中附有图解，图文并茂，便于读者理解，尤显编撰者之用心。
《御制满珠蒙古汉字三合切音清文鉴》不仅为语言学之经典，亦为满、蒙、汉三族文化交融之见证。其成书于乾隆盛世，既反映了当时国势之强盛，亦展现了清廷重视文化、推崇学术之精神。后世学者研读此书，既可窥见满、蒙、汉三族语言之精妙，亦可体会乾隆盛世之文化气象，实乃不可多得之典籍。
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《钦定西域同文志》二十四卷，乃清高宗乾隆年间傅恒等诸臣编纂之巨帙，纂于四库全书之盛世，集西域地理、民族、语言、风俗之大成。是书以西域诸国之史地、文化为纲，辑录历代文献，辅以实地考察，详述西域之山川、河流、城邑、物产、民俗、语言、宗教、历史诸端，堪称西域学术之瑰宝。
是书编纂之始，乾隆帝亲命傅恒等廷臣领衔，广征博采，取历代正史、方志、实录、游记、碑铭、文献以考证，兼以西域各族语辞、传说为据，务求其真。书中所载，皆以汉文为主，辅以满、蒙、藏、西域诸族文辞，故曰"同文志"。其意在于通晓西域各族文化，以利朝廷对西域之治理。
《西域同文志》卷帙浩繁，分二十四卷，首卷总论西域地理大势，次卷至十八卷详述西域各国之史地、风土、民情、物产，卷十九至二十四则辑录西域各族之语言、文字、宗教、风俗，尤以回部、准部、哈萨克诸族为详。书中对天山南北、葱岭内外、中亚、南亚诸国之山川、河流、城邑、物产，皆有详述，且附以地图、图表，图文并茂，颇便考览。
是书尤重各族语言之研究，辑录回鹘、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克诸族之语文辞，辅以音释、释义，可为研究西域各族语言之重要参考。其书亦载西域各族之宗教信仰，如伊斯兰教、佛教、祆教、摩尼教等，详述其传入、传播、演变之迹，颇具学术价值。
《西域同文志》乃乾隆年间对西域诸国研究之集大成者，其编纂之初衷，在于朝廷对西域之统治与开发。然其书内容详实，考证精审，尤以辑录各族语言、风俗为胜，故其学术价值亦不可低估。是书为后世研究西域史地、民族、语言、文化之重要文献，堪称清代西域学术之巨著。
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《译语》不分卷，乃清人唐顾况所辑，袁氏贞节堂抄本。此书辑录异域之言，详加考辨，以通古今之变，明中外之别。顾况博学多识，搜罗广博，凡所录译语，皆出于古籍、方志、游记等，且附以己见，考证精详，足资参考。
书中所载，多为四夷八荒之语言，如匈奴、鲜卑、吐蕃、回纥等，皆列其言语，详其风俗，兼及地理、物产、宗教、典章等，可谓包罗万象。顾况于每篇篇末，皆附按语，辨其真伪，考其源流，明其异同。其考证之法，既采诸家之说，又参以己意，力求确凿。如论西域诸国，广引《汉书》、《后汉书》、《唐书》等，兼采《西域记》、《大唐西域记》诸书，详加比对，明其变迁，确证其所载之重要。
此书虽为辑录之作，然顾况之功，实非浅显。其所录译语，既有助于语言学研究，亦有益于历史、地理、民族等学科之研究。其考证之精，亦足为后学借鉴。且其所辑资料，多为稀见之作，故有保存珍稀文献之功。此书虽未刻板流传，然袁氏贞节堂抄本，亦属难得，足见其珍贵。
顾况辑此书，意在沟通中外，明辨古今，其用心良苦，可见一斑。其所录译语，虽多为异域之言，然其考证之法，实为中国传统学术之典范。顾况学识渊博，考据严谨，其所辑《译语》，堪称清代辑佚考据之佳作。此书不仅为研究古代边疆民族之重要资料，亦为研究中外文化交流之宝贵文献。今虽流传不广，然其学术价值，不可忽视也。
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《西番译语》一卷，明佚名辑，清初刻本也。是书为明季士人所编，专论西番语言之译，盖当时边疆多事，番汉交绥，言语不通，故有此作。全书凡一卷，分门别类，详载西番诸语与汉语之对照，兼及风俗、地理、物产等，以备边吏、商贾之用。其体例严谨，条理清晰，为研究明代西番语言之重要文献。
是书之成，盖因明初设卫所于西番之地，番汉杂处，需通其言以达其情。故辑者搜罗番语，译为汉语，以备实用。书中词汇丰富，涵盖日常用语、官职称谓、山川地理、动植物名等，可为边吏治理、商贾贸易之助。且间有注释，解释词义，说明用法，甚为详备。
清初重刻此书，可见其价值不因时代而减。清廷亦重边疆治理，通晓番语尤为要务，故再版流传，以广其用。是书可为研究明代西番语言、文化、地理之重要参考，亦为探讨番汉交流之珍贵史料。其内容虽以语言为主，然亦可窥见当时西番之地风土人情、社会状况，实为兼学术与实用之佳作。今存清初刻本，虽经岁月，然字迹清晰，装帧古朴，犹可一睹其原貌，诚为难得之典籍也。
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《回回馆译语》一卷，明人胡振华所辑，清初刻本也。此书乃明代译学之重要典籍，专为回回馆翻译之用，成书于明代中期，清初得以重刻，流传至今。胡振华，字不详，生平事迹亦鲜见载于史册，然其所辑此书，足见其精通西域诸国语言文字，且深研翻译之道，实为当时译学之翘楚。
书中所载，多为回回馆日常所用之译语，涵盖天文、地理、人伦、器物、饮食、服饰、礼仪等诸般门类，条目清晰，内容详实。其文辞简练，义理精微，既便于翻译人员日常使用，亦可供学者研究参考。盖明代与西域诸国交往频繁，回回馆乃专司外事之机构，故此书之编撰，实为当时外交之急需，亦为文化交流之重要媒介。
清初重刻此书，正值清廷平定三藩，统一天下之时。其时，清廷继承明制，继续与西域各国保持友好关系，故此书之重刻，亦为清廷外交政策之延续。清初刻本，字迹工整，版式古朴，纸张考究，足见清廷对此书之重视。且清初刻本在内容上或有增补，以适应时代之需，然其主旨未变，仍以翻译为要。
此书不仅为研究明代翻译学之重要资料，亦为探究明代与西域诸国文化交流之珍贵文献。其所载译语，既可窥见当时西域诸国之风土人情，亦可了解明人对西域之认知与理解。故此书之价值，不仅在于其翻译之实用性，更在于其历史与文化之意义。
总之，《回回馆译语》一卷，乃明代译学之瑰宝，清初重刻，流传至今，实为研究明代翻译学与中外文化交流之重要文献。胡振华之辑，清初之刻，皆为后世所珍视，其功不可没也。
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《高昌馆课》，明人覃代伦所辑，不分卷，乃明朝蓝格抄本之珍品。此书为明代文献之一，其内容博大精深，涉及广泛，自天文地理至人文史哲，无所不包。书中所述，或采自前人，或出己见，皆经覃氏精挑细选，务求实据。
覃代伦，字不详，号未闻，明时学者，博学多才，尤精古籍整理与校勘。其辑《高昌馆课》，旨在保存古籍精华，以供后世学者研究。书中所录，多为唐宋元明四代文献，间有覃氏评点，见解独到，颇具参考价值。
此书编排，不以卷数为限，而依内容性质划分，条理清晰，便于阅读。每篇之前，均有简要说明，概述主旨，使读者一目了然。书中文字，工整秀丽，笔力遒劲，足见抄者书法之精湛。
《高昌馆课》之价值，非仅在于其所录文献之珍贵，更在于覃氏整理之严谨。每一文献，皆经其反复校勘，确保无误。书中所述，多为当时社会风貌、史实考证、文人轶事等，为研究明代文化与历史提供了宝贵资料。
此书流传至今，已成孤本，甚为罕见。学界对其评价甚高，视为研究明代文献不可或缺之参考资料。今人得览此书，不仅可窥见明代学术之风尚，亦可领略古人著述之严谨与勤奋。
《高昌馆课》之存在，犹如一盏明灯，照亮了历史长河中的一方角落，使后世学者得以一窥古代文化之辉煌。其辑者覃代伦，亦因此书而名垂青史，成为后人敬仰之学者。此书虽不分卷，然其影响之深远，已超乎卷帙之限，成为中国古代文献宝库中一颗璀璨的明珠。
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《增定华夷译语》者，明火源洁所撰，凡□□卷，明代刻本也。其书专为翻译华夷之语而成，以备朝廷与四夷之交通。火源洁者，明代学人也，精通番语，以博学称。其撰此书，意在辑录各夷之言语，译以华文，俾使华夏之士，得以通晓外邦之言，以广见闻，以利邦交。
是书所载，凡诸夷之语，悉录其中。如蒙古、女真、回鹘、吐蕃、安南、朝鲜等，莫不赅备。每语皆列出处，详加注释，以便考究。其编纂之法，依类分门，各从其序，务使读者一目了然。又每语之下，必附华文对译，使学者得以对照而识之。其用心之勤，用力之细，诚可谓翻译之指南，交流之津梁也。
此书于明代刻本，版式精美，字体端严，纸墨皆精，洵为善本。其印行之时，正值明代鼎盛之际，国力强盛，四夷来朝。朝廷欲广开言路，以通四方，故亟需此类译语之书。火源洁承命编纂，乃不惮烦劳，广搜博览，终成此编。其书既成，朝廷得以与诸夷互通款曲，使者往来，无复语言之隔阂。凡有翻译之需者，皆可依此而行，故其书之影响，实非浅鲜。
然则此书之价值，不仅在于当时之实用，更在于后世之考证。其所录诸夷之语，多为当时之实录，非后世臆造可比。故此书亦为研究明代与四夷关系之重要史料。后之学者，欲考明代与诸夷之交往者，皆不可不读此书。其书虽为翻译之书，然其所载，实为一代之实录，信而有征，足为后世之鉴。
总之，《增定华夷译语》者，乃明代翻译之巨著，火源洁之杰作也。其书之编纂，固为当时之需，然其所载，实为后世之宝。凡有志于研究明代与四夷关系者，不可不读此书。其书之精详，其义之深远，诚可谓翻译之典范，学林之瑰宝也。
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《助语辞》者，元人卢以纬所撰，凡一卷。是书专论虚词之助语，考辨精详，训释明彻，为文法之要典，学者之津梁也。其书久佚，幸存于东瀛，日本江户写本，乃其遗珍，今日得见，诚为学林之幸。
卢氏以纬，博通经史，尤精小学，于文法虚词，多所发明。是书集历代虚词之大成，分门别类，条分缕析，于助语之用法、来源、音义，皆详加考订，辨析精微，非博学深思者不能为也。其辞例引经据典，援引广博，览者可知虚词之沿革，明古人之文意，实为治古文者之圭臬。
江户写本，字迹工整，笔法清秀，纸墨皆精，装帧古朴，虽经数百年，犹存旧貌，足见东瀛人士珍藏古籍之用心。此本不仅为《助语辞》之孤本，亦为中日文化交流之见证，意义深远，价值不可估量。
盖虚词者，文之脉络，语之枢纽，虽无实义，然于文句之连贯、语气之抑扬，皆不可或缺。卢氏此书，详究虚词，阐幽显微，使学者知虚词之用，明文法之妙，可谓功莫大焉。今观江户写本，犹可想见卢氏之学识，亦可知东瀛人士之崇文重道。
是书虽为一卷，然其精义微言，足以启后学之思，广文法之识。诚如孔子所云：“辞达而已矣。”虚词之用，贵在达意，卢氏此书，实为辞达之宝典，学者宜宝之，研之，以明古文之奥义，识文法之真谛。
总之，《助语辞》一书，于文法研究，助语之考辨，皆有其不可替代之价值。今得江户写本，乃学界之幸，亦为古籍流传之佳话。愿学者珍视此书，研读其中精义，使卢氏之学得以传世，古籍之光得以永耀。
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《证俗文》十九卷，清郝懿行所撰，乃郝氏遗书本之一。郝懿行，字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清中叶著名经学家、小学家。其学博贯群经，尤精于《尔雅》、《说文》之学，著述宏富，为世所重。
是书《证俗文》者，郝氏晚年所辑，专以考证世俗言语，探源溯流，辨正讹误，实为研究古今俗语、方言之力作。其书广采博引，上自经史子集，下及稗官野史，凡有涉于俗语者，无不详加考订。郝氏以为，俗语虽俚，然其源远流长，或出于古训，或本于方言，非可轻忽。故其书不惟辨正俗语之讹，更揭示其渊源所自，使读者知俗语之由来，亦可知古人言语之真意。
是书体例严谨，分卷明晰，每卷皆以俗语为纲，次列考证之文。郝氏于每一条目下，必详引诸书，辨其异同，考其本末，务使源流分明，讹误尽去。其考据精审，论据凿凿，虽一字一句，亦必穷究其理，非徒为炫博逞才也。故其书虽专言俗语，而实可与经史相发明，为学者所不可忽视。
郝氏之书，非惟考据精详，且文辞雅驯，论理明晰，读之如饮醇醪，不觉自醉。其书虽为考订之作，然亦不乏辞章之美，盖郝氏兼擅文理，故能融考据与藻采于一炉，使其书既富学术之价值，亦具文学之魅力。
《证俗文》十九卷，虽为郝氏晚年所辑，然其学术价值，实不亚于其早年之经学著作。其书不仅为研究俗语者所必备，亦为研究古今语言变迁者所不可或缺。郝氏以考据之精，文辞之美，使是书成为清代考据学中之一部杰作，至今仍为学者所推崇。
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《屈宋方言考》一卷，中华民国邬君庆时所著，成书于民国十四年，芬熏馆镌刻传世。是书乃考据之典籍，专究屈宋二公之方言，以探古语之遗，发微言大义。邬氏治学严谨，考据详实，采撷群籍，钩沉索隐，务求真实，以辨明屈宋文章之方言，兼补前贤之阙，校勘之精，注释之细，实为后学津梁。
屈宋文章，千古传颂，其文辞之精妙，意蕴之深远，皆赖古语之存。然时移势易，古音殊异，方言多有变迁，后之人读之，每每困惑。邬氏此书，便为解此难题，详考屈宋之文，辨别方言，解释古语，使人得以深入理解屈宋文章之意，不致误解。
邬氏于书中，不独考据方言，复有考究屈宋文章之背景，叙述作者之生平，考释著作之年代，使人对屈宋文章有更加全面深刻之认识。其引证宏富，考辨精审，所论皆有据，所释皆有理，堪称考据学中之佳作。
此书之出，不但为屈宋文章之研究提供新资料，且为古语之研究开辟新道路。其价值不仅在于考据之详实，注释之精细，更在于其对古语研究之贡献，对后代学者之启迪。后之学者，得此书之助，则于屈宋文章之研读，定能事半功倍。
总而言之，《屈宋方言考》一卷，乃邬君庆时之力作，其考据精详，注释细致，为古语研究之重要典籍。其帮助后人理解屈宋文章，探究古语变迁，皆具有重要价值。此书之传，实乃国学研究之一大幸事也。
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《越谚三卷附越谚剩语二卷》，清人范寅所辑，光绪年间谷应山房刻本。此书乃集越地之俗语、谚语，以考其源流，明其义理，实为方言研究之珍品。
范寅，字子明，号谷应，越地人也。博学多才，尤善考据。观其书，简约而精粹，洵为方言学之大家。是书以三卷为本，复附以剩语二卷，共计五卷。卷首有序，述其编纂之意，欲使越地之谚语，传之于世，以为后世考据之资。
卷一至卷三，皆录越地之谚语，分类编排，井然有序。谚语之中，有言事理者，有言风俗者，有言天文地理者，有言农事工商者，方方面面，无所不包。谚语之外，间以注释，考其出处，释其义理，使读者一目了然。如卷一《天文》篇载：“星稀月明，相得益彰。”注曰：“言星月相映，光彩照人。”又如卷二《地理》篇载：“山高水长，源远流长。”注曰：“言山水之源头深远，连绵不绝。”此类注解，皆为后人研究越地方言之助。
附卷《越谚剩语》二卷，则录前卷未收之谚语，或为遗漏，或为后出，皆补录于此。其体例与前卷相同，分类编排，注解详明。如《剩语》卷一《风俗》篇载：“风调雨顺，五谷丰登。”注曰：“言天地和谐，农事有成。”又如《剩语》卷二《人事》篇载：“人心难测，世态炎凉。”注曰：“言人心多变，世情冷热无常。”此类剩语，亦为越地文化之瑰宝。
是书之刻，乃谷应山房所刊。谷应山房，清光绪间之刻书坊，以刻印古籍闻名于世。其书版式精良，字迹清晰，为当时刻书之佳作。范寅辑此书，用意深远，欲使越地之谚语，传之久远，不使湮没。其书之价值，不仅在于保存了越地之方言，更在于为后世研究越地文化提供了宝贵的史料。
是书之成，乃范寅毕生心力所聚，其为越地文化之传承与发扬，功不可没。后世学子，欲究越地之方言风俗，此书不可不读。
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《续方言》者，清儒戴东原先生所著，凡二卷，稿本存焉。戴震，字东原，安徽休宁人也，乾嘉间之硕儒，治经学、小学、历算诸科，尤精于音韵训诂。其所著《续方言》，续扬雄《方言》之绪，补其未备，正其讹阙，实为方言学之瑰宝。
是书之作，盖因扬子《方言》虽为古代方言之经典，然历经千载，传写多讹，加之历代方言变迁，扬书所载或有未备。戴氏乃广搜博采，稽诸古籍，考诸方言，补扬书之阙佚，正其扞格。其体例仿扬书，编次井然，条理明晰，引证繁富，考据精详，实为方言学之杰构。
戴氏于《续方言》中，兼采秦汉以降之经史子集，旁及唐宋笔记、方志杂著，又亲赴各地，访求乡音俚语，详加考辨，务求其真。其所释方言，多能溯源析流，阐发古音古义，不仅为方言学之重要资料，亦为古文字学、音韵学之珍贵参考。
然是书虽精，惜未刊行，仅存稿本一卷，藏于箧笥。后虽有学者录其要旨，然全帙未传于世，实为学界之憾。戴氏之学，于乾嘉间声名显赫，然其著述流传不多，《续方言》尤为其晚年心力所萃，惜乎未尽其用，未广其传。后之学者，若能就其稿本细加整理，校勘辑佚，必能光大戴氏之学，亦为方言学开一新境焉。
是书虽寥寥一卷，然其价值不可轻估。戴氏之精思博识，于此可见一斑。学者欲究方言之源流、古音之变迁，此编当为必读之书。虽稿本仅存，然其学术价值，固不因卷帙之寡而减损，反因其稀罕而弥珍。后世若能将其刊布流传，则戴氏之学，必能再放异彩，嘉惠学林，启迪来者矣。
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《续方言》二卷，清杭世骏撰，为《四库全书》之一，乾隆写本。此书乃继《方言》之遗绪，广采异闻，博稽雅俗，以补扬雄《方言》之所未备，亦可谓方言学之巨著也。
杭世骏，字大宗，号堇浦，浙江仁和人，乾隆间进士，博览群籍，尤精于训诂之学。《续方言》之作，承继扬雄《方言》之体例，广搜各地俚语俗谚，详考其源流，辨其异同，以补《方言》之阙漏。其书分上下二卷，上卷录方言词语，下卷考其出处及释义，条分缕析，脉络井然。尤重文献之征引，广采经史子集、方志谱牒，乃至稗官野史，凡有方言俗语者，皆录之考订，务求其详。
其书虽为续作，然其价值不减原著。杭氏治学严谨，考据精审，凡所引述，皆注明出处，使读者得以追溯其源。且其所录方言，多涉当时民间俚语，实为研究清代语言及社会风俗之珍贵资料。虽时隔百载，然其书所载，犹可窥见当时民间语言之实况，诚为语言学研究之瑰宝。
《续方言》编入《四库全书》，得乾隆皇帝御笔亲写，足见其地位之高。其书不仅为方言学之重要著作，亦为中国语言学史上之重要文献。杭世骏以其博学深思，汇萃古今，成此巨著，实为后世学者之楷模。《续方言》之价值，不仅在于其补《方言》之不足，更在于其为研究古代语言及社会文化提供了宝贵材料，诚可谓“继往开来”之作也。此书之刊行，为语言学研究开辟新径，亦为后世学者所珍视矣。
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《輶轩使者绝代语释别国方言类聚》四卷，汉前扬雄所撰，明万历间刻本也。是书乃扬雄采集四方之言语，释其异同，类聚而编之，以明天下方言之殊。其撰述之旨，盖欲通晓殊方之语，以利国事，亦为后人治学之资。书中所载，皆当时各地之方言，或同义异音，或同音异义，条分缕析，井然有序。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。少好学，博览群书，尤精于文字音韵之学。是书之作，乃其于輶轩使者任上所撰。輶轩使者，古之采风官也，巡游四方，采撷民风，以达于上。扬雄既任此职，遂借此机会，广搜方言，辑录成书，以便沟通。
书凡四卷，卷一至卷三，皆释四方之言语，依地域而分，详述其音义之变。卷四则总论方言之异同，兼及语言之流变。是书于方言学之贡献，可谓巨矣。其释语之精，类聚之细，后之学者，莫不称颂。
明万历间刻本，乃据旧本重刊，虽历时久远，然字迹清晰，版式规整，足见当时刻工之精。是书之存，于今尤显珍贵，不仅为研究古代方言之重要资料，亦为研究明代版刻艺术之珍贵实物。
夫语言者，民之心声也。方言之异，乃地域之殊，风俗之别。扬雄之书，使四方之语得通，殊方之俗得明，其功可谓大矣。后之学者，有志于语言文字之研究者，不可不读是书也。
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《輶轩使者绝代语释别国方言》，凡十三卷，乃西汉扬雄所撰，晋郭璞为之注。是书之成，盖为考辨四方异语，释解殊俗之言，实为方言学之鼻祖。扬雄博学多才，采四方之语，考同异之旨，汇为是书，以通古今之变，辨雅俗之殊，诚为语言之学巨著。郭璞以博雅之才，为之注解，增其义理，明其音韵，助其流传。
是书之版，以武英殿聚珍版为本，乃木活字印制，工艺精巧，字迹清晰，为后世刻本之范。福建、广东两地，皆曾重刻是书，广为流布，足见其学术价值之高。武英殿为清廷专门刻书之地，聚珍版乃其精品，所刻之书，皆为经典，此书之重刻，亦见其珍稀。
《輶轩使者绝代语释别国方言》之内容，以考辨方言为主，兼涉古音古义，为研究古代语言之重要资料。扬雄采四方之语，考同异之旨，汇为是书，集众说而辨之，明其音义，以通古今之变，辨雅俗之殊，诚为语言之学巨著。郭璞以博雅之才，为之注解，增其义理，明其音韵，助其流传。
是书之版，以武英殿聚珍版为本，乃木活字印制，工艺精巧，字迹清晰，为后世刻本之范。福建、广东两地，皆曾重刻是书，广为流布，足见其学术价值之高。武英殿为清廷专门刻书之地，聚珍版乃其精品，所刻之书，皆为经典，此书之重刻，亦见其珍稀。
《輶轩使者绝代语释别国方言》之内容，以考辨方言为主，兼涉古音古义，为研究古代语言之重要资料。扬雄采四方之语，考同异之旨，汇为是书，集众说而辨之，明其音义，以通古今之变，辨雅俗之殊，诚为语言之学巨著。郭璞以博雅之才，为之注解，增其义理，明其音韵，助其流传。
是书之版，以武英殿聚珍版为本，乃木活字印制，工艺精巧，字迹清晰，为后世刻本之范。福建、广东两地，皆曾重刻是书，广为流布，足见其学术价值之高。武英殿为清廷专门刻书之地，聚珍版乃其精品，所刻之书，皆为经典，此书之重刻，亦见其珍稀。
《輶轩使者绝代语释别国方言》之内容，以考辨方言为主，兼涉古音古义，为研究古代语言之重要资料。扬雄采四方之语，考同异之旨，汇为是书，集众说而辨之，明其音义，以通古今之变，辨雅俗之殊，诚为语言之学巨著。郭璞以博雅之才，为之注解，增其义理，明其音韵，助其流传。
是书之版，以武英殿聚珍版为本，乃木活字印制，工艺精巧，字迹清晰，为后世刻本之范。福建、广东两地，皆曾重刻是书，广为流布，足见其学术价值之高。武英殿为清廷专门刻书之地，聚珍版乃其精品，所刻之书，皆为经典，此书之重刻，亦见其珍稀。
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《輶轩使者绝代语释别国方言解》，凡十三卷，西汉扬雄所撰，晋郭璞注之。是书为四部丛刊景印宋刻本，实乃古籍之瑰宝，言语学之翘楚。扬雄博学多才，深谙各地言语，遂著此书，以释绝代方言，别国异语，为后世言学之奠基。郭璞注之，更加详尽，使是书释义愈明，愈显珍贵。
是书所载，皆为古代各地之方言，扬雄遍历四方，亲采异语，汇而成书。其言精炼，其意深远，实为研究古代汉语及各地方言之要籍。郭璞之注，亦不可忽视，其注虽简，却往往能切中肯綮，为后人解读扬雄之文提供了极大便利。
四部丛刊景印宋刻本，乃宋代雕版印刷之精品，字体工整，刻工精细，纸墨俱佳，实为古籍界之瑰宝。此本历经千年，依旧完好如初，字迹清晰，可见宋人印刷技术之高超。此本之流传，不仅保存了扬雄、郭璞之智慧，更使得我们得以一窥宋版书籍之风貌。
此书之价值，不仅在于其言语学之贡献，更在于其文化传承之意义。扬雄之文，郭璞之注，皆为我们研究古代社会、文化、语言提供了宝贵资料。是书之流传，使得我们得以跨越时空，与古人对话，探寻古代汉语之奥秘。
总而言之，《輶轩使者绝代语释别国方言解》十三卷，扬雄撰，郭璞注，四部丛刊景印宋刻本，实乃古籍之瑰宝，言语学之翘楚。其价值不仅在于学术研究，更在于文化传承。是书之流传，实为我中华文化之幸，亦为后世学者之福。
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《輶轩使者绝代语释别国方言解》十三卷，乃西汉扬雄所撰，晋郭璞注，汉魏丛书之珍本，万历年间初刻，至民国时复以影印传世。此书为方言研究之鼻祖，扬雄广采四方之言，细究殊域之语，作此篇以解异国方言，传千古之绝学。郭璞为其作注，增广见闻，详释疑义，使此书益加完备。全书共十三卷，分门别类，罗列天下方言，以音释义，以字证音，兼收并蓄，无所不有。其旨在于沟通四方，化解语言之障，推广文化之传播。书中所述，皆为古人生活之实用之语，虽历时千载，犹能窥见当时风土人情，实为历史语言学之瑰宝。万历年间，此书付梓，流传甚广，至民国时仍为学者所重，影印再版，以广其传。今日观之，此书不仅为研究古代方言之关键文献，更为探求历史、还原古貌之重要窗口。古籍之珍，文化之沉，于此书中可见一斑。
此书之编撰，乃扬雄应皇上之命，持节四方，寻访殊方异俗，采录方言俗语，以助朝廷沟通四方。其内容详实，包罗万象，涉及地理、民俗、物产、称谓等诸多方面。郭璞之注，更是旁征博引，深入浅出，使得晦涩难懂之方言，得以明晓。此书不仅为语言学者必备之参考，亦为历史学者之宝贵资料。其影响深远，后之学者多所引述，遂成经典。时至今日，虽时移世易，然此书之声名依旧，学林中之地位，不可撼也。今人观之，犹能体会扬雄、郭璞之苦心孤诣，感叹古籍之精深与博奥。故此书之传承，实乃中华文化之幸，亦为后世学者之大益也。
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