〈〈[湖北黄冈]雷氏宗谱〉〉 五卷 〔清〕 雷懋熞等纂修 .清同治二年木活字本

《〈湖北黄冈雷氏宗谱〉五卷》者，清雷懋熞等纂修之族谱也。成书于同治二年（1863年），以木活字刊行于世。谱首一卷，后附五卷，总计六卷。此谱乃黄冈雷氏一族之世系详录，以纪其族之渊源、分支、迁徙、事迹，亦为后世考据雷氏血脉、传承之重要文献也。 谱之首卷，列序言、凡例、族规等，详述纂修之旨、体例之严、谱法之精。序言多载先祖之德、家族之训，以励后嗣崇德向善、勤俭持家。凡例则明示修谱之规范，如世系之编排、名讳之避讳、男女之记载，皆依古礼而行。族规则诫子孙尊祖敬宗、和睦亲邻，以保家族之昌盛也。 卷二至卷五，则为世系图表，始自雷氏得姓之祖，迄于清同治年间。每卷皆按世代顺序，详载人名、字号、生卒年月、婚配子女、官职功名等，间或附以小传，述其生平事迹、德行功业。雷氏一族，或因仕宦、或因商贾、或因避乱，屡经迁徙，然族谱所载，脉络清晰，支派分明，足见纂修者考据之精、用心之勤也。 此谱尤重史实，凡与雷氏相关之大事、要事，皆录于谱中。如雷氏先祖之宦迹、家族之兴衰、族人之义举，乃至地方之变革、朝政之更替，皆有所载。故此书不仅为雷氏一族之宗谱，亦为研究黄冈地方史、清代社会史之珍贵史料也。 雷懋熞等纂修此谱，历时数载，广征博采，遍访族人，务求详尽。其用心之深，考据之严，诚为后世修谱之楷模也。此谱之成，不仅继往开来，使雷氏一族之血脉传承有序，亦为后人敬祖睦族、修德立身之镜鉴也。

〈[湖南安化]龚氏宗谱〉 六卷 〔清〕 龚长滨纂修 .清咸丰六年武陵堂木活字印本（书名据版心题）

《湖南安化龚氏宗谱》六卷，清咸丰六年武陵堂木活字印本，乃龚长滨所纂修。是谱为龚氏一族之世系记载，详载安化龚氏之渊源、支派、迁徙及历代先祖事迹，兼录家训、传记、诗文等，为研究龚氏家族历史及湖南地方史志之重要文献。 龚氏源远流长，其先祖可溯至上古，历代繁衍，支派众多。安化龚氏乃其中一支，世居湖南安化，族中人才辈出，或仕宦显达，或文采斐然，或忠孝节义，皆载于谱中。谱首录序言、凡例，次列世系图、世次表，详载各房子孙之名讳、生卒、婚配、功名等，条理清晰，脉络分明。谱中又立传记，述先祖之德行、功业、文章，以彰前贤之行，励后人进取。家训一篇，训诫子孙修身齐家、敦睦亲族、忠君报国，尤显家族教化之深。 此谱纂修于清咸丰六年，时值太平天国战乱之际，乡邦多难，文献难存。龚长滨不辞辛劳，广搜史料，参稽旧谱，详加考订，复以木活字印刷，成此六卷，以垂久远。是谱不仅为龚氏一家之宝典，亦为湖南地方文献之瑰宝，于研究清代家族制度、社会风俗、地方史志皆具重要价值。 武陵堂者，龚氏之堂号也，寓祖德宗功，昭示后人，永世不忘。是谱版心题名，装帧古朴，字体工整，印刷精良，堪称清季木活字印刷之精品。今观此谱，既可考龚氏之世系，亦可窥清代族谱编纂之体例，实为研究中国古代家族文化之珍贵史料。

〈[湖南]龚氏宗谱〉 不分卷 〔清〕 龚守藩等纂修 .清康熙三十六年刻本（书名据版心题）

《湖南龚氏宗谱》不分卷，清龚守藩等纂修，刻于康熙三十六年。是书以版心题书名，乃龚氏一族之世系谱牒，详载族中先贤事迹，历世传承，昭穆分明。龚氏自先祖以来，居于湖南，世代繁衍，族中子弟，或以孝悌闻，或以文名著，或以武功显，皆散见于谱中，诚为龚氏宗族之宝典也。 是书编纂严谨，体例完备。首列谱序，次载世系图，复录世传，兼载墓志、碑铭、诗文等，文献丰赡，史料详实。观其世系图，自始祖而下，分支派别，条分缕析，若纲在网，井然有序。世传部分，详述先祖生平事迹，德行功业，俾后世子孙知所景仰，不忘祖训。其墓志、碑铭，多为时贤所撰，文辞雅正，足资考证。诗文部分，多龚氏先贤所著，或咏怀，或记事，或劝诫，皆寓教于文，可垂后昆。 龚守藩等修纂此谱，意在敦亲睦族，使后世子孙知所自出，以昭先德，以启后人。其用心良苦，用意深远。是书既成，不仅为龚氏一族之重要文献，亦为湖南地方史志之珍贵资料，足资后人考镜源流，追溯先贤。 康熙三十六年，正值清朝盛世，文教昌明，宗谱编纂之风盛极一时。《湖南龚氏宗谱》之刻，亦为当时宗族文化之代表。其版刻工整，字迹清晰，雕版技艺精湛，足证当时刻书工艺之高超。是书既为龚氏一族之传世之宝，亦为当时版本学研究之重要实物。 总之，《湖南龚氏宗谱》不仅为龚氏一族之世系记录，更为清代宗谱编纂之典范，史料价值与版本价值兼具，诚为古籍中之瑰宝也。后世子孙，宜珍而藏之，传之永世。

〈上海崇明]龚氏家乘〉 □卷 〔清〕 龚仆纂修 .清道光二十四年崇明尚德堂刻本（书名据版心题）

《上海崇明]龚氏家乘》□卷，清龚仆纂修，道光二十四年崇明尚德堂刻本。此书为龚氏家族谱牒，旨在记述龚氏族人之世系、事迹、德行，以昭示后世，维系宗族之谊。 龚氏者，崇明之望族也，源远流长，代有贤才。是书纂修，龚仆者精心考订，详稽典籍，广征文献，采录历代族人之行实，汇为一编。其体例严谨，内容详实，凡世系图、传记、墓志、铭文、诗赋、碑记之类，无不备载，可谓龚氏之全史也。 是书为清道光二十四年尚德堂刻本，版心题书名，字体工整，刻印精良，保存完好，实为稀见之古籍。尚德堂者，龚氏之祠堂也，以尚德为名，以示家族崇尚道德，传承家风之意。此书之刻，不仅为家族存史，亦为地方文献之珍，可为后世研究龚氏家族及崇明地方史志之重要参考。 书中记载之龚氏族人，忠孝节义，代有德行。其世系图考，自始祖以下，分支别派，脉络清晰，可考其渊源流变。传记所载，有功名显赫者，有隐逸山林者，有妇德贞烈者，有孝子贤孙者，皆可为世范。墓志铭文，记录族人之生平事迹，颂扬其德行事功，文字典雅，情感真挚，读之令人动容。 此书不仅为龚氏一族之宝典，亦为世道人心之鉴。观其族人之德行，可知教化之效；考其世系之流变，可明宗法之序。其编纂之精，内容之富，实为家乘之典范，后世修谱者，可资借鉴。 总之，《上海崇明]龚氏家乘》一书，为龚氏家族之珍贵文化遗产，亦是地方文献之瑰宝。其价值不仅在于记述一族之历史，更在于传承一方之文化，弘扬中华之美德，实为不可多得之古籍也。

〈[江苏江阴]黄桥顾氏宗谱〉 二十卷 〔清〕 顾永兴等纂修 .清同治十一年怀远堂木活字印本（书名据目录题）

《江苏江阴黄桥顾氏宗谱》二十卷，清顾永兴等纂修，清同治十一年怀远堂木活字印本。此书乃顾氏一族谱牒，详载其氏族源流、世系传承、人物事迹，以及家训、墓志、碑铭等，为研究顾氏家族史及江阴地方文化之重要文献。 卷首有序，述修谱之缘由，言顾氏源远流长，自周代以降，历经秦汉唐宋，至明清之际，已在江阴黄桥繁衍生息，为当地望族。修谱者顾永兴，号怀远堂主人，博学多才，感族中文献散佚，恐后世子孙不知祖德，遂倡修此谱，以期存真传远。 谱中首列世系图，以图表形式展现顾氏各支派之血脉关系，脉络清晰，便于查阅。次为世传，详述各世子孙之名讳、字号、官爵、事迹，尤以明清两代为详，载有众多顾氏名人事迹，如官至巡抚之顾鼎臣、诗文书画俱佳之顾炎武等，可为后世研究顾氏家族文化提供丰富资料。 此外，谱中尚载有家训、祠堂规约、墓志铭等，皆为其时儒家思想之体现。家训强调孝悌忠信、勤俭持家，祠堂规约则规范祭祀礼仪，墓志铭则述先人功德，皆有助于了解顾氏家族之伦理观念与文化传统。 《江苏江阴黄桥顾氏宗谱》不仅为顾氏家族之重要历史见证，亦为研究江南地区家族史、地方史之宝贵资料。其体例严谨，内容详实，文笔雅正，堪称清代宗谱编纂之典范，为后世学者研究提供了重要参考。

〈[江苏无锡]锡山南河顾氏宗谱四卷首一卷末一卷〉 四卷 〔清〕 顾玮清等纂修 .清光绪元年亲仁堂木活字印本

《锡山南河顾氏宗谱》四卷，首一卷，末一卷，清顾玮清等纂修，光绪元年亲仁堂木活字印本。兹谱为江苏无锡南河顾氏之族谱，详载顾氏宗族之源流、世系、迁徙、事迹等，实为研究顾氏家族史之重要史料。 顾氏，世居江南，素为望族。其先祖之源，可溯至春秋时期吴国顾余侯，其后裔分徙各地，南河顾氏即其一支。谱首卷载顾氏始祖之世系，详述其迁徙之迹，自苏迁锡，定居南河，世代繁衍，族众众多。次卷至四卷，则分别记载各房世系，分门别类，条理清晰。凡男子之生卒、婚配、仕宦、功名，女子之嫁娶，皆一一备录，以备后世之考。 末一卷则载家训、祠堂规约、墓地图志等，尤详于家训，以训诫子孙，传扬家风。家训言辞恳切，意在敦本睦族，修身齐家，以保宗族之昌盛。祠堂规约则详列祭仪、族规，以期族人共守，以维族序。 此谱纂修者为顾玮清等，乃顾氏族人，其修谱之业，历时数载，广征博采，详加考订，务求真实。光绪元年，亲仁堂以木活字印行，字体工整，版式规范，纸张精良，颇为珍贵。 综而言之，《锡山南河顾氏宗谱》不仅为顾氏家族之重要文献，亦为研究清代江南地区宗族制度、社会风俗提供宝贵资料。其世系详明，家训严格，祠堂规约严谨，实为宗谱之典范，值得后人研读与珍藏。

〈[江苏常州]毗陵顾村顾氏宗谱〉 □卷 〔清〕 不详纂修 .清木活字印本（记事至光绪）

《毗陵顾村顾氏宗谱》，清人纂修，卷数不详，为木活字印本，记事至光绪年间。是谱载常州顾氏一族之世系、事迹，详述其源流、宗法、族规、祠墓、祭祀、艺文等，堪称顾氏族史之瑰宝。 顾氏，乃江南望族，世居常州毗陵顾村。其先世源远流长，据谱载，顾氏始祖为春秋时吴国大夫顾雍，其后裔繁衍至今，支派众多。顾氏一族，代有贤才，或为官显赫，或为学儒雅，或为商富甲，或为农勤耕，各显其能，各尽其责。 是谱之作，旨在明世系、辨昭穆、尊祖敬宗、敦亲睦族。谱中详列顾氏各派世系图，自始祖至清代，历数十世，其支分派别，井然有序。每世之下，附有小传，载其生平事迹、功绩成就，使后人知其根源，明其传承。 谱中复载顾氏宗法、族规，强调孝悌忠信、礼义廉耻，以敦教化，以正家风。祠墓、祭祀之制，亦详载于谱，以示尊祖敬宗之意。艺文部分，则收录顾氏历代文人学士之诗文、著述，或咏史怀古，或述志抒情，或记时纪事，皆文采斐然，为后世之宝贵文化遗产。 是谱现存木活字印本，虽年代久远，然字迹清晰，装帧精美，足见当时印工之精良。其史料价值、文献价值、艺术价值，均不可估量。对于研究江南望族之历史、文化、风俗、经济等，具有重要参考意义。 综观《毗陵顾村顾氏宗谱》，不仅为顾氏一族之家族史，亦为江南社会史、文化史之缩影。其编修之严谨、内容之丰富、体例之完备，堪称家谱之典范，诚为研究中国古代家族制度、社会历史之宝贵资料。

〈[江苏如皐]葭埭顾氏宗谱〉 九卷 〔清〕 顾庄等纂修 .清光绪十三年刻本

《[江苏如皐]葭埭顾氏宗谱》九卷，清季顾庄等所纂，光绪十三年刻成，乃葭埭顾氏一族之谱牒也。顾氏，江南望族，源远流长，其先世自宋元以降，卜居如皐，累世簪缨，代有闻人。葭埭一支，尤为显赫，枝繁叶茂，族中贤达辈出，或文或武，或仕或隐，皆以德行著于乡里，以功业显于当世。 是谱九卷，首卷为序言、凡例、世系图，次卷至八卷为世系表，末卷为附录，收录墓志铭、行状、传略等。其编纂之严谨，体例之完备，史料之翔实，洵为谱牒之冠。世系图表，条分缕析，祖功宗德，历历可考。附录所载，尤见顾氏一族之忠孝节义、文章经济，足为后世楷模。 顾庄等撰修是谱，勤搜博采，旁稽远绍，上溯祖宗之遗风，下启后昆之志业，其用心良苦，功不可没。光绪十三年刻竣，纸墨精良，版式端整，字迹苍劲，洵为传家之宝。是谱之成，不独为顾氏一族之盛事，亦为如皐地方之文献，可供后人探本溯源，考镜古今云尔。 葭埭顾氏，世居如皐，族中贤达，代不乏人。是谱所载，详其世系，明其昭穆，实为顾氏一族之根本，亦为地方史志之重要参考。顾庄等纂修是谱，考据精详，编次严谨，俾后世子孙得以溯本追源，缅怀先德，斯谱之功，诚不可没也。 嗟乎，是谱之成，非徒为一家一姓之私事，亦为一代一域之公器。顾氏一族，自宋元以降，历数百载而勿替，其族运之昌隆，固因其子孙之贤能，亦赖斯谱之传世，使后人得以知所本，继所志，光前裕后，永世不衰。今观是谱，抚今追昔，感怀良深，谨为之记，以彰其德云尔。

〈[湖南]罗氏续修支谱〉 □卷 〔清〕 不详纂修 .清敦睦堂木活字印本（书名据版心题，记事至咸丰）

《湖南罗氏续修支谱》□卷，清佚名纂修，清敦睦堂木活字印本。谱名据版心题，记事至咸丰年间。是谱乃湖南罗氏家族续修之宗谱，所载世系、事迹、迁徙、人物等，皆详实可考。 罗氏一族，渊源流长，世居湖南，代有贤才。谱中首列宗族源流，追溯先祖自何时何地迁来，详述世系传承，明辨昭穆，使后裔知其所自出。次载各房支派，分门别类，逐一列明，使族众知其所归属。复记历代名贤，举凡仕宦、文教、武略、德行，皆备录之，以彰先人之德业，励后昆之进取。 此谱编纂严谨，体例完备，或有序言，或有凡例，或附图表，或录碑铭，内容宏富，考据详实。凡家族之大事小情，无不披览记载，堪称家族史之瑰宝。且其文字典雅，叙事清晰，足见纂修者学识之渊博，用心之良苦。 敦睦堂者，罗氏家族之堂号，义取“敦宗睦族”之意，旨在维系家族团结，传承家风。木活字印刷，乃清代盛行之法，字体工整，印刷清晰，足见当时技术之精湛。 是谱成书于咸丰年间，距今已历百余载，然保存完好，实属难得。其内容不仅为研究罗氏家族史提供了珍贵资料，亦为探讨清代湖南地方史、社会史、文化史等提供了重要参考。今人读之，可得其家族兴盛之由，亦可知其时代变迁之迹。 总而言之，《湖南罗氏续修支谱》乃一部详实完备之家族史书，其价值不仅在于其家族内部之传承，更在于其为后人研究清代湖南社会文化留下了宝贵的历史资料。

〈[湖南醴陵]罗氏三修族谱〉 十卷 〔清〕 罗德贤等纂修 .清同治二年明德堂木活字印本（书名据版心题）

古籍《湖南醴陵罗氏三修族谱》十卷，清同治二年明德堂以木活字印本刊行，罗德贤等纂修。此书乃罗氏宗谱第三修，卷帙十，版心题名，以明德堂名号行世。 罗氏源远流长，族谱所载，始自其先世南迁，定居醴陵，子孙繁衍，析居分派，绵延不绝。此次三修，继前二修之后，补遗增新，详考祖源，辨明世系，俾族人知所本，尊祖敬宗，和睦乡里。纂修者罗德贤等，考据文献，采辑碑碣，稽古证今，务求详实。其体例严谨，分门别类，既录世系图，复载传记、墓志、节孝等，俾后人得以窥见先祖之德行功业。 宗谱之为书，乃一族之根本，维系血脉亲情，传承家风族训。罗氏三修族谱，不仅详载族人之生卒婚配，更于其中寓教化之意，劝善戒恶，敦亲睦族。其编纂之精审，体例之完备，足为后世修谱之楷模。 此书刊于清同治二年，正值太平天国运动之后，民生凋敝，文化凋零。罗氏族人于时艰难之际，仍不忘修谱之举，足见其重视家族传承，维系文化命脉之苦心。木活字印本，虽不及雕版之精美，然亦足以传之久远，为后世保存珍贵之家族史料。 今观此书，字迹清晰，版式规整，虽经百余载，犹可辨识。其内容详实，考据严谨，不独为罗氏一族之宝，亦为研究明清时期湖南地方社会、家族制度之重要史料。后之览者，当珍之重之，以传不朽。 综而言之，《湖南醴陵罗氏三修族谱》十卷，乃罗氏家族之珍贵文献，亦为中华文化之瑰宝。其编纂之精审，内容之丰富，体例之完备，足以垂范后世，为修谱之楷模。

〈[湖南浏阳]龙冈罗氏续修族谱〉 十卷 〔清〕 罗中莅等纂修 .清嘉庆十二年龙冈堂木活字印本（书名据目录题）

《湖南浏阳龙冈罗氏续修族谱》十卷，清嘉庆十二年（公元1807年）龙冈堂木活字印本，罗中莅等纂修。此谱以目录所题为名，传承久远，体例完备，乃罗氏宗族之文史瑰宝也。罗氏源出祝融，望出豫章，世居湘楚，族脉绵长。是谱续修于嘉庆年间，时值盛世，族中贤达罗中莅等，秉承敬宗收族之旨，广搜博采，详稽考据，终成此煌煌巨著。 是谱凡十卷，卷一载序言、凡例、谱论、家规、祖训，卷二为诰敕、封赠、传记，卷三至卷六为世系图，卷七为人物志，卷八为艺文志，卷九为祠墓志，卷十为杂录。其体例严谨，内容丰富，详载罗氏源流、世系迁播、人物事迹、族规家训、祠墓分布等，堪称研究罗氏宗族史与湘楚文化之重要文献。 世系图述始祖以降，列代分明，支派清晰，详载各房分迁、名讳字号、婚配子女，为后世寻根问祖，考辨世系，提供确凿之据。人物志收录族中贤达，或显贵朝堂，或隐逸山林，或文采风流，或武略超群，皆为族之楷模。艺文志收录族人文翰，诗词歌赋，琳琅满目，展现罗氏文脉之昌盛。祠墓志详载祠堂、坟茔之方位、规制，以存族众祭扫之标识。杂录则补遗拾阙，搜罗珍闻，使谱内无遗珠之憾。 此书以木活字印制，装帧精美，字迹清晰，版式工整，流传虽久，然品相完好，足见当时罗氏族人修谱之用心，护谱之精诚。嘉庆十二年，龙冈堂刊印此谱，不仅是对罗氏宗族历史的梳理，更是对家族精神的弘扬，对后世子孙的启迪与教化。 总之，《湖南浏阳龙冈罗氏续修族谱》十卷，乃罗氏宗族历史之实录，文化之荟萃，家风之传承，其价值不仅限于罗氏一门，亦为研究清代湘楚地区社会文化之重要资料，堪称谱牒学之典范，家族史之瑰宝。

〈罗氏族谱七卷首一卷〉 七卷 〔清〕 罗益联纂修 .清咸丰十一年豫章堂木活字印本（书名据版心、书名叶题）

《罗氏族谱七卷首一卷》，乃清季罗益联氏所纂修也。是谱成于咸丰十一年，以豫章堂木活字印本传世。书名据版心、书名叶题，昭然若揭。 是谱凡七卷，首一卷，体例完备，条理井然。其首卷载序言、凡例、谱论、族规等，阐明修谱之宗旨与体例，以为全谱之纲领。次卷至七卷，则详载罗氏世系，自远祖以降，世代相传，支分派别，脉络清晰，览之若观星列。 罗氏源远流长，其先世出自黄帝，后裔分支繁衍，遍布华夏。是谱所载，尤详于豫章一支，盖因修谱者属此派也。其世系表列，人物传记，无不详考细究，务求信实。凡名讳、字号、生卒年月、婚配子女、仕宦事迹、德行节操，皆一一载录，俾后世子孙知所考镜。 是谱修纂之际，正值太平军兴，天下扰攘。罗益联氏虽处乱世，犹能殚精竭虑，搜罗旧谱，考订讹误，补苴缺漏，使是谱成于斯时，实为不易。其用心之专，用力之勤，可见一斑。 是谱不仅为罗氏一族之宝贵文献，亦为研究清代族谱修纂、家族历史、社会文化之重要史料。其内容丰富，记载详实，体例严谨，堪称族谱中之佳构。后世学者，若欲究明罗氏之世系，考索其族风族德，是谱诚为不可多得之珍本。 总之，《罗氏族谱七卷首一卷》乃罗氏家族之瑰宝，亦中华谱牒文化之精品，其价值与意义，不言而喻。后世子孙，当珍而藏之，传而习之，以承先辈之遗志，光宗族之辉煌。

〈[江苏]古吴阙氏宗谱〉 八卷 〔清〕 阙兴等纂修 .清同治十二年梅李圣邻堂木活字印本（书名据书签、书名叶题）

《江苏古吴阙氏宗谱》八卷，清阙兴等纂修，刊于同治十二年，以梅李圣邻堂木活字印行。是书据书签及书名叶题，内载古吴阙氏一族之世系源流，详述其宗族之来历、分支、迁徙及人物事迹，乃研究阙氏家族史之重要文献。 全书凡八卷，首卷为序、凡例、谱例、家训等，次卷至六卷为世系图，详列阙氏自始祖以下各支派之传承，绵延数百载，井然有序。七卷为列传，载列族中贤达义士、名宦文人，述其生平事迹，彰其德行功业。八卷为墓志、碑铭、祠堂记等，备载先祖陵墓、祠宇之所在，亦存有师徒、姻亲、友朋等之往来记述，以见家族与世之交游、传承之深广。 是谱纂修之序，述及阙氏乃古吴之旧族，其先世自中原南迁，定居吴地，世代繁衍，枝繁叶茂。族中人物或仕宦朝廷，或隐逸山林，亦或耕读传家，皆能执守忠孝之道，传承礼义之风。谱中家训言辞恳切，训诫子孙以孝悌为本，勤俭为德，敦睦族谊，光耀门楣。 此谱于同治十二年刊行，正值清季动荡之际，然阙氏族人秉持敬宗收族之旨，悉心编纂，以存家族之历史，垂范后世。其体例严谨，内容详实，文笔简约，足见纂修者之用心。且木活字印刷之法，亦为当时之先进工艺，使谱牒得以广传，流传至今，实为研究清代江南家族文化及社会变迁之珍贵史料。 综观此书，其不仅为阙氏一族之谱牒，亦为江南地方史、家族史研究之重要文献。其所载事迹、家训、墓志等，不仅可见阙氏家族之兴衰，亦可窥见清代社会之风貌，实为不可多得之历史遗珍。

〈[湖南醴陵]醴陵楠桥颜氏支谱〉 不分卷 〔清〕 不详纂修 .清道光六年两美堂木活字印本（书名据书名叶题）

《湖南醴陵楠桥颜氏支谱》不分卷，纂修者佚名，清道光六年两美堂以木活字印行。此谱乃颜氏一族之世系录，书名据书名叶题录。颜氏，古之望族，源远流长，世居醴陵楠桥，乃湖南之世家也。是谱详载颜氏自始祖以下之世系、行实、生卒、婚嫁、葬地等事，乃家乘之珍贵，亦为考订族史、族规、族产之重要资料。 清道光年间，社会风气渐趋开明，修谱之风盛行，然颜氏支谱之纂修，不仅为族人昭穆之序，亦为传承家族文化、维系宗族团结之举。两美堂以木活字印行此谱，技艺精湛，版面清晰，足见其为此谱之编印投注之心血。谱中所载之世系，自始祖以下，代代相传，脉络分明，为研究颜氏家族历史提供了翔实之依据。 此外，此谱亦载有颜氏一族之族规、族产、族训等，如祭祀之礼、家族之规、教育之道等，皆为颜氏家族文化之重要组成部分。其中，族规明定族人之权利与义务，教诫后人尊祖敬宗、谨守家训；族产则记载家族共有之田产、房产等，以资族人共享；族训则教导族人修身养性、耕读传家、和睦邻里，皆体现颜氏家族之优良传统。 总之，是谱不仅为颜氏一族之重要文献，亦为研究清代家族文化、社会风俗之宝贵资料。观此谱，可知颜氏家族之历史渊源深远、文化底蕴深厚，亦可窥见清代社会之家族观念与文化传承。

〈[浙江诸暨]暨阳同山边氏宗谱〉 三十四卷 〔清〕 边乃中纂修 .清道光二十八年暨阳敦睦堂木活字印本（书名据版心、目录题）

《[浙江诸暨]暨阳同山边氏宗谱》三十四卷，清边乃中纂修，道光二十八年刊于暨阳敦睦堂，以木活字印制。昔人重家族，谱牒之作，所以明世系、叙昭穆、联亲疏、纪功德，诚宗法之要典也。是书亦为边氏宗族之巨制，体例严谨，叙述详备，足资考镜焉。 边姓肇自魏晋，绵延至今，枝繁叶茂，族众一时。诸暨同山边氏者，其一支也。先世或有显宦，或隐德不彰，然其世泽流芳，家风克绍，皆赖谱牒以传焉。是书首列序文、凡例，次为世系图、行传、茔墓、祠庙、艺文、杂录等，条分缕析，俾阅者一览而知其本末。 其世系脉络，自远祖迄于近代，昭穆分明，支派了了。行传志人物，历叙生卒履历，德行功业，以彰厥美。茔墓、祠庙，详录其地，俾后世知所崇奉。艺文载诗文碑铭，足徵文献。杂录则录遗事轶闻，以广见闻。是书搜罗宏富，考证精审，非独一家之谱，亦一方之志也。 道光季年，值太平盛世，文教昌明。边乃中乃承先志，广访遗文，博采众说，积岁编摩，始成是书。刊印规整，字画端丽，足见当时工技之精。书成之后，族人咸奉为圭臬，世世保守，垂为家宝焉。 今观是书，虽一家之私乘，然其义例赅备，考据详实，诚谱牒中之善本也。不独边氏之子孙当宝之，即方志之修，文献之征，亦多所取资焉。倘能为今世治史者所重，则其功岂浅鲜哉！

〈[湖南安化]简氏续修族谱七卷首二卷〉 七卷 〔清〕 简志敏纂修 .清同治六年木活字印本（书名据版心题）

《湖南安化简氏续修族谱》，清同治六年刊本，七卷首二卷，简志敏纂修。是谱以木活字印行，书名据版心题。此谱为安化简氏宗族之续修谱牒，旨在追本溯源，序昭穆，明尊卑，以维系宗族之谊，垂范后世。 谱首二卷，详载族源、世系图、族规家训、祠墓图等。卷一以下，分房支序录，详记各房世系、人物事迹、生卒年月、婚配子女等。是谱所录，始于始迁祖，迄于清同治间，凡数百年之族史，脉络清晰，考据详实。其体例严谨，文辞典雅，实为家谱之典范。 简氏一族，世居安化，绵延数百年，人才辈出，代有闻人。谱中所载，有以孝友闻者，有以文名著者，有以武功显者，皆足以光宗耀祖，垂范后昆。是谱不仅为简氏宗族之重要文献，亦为研究湖南地方史、家族史之宝贵资料。 简志敏，字某某，安化人，清咸丰、同治间名士。其纂修此谱，广搜博采，考订精详，历时数载，方告成书。其功在宗族，泽被后世，诚可钦佩。是谱成书后，族中珍视，代代相传，至今犹存，实为难得。 今观此谱，不仅可见简氏一族之繁盛，亦可见古人尊祖敬宗、敦亲睦族之深厚传统。愿后世子孙，览此谱者，咸知祖德之隆，勤勉向善，以承先志，以启後昆，则此谱之修，不徒为记载之书，亦为教化之典也。

〈[湖南益阳]简氏族谱四卷首二卷〉 四卷 〔清〕 简都曜纂 .清咸丰十年范阳堂木活字印本（书名据版心、书名叶题）

《湖南益阳简氏族谱》四卷，首二卷，清咸丰十年范阳堂木活字印本，版心、书名叶题其名。此书为益阳简氏之族谱，系清人简都曜所纂，详载其族之源流、世系、事迹、德行诸端，为考究益阳简氏之重要文献也。 族谱者，所以辨昭穆、明世系、纪行实者也。此谱首二卷，述其族之渊源，自始祖以降，枝分派别，历历可稽。其尤重者，在叙世系之详实，辨族众之亲疏，明宗支之远近。凡族中之贤达、忠孝、节义，悉载于谱，以彰其德，以励后昆。四卷之中，卷卷有章，章章有序，序序有法，足见纂者之用心，非泛泛敷衍者可比。 简都曜，清中叶人，博学多闻，精于谱牒之学。其为族谱也，考据严谨，条理清晰，务求其真，力避其伪。凡所采录，皆有所本，或据家传之记载，或访族老之口述，或稽史书之典章，今见其谱，信而可征，足为后世模范。 此谱印于清咸丰十年，正值太平天国之乱，时局动荡，犹能刊行成书，实为不易。范阳堂者，或为简氏之堂号，或为印书之坊号，今已不可考。然其用木活字印刷，技术精湛，字迹清晰，版面整洁，保存至今，尤为可贵。 此谱不仅为益阳简氏之历史见证，亦为清代谱牒学之重要实物，其史料价值、学术价值皆不可忽视。今人研究清史、族史、地方史者，得此谱而观之，必能有所裨益。是书也，可谓简氏之宝鉴，亦为后世之良师也。

〈[浙江仙居]乐安应氏宗谱〉 □卷 〔清〕 不详纂修 .清同治四年木活字印本

《浙江仙居乐安应氏宗谱》者，乃清同治四年木活字印本，卷数不详，纂修者亦未详。斯谱也，盖乐安应氏一族之世系纪略，昭穆之序，宗族之规，乃其要旨。浙江仙居，古为乐安，山川秀美，人文荟萃，应氏世居其间，为当地望族。是谱所载，自始祖以降，世代相继，枝分叶布，详载其族迁徙繁衍之事，彰明其宗法礼教之制。 谱中所纪，首列序言，述谱牒之由来，宗族之盛衰，次列世系，分房别派，条理分明，世次昭然。其考据精审，凡生卒年月、婚配子嗣、官爵功勋，无不备载。又述宗族之规约，族训之义理，以训诫后世，使之知所遵循，维护宗族之团结与昌盛。 是谱之成，乃木活字印刷，字体端庄，排版工整，实为清季谱牒之佳作。其内容之丰富，考据之严谨，足资后世研究族谱者之参考，亦为研究清季社会、家族制度之珍贵史料。 至若应氏一族，世代书香，才俊辈出，或为官宦，或为学者，或为商贾，皆以忠孝传家，勤劳立世。是谱所载，不惟宗族之荣光，亦见其对社会之贡献。夫族谱者，乃一家之史，亦一地之史，观之可明其族之盛衰，亦可知其时之风尚。 总而言之，《浙江仙居乐安应氏宗谱》者，乃清季谱牒之瑰宝，宗族文化之重要载体，其价值不仅在于记录一族之世系，更在于揭示了一地一时期之社会风貌与人文精神。后之观者，当珍视之，研究之，以发扬传统文化，启迪今人。

〈[浙江仙居]乐安应氏宗谱十二卷首一卷末二卷〉 十二卷 〔清〕 张省三纂修 .清道光四年木活字印本（书名据版心题）

《浙江仙居乐安应氏宗谱》十二卷，首一卷，末二卷，乃清道光四年（1824）木活字本，张省三所纂修。此书版心题名曰《乐安应氏宗谱》，详载浙江仙居应氏一族之世系、事迹，实为考据应氏源流、探究地方氏族史之重要文献。 张省三，字不详，生平事迹亦未详述，然其修谱之功，可见于斯籍之中。此书卷首有序言、凡例，阐明修谱之宗旨、体例；卷末附录附录，载有碑记、传记等，补遗拾缺，增广见闻。全书十二卷，分列世系图、世表、世传、世德等，脉络清晰，条理分明，实为氏族谱之典范。 此书之修纂，耗费心力，搜罗史料，考证详实。每一世系，皆注明生卒年月、婚配子女、功名仕宦，乃至生平事迹，无不详载。其传记部分，更以文学之笔，描绘先人德行，彰显家族之荣光。凡所载之人，无论显达或隐逸，皆以实录为本，不加虚饰，足见纂修者之严谨态度。 《乐安应氏宗谱》之木活字本，雕版精良，字迹清晰，版式整齐，为清代家谱印刷之佳品。其内容之丰富，体例之严整，不仅为应氏一族所珍视，更为后世研究氏族史、地方史者提供了宝贵之资料。此书之存世，实为浙江仙居乃至乐安地方文化之瑰宝，亦为后世修谱者之楷模。 综上所述，《乐安应氏宗谱》十二卷，首一卷，末二卷，实为张省三苦心孤诣之作，其修谱之严谨，内容之详实，皆为后世所敬仰。此书之传世，不仅为应氏一族之荣光，更为地方文化之瑰宝，诚可谓氏族谱之典范也。

〈[浙江浦江]浦阳人峰应氏宗谱〉 □卷 〔清〕 不详纂修 .清同治十年木活字印本（书名据版心题）

《浙江浦江浦阳人峰应氏宗谱》者，清同治十年木活字印本也。其书名据版心所题，纂修者不详。是谱为浦阳应氏之族谱，记录其宗族渊源、世系传承及族中要事，乃考究应氏家族历史之宝贵文献也。 浦阳应氏，世居浙江浦江，源远流长，枝叶繁茂。其先祖或为中原士族，或因仕宦迁居，逐渐于浦江一带扎根繁衍。谱中所载，应氏自始祖以降，世代相传，子孙绵延，或耕读传家，或仕宦显达，族中贤才辈出，可谓门第煊赫，家风淳厚。 是谱体例严谨，内容丰富。首载序言，述修谱之缘由，明修谱之宗旨，以示后人不忘根本，尊祖敬宗。次列世系图，详载各房派之传承，自始祖至当代，世代分明，脉络清晰，使族人得以知其所自，识其所属。又录族中先贤事迹，或忠孝节义，或清廉正直，皆为后世楷模，激励子孙继承祖德，发扬光大。 谱中亦载有族规家训，规范族人行为，倡导和睦相处，尊老爱幼，勤俭持家，以维护家族之团结与昌盛。此外，尚有族产、墓地、祭祀等制度之记载，体现应氏家族对于传统礼制之重视与传承。 是谱虽纂修者不详，然其内容翔实，考据严谨，实为研究浦阳应氏家族史及地方社会史之重要参考资料。且其木活字印本，保存完好，字体清晰，版式古朴，亦为清代印刷技术之实物见证，具有较高的文献价值与文物价值。 总之，《浙江浦江浦阳人峰应氏宗谱》乃应氏家族之重要文化遗产，不仅为后人提供了追溯家族历史之线索，亦为地方史研究提供了珍贵资料，值得珍视与传承。

〈[浙江浦江]浦阳人峰应氏宗谱〉 四卷 〔清〕 应文明等纂修 .清道光十七年木活字印本（书名据版心题）

《浦阳人峰应氏宗谱》四卷，清道光十七年木活字印本，浦江应文明等主编，书名据版心所题，乃应氏家族之重要谱牒。此谱详载浦阳人峰应氏之世系源流、先贤事迹、族规家训，为其家族史研究之宝贵资料。 浦阳地属浙江，山清水秀，人杰地灵，应氏一族世居于此，繁衍生息，代有才人。谱中所录，自始祖以降，支分派衍，井然有序。每卷皆以世系为主，辅以传记，凡仕宦、德行之卓著者，皆详述其事迹，以资后人景仰。其间亦录有历代修谱之序跋，可见应氏家族对谱牒之重视。 谱中尤重族规家训，详列孝悌忠信、勤俭持家之道，训诫子孙，务求遵行。族规严谨，家训淳厚，彰显应氏家族之德行与家风。此外，谱中亦载有家族之祭祀礼仪、婚丧习俗，皆可窥见当时之社会风貌与文化传统。 此谱于清道光十七年以木活字印制，考其版式，字迹清晰，版面整洁，足见当时印刷技术之精湛。此书不仅为应氏家族之世系纪录，亦为研究清代家谱文化、社会风俗之重要史料。其所载之家族世系、人物事迹、族规家训，皆为后人了解应氏家族之兴衰、传承之脉络提供了翔实之依据。 总而言之，《浦阳人峰应氏宗谱》四卷，内容详实，体例严谨，堪称家谱之典范。其于家族史、地方史及文化史研究，皆具重要价值。今存此本，尤为珍贵，为后人研究应氏家族及清代社会提供了不可多得之文献资料。

〈[江西南丰]陈留郡程山谢氏支谱〉 二卷 〔清〕 ‌谢鸣谦纂修 .清乾隆四十五年木活字印本（书名据书名叶题）

《江西南丰陈留郡程山谢氏支谱》二卷，清乾隆四十五年木活字印本，系谢鸣谦所纂修。是谱乃江西南丰陈留郡程山谢氏之族谱，专载谢氏一脉之世系、源流、迁徙、生卒、仕宦、德行等诸般事迹。谱名据书名叶题，显其正统，彰其家史。书中所载，始于谢氏之始祖，历数代至乾隆年间，详录谢氏分支繁衍之脉络，尤以程山一支为要。凡先祖之德行、功业、著述，皆有记述，俾后世子孙知其所自，承其遗风。 谢鸣谦修谱之时，考据严谨，援引典籍，辅以家乘，力求史实，务使谱牒无讹。编次有序，体例完备，分卷列目，条理分明。卷首列序言、凡例，阐明修谱之宗旨与准则。次列世系图，昭示宗族之血脉传承。复以传记、墓志、行状，详述先祖事迹，显扬家声。卷末附有跋语，述修谱之艰辛，寄望后世续修，以绵延家史。 是谱以木活字印刷，版式规整，字迹清晰，足见当时印刷技艺之精。谱中所载，不仅为谢氏家族之宝贵文献，亦为研究清代社会、宗族制度、地方史志之重要资料。观其内容，可窥见谢氏家族之兴衰，亦可窥见清乾隆年间江西南丰地区之社会风貌与人文景观。 此谱虽仅为谢氏一族之谱牒，然其价值不啻为一部地方史志。谢鸣谦修谱之功，既在于保存家族之历史，亦在于传承文化之命脉。后世子孙览此谱，既可知先祖之德业，亦可感家族之荣光。故是谱之存，不仅为谢氏之幸，亦为后世学者之幸也。

〈[浙江诸暨]暨阳甘溪谢氏宗谱〉 四卷 〔清〕 谢光明纂修 .清道光二十九年新燕堂木活字印本

《暨阳甘溪谢氏宗谱》四卷，清道光二十九年新燕堂木活字印本，纂修者为谢光明。此书乃浙江诸暨谢氏家族之宗谱，详载其宗族源流、世系传承、人物事迹及族规家训，实为研究谢氏家族及地方文化之珍贵史料。 谢氏一族，源远流长，据谱载，肇基于甘溪，历经数百年之繁衍生息，子孙蕃衍，遍布诸暨及周边各地。谢光明以考据精详、笔力雄健著称，其纂修此谱，旨在追溯先祖之德业，纪述宗族之兴衰，以为后世子孙垂范。谱中所载，自始祖以降，世系分明，昭穆有序，又附录历代族中贤达之传记、墓志、诗文等，内容宏富，史料翔实。 此谱体例严谨，卷首有序，述纂修之意，卷一为世系图，卷二为世系表，卷三为列传，卷四为族规、家训及杂录。其中，世系图、表为谱之核心，列载各房支派之传承脉络，脉络清晰，甚便于后人之寻根问祖。列传一卷，则详述族中名人之生平事迹，或为官宦，或为儒者，或为隐士，皆显其德业，彰其行谊。族规、家训一卷，尤为后世子孙修身齐家之指南，训诫谆谆，言必有据。 新燕堂为谢氏宗祠之称，此谱乃以木活字印制，制作精良，字体工整，版面清晰，足见当时刻印技艺之高超。清道光二十九年，正值鸦片战争后，社会动荡之际，谢光明纂修此谱，不仅为家族之纪实，亦为振作族人之士气，以期宗族团结，共克时艰。 综观此谱，其内容之丰富，体例之严谨，制作之精良，皆可称道。其于谢氏宗族之研究，乃至诸暨地方史之探讨，皆具重要价值。后世子孙，得此谱者，当珍视之，慎藏之，以为宗族之宝，传之久远。

〈[浙江遂昌]高棠钟氏宗谱〉 三卷 〔清〕 钟成筠纂修 .清咸丰九年木活字印本（书名据版心题）

《浙江遂昌高棠钟氏宗谱》三卷，清钟成筠纂修，清咸丰九年（1859年）木活字印本。书名据版心题。此谱乃钟氏一族之世系记录，详载高棠钟氏之祖源、世次、迁徙、功业，实为宗族文化之瑰宝。 卷首有序言，叙纂修宗旨及谱牒之重要。钟氏始祖肇基高棠，世代繁衍，子孙蕃昌。谱中分卷列世系图，逐一世次，昭穆分明。始祖之下，分支派别，各房各支，井然有序。凡族人之生卒、婚配、迁徙、仕宦、德行，咸备载焉。其于族人之功业德行，尤加详述，以彰先祖之遗风，励后世之继志。 谱中又设列传，载钟氏历代杰出人物之生平事迹。或为官清廉，或为学渊博，或为商贾富甲一方，或以德行著称乡里。凡此种种，皆为族人之楷模，可供后人效法。此外，谱中又载有家训、族规，劝诫子弟守正持身，敦亲睦族，以保宗族之昌盛。 是谱之纂修，历时数载，广搜博采，详加考订。钟成筠以严谨之态度，审慎之笔法，务求实录，不虚不妄。其于谱牒之体例，亦有所创新，既承古法，又有所变通，使谱文条理清晰，易于披览。 清咸丰九年，木活字印本成，流传后世。其版刻工整，字迹清晰，纸张精良，装帧考究，实为古籍中之佳作。此谱不仅为钟氏一族之记忆，亦为研究浙江遂昌地区历史、文化、社会之重要文献。 今观此谱，钟氏一族之盛衰兴替，历历在目。其于宗族之团结、文化之传承，皆有深远之影响。为后人追宗念祖，寻根问源之重要依据。然时光荏苒，世事变迁，此谱之存世，更显珍贵。愿后世之人，珍视斯谱，承前启后，继往开来，以保宗族之永昌。

〈[湖南湘潭]鹤岭戴氏五修族谱〉 二十四卷 〔清〕 戴辅咸等纂修 .清光绪十九年紫薇堂木活字印本（书名据版心、书衣题）

《[湖南湘潭]鹤岭戴氏五修族谱》者，清季戴辅咸等所纂修也。是谱凡二十四卷，缮于清光绪十九年（1893年），以木活字版印行，版心、书衣皆题此为名。谱成之时，正值光绪盛世，家乘之修，蔚然成风。戴氏一族，世居湖南湘潭之鹤岭，源远流长，根深叶茂，是谱之修，乃集五世之绪，统百代之宗，其旨在于明世系，辨昭穆，叙亲疏，详生卒，录功名，记迁徙，以备后世稽考，永垂不朽。 是谱体例严谨，分门别类，条理井然。首卷为序言、凡例、谱规、世系图，次则按房分支，列载各派世系，详录名讳、字号、生卒年月、婚配、子嗣、功名、事迹等。其文辞典丽，叙事详实，采撷精要，取舍有度，颇具史学价值。辅咸诸公，博采众议，殚精竭虑，务求谱牒之完备，世系之明晰，以期光前裕后，垂训子孙。 谱中尚录祖宗遗训、家规家法，以正伦理，敦风俗，戒淫逸，尚勤俭，崇礼义，戒争斗，俾后世子孙知所遵循，弗坠家声。是谱之修，非惟纪载一族之盛衰，亦可见其时社会之风貌，民情之厚薄，风俗之淳漓，实为研究清代湘潭地方史、家族史之重要文献也。 今观此谱，犹见戴氏一族之团结，族人之勤勉，祖宗之泽被，子孙之昌盛。其修谱之举，实为家族文化之传承，亦为中华传统文化之缩影。是谱之存，不独为戴氏之宝，亦为后世之鉴，可资治史、修志、考据之用，诚为典籍中之珍品也。

〈[浙江余姚]兰风魏氏宗谱〉 六卷 〔清〕 魏恭寿等纂修 .清道光二十九年洽礼堂木活字印本

《兰风魏氏宗谱》六卷，清魏恭寿等纂修，道光二十九年洽礼堂木活字本，乃浙江余姚魏氏家族之世系记载也。魏氏源远流长，其先世居兰风，族中贤达辈出，代有显者。恭寿公等承先祖之遗志，秉笔修谱，以昭后世。 是谱卷首有序，述修谱之缘起，详魏氏之源流，明家族之世系。卷一至卷六，依次列载世系表、分支图、人物传略及族规家训。世系表详列自远祖以至当代，分支图则清晰示各房之分布。人物传略载族中贤能之士，其德行、功业，皆为后世楷模。族规家训，则训诫子孙，敦伦尽分，以保家声。 余姚兰风，地灵人杰，魏氏家族素以耕读传家，崇文重教，世世相承，谱中所述，皆可证也。其族人或从政，或经商，或为学者，或为乡绅，无不以世德为先，以家学为基。谱中所录，非但以示家世之隆，亦以记先人之风范，教后人以孝悌之道，勤勉之德。 是谱编纂严谨，体例完备，文字简练，考据详实。其木活字印刷，字体工整，版式规整，足见当时技艺之精湛。观此谱，可知魏氏家族之兴衰，亦可见清代家谱编纂之风尚。 总之，《兰风魏氏宗谱》六卷，非独为魏氏一家之史，亦为清代家谱文化之重要文献，对于研究家族史、地方史及清代文化，皆具重要价值。

〈[江西万载]韩氏族谱〉 □卷 〔清〕 不详纂修 .清嘉庆六年南阳堂木活字印本（书名据版心题）

《江西万载韩氏族谱》者，清嘉庆六年南阳堂木活字印本也。此谱卷数未详，然据版心所题，其为韩氏一族之谱牒，记载韩氏世系源流、族人事迹，可谓韩氏宗族之信史也。韩氏出自姬姓，后裔繁衍，枝分叶布，而江西万载一支，尤为昌盛。此谱之修，旨在明世系、辨昭穆、序长幼，使族人知其所自，念其所本，以敦睦族谊，垂范后世。 谱中所载，溯其始祖，远追春秋战国之际，韩氏显贵，封于韩原，因以为氏。其后世迁播，或居中原，或徙江南，至宋元之际，韩氏一支迁居江西万载，遂为万载望族。谱中详列世系图表，自始祖而下，凡数百年间，韩氏子姓繁衍，或仕宦，或耕读，或商贾，各有所成。尤为难得者，谱中收录族人传记，详述其德行、功业、文章，皆可资后世子孙取法焉。 此谱之纂修，虽未见纂者名氏，然观其体例严谨，文字简练，考据精详，足见纂者学识渊博，且深谙谱牒之学。谱中世系分明，昭穆有序，人伦之道，昭然可见。又附录族规家训，申明孝悌忠信，敦睦宗族，可谓韩氏一族之精神所系也。 至其版刻，清嘉庆六年南阳堂以木活字印行，字体端正，版式工整，虽经岁月，犹存古雅之风。此谱不仅为韩氏一族之宝贵文献，亦为研究清代谱牒学、族谱文化之重要史料，诚不可多得也。 总而论之，《江西万载韩氏族谱》一书，体例完备，内容丰富，考据精详，且版刻精美，实为韩氏一族之瑰宝，亦为研究古代宗族文化之重要典籍。后世之人览此谱，当思祖宗创业之艰，子孙守成之责，庶几不负纂修者之苦心也。

〈[安徽宣州]鲍氏宗谱〉 四卷 〔清〕 鲍云彩等纂修 .清光绪二十一年木活字印本（书名据版心题）

《安徽宣州鲍氏宗谱》四卷，清光绪二十一年木活字印本，版心题名。纂修者为鲍云彩等。是谱乃宣州鲍氏家族之世系图录，详载其族之源流、世系、分支、迁徙、功名、德行等事，为研究鲍氏家族史之重要文献。 鲍氏一族，源远流长，据谱载，其始祖为春秋时鲍叔牙，以贤德著称，辅佐齐桓公成就霸业，后世子孙遂以鲍为姓。自秦汉以降，鲍氏族人散居四方，而宣州一支，尤为显赫。是谱自鲍氏迁居宣州始，至清光绪二十一年止，凡数百载，世代相传，绵延不绝。 卷一为世系总图，详列鲍氏历代先祖之名讳、字、号、生卒年月、配偶、子嗣等，脉络清晰，条理分明。卷二为分支世系，分述各房支派之繁衍情况及重要人物事迹，尤详于明清两代，盖因近世史料较为丰富。卷三为家传、碑铭、墓志等，记录鲍氏先贤之德行、功业，或为地方名宦，或为乡里贤达，皆以文辞详述，以供后人瞻仰。卷四为附录，收录与鲍氏家族相关之文献、诗文、题咏等，以资考据。 是谱编纂严谨，体例完备，尤以世系图录为精，可谓家族谱牒之典范。文中所述，不仅详载鲍氏一族之兴衰，亦反映了安徽宣州地区之社会变迁、风土人情，于地方史研究亦具重要价值。清光绪二十一年刊印，木活字本，虽历经百年，然保存完好，为研究清代家族史、地方史之珍贵资料。 综上所述，《安徽宣州鲍氏宗谱》四卷，不仅为鲍氏家族之重要宗谱，亦为研究中国家族史、地方史之宝贵文献，其史料价值，不可小觑。

〈[湖南湘潭]钱氏三修族谱〉 十四卷 〔清〕 钱彰玾纂修 .清嘉庆二十三年彭城堂木活字印本(书名据版心题）

《湖南湘潭钱氏三修族谱》十四卷，清嘉庆二十三年彭城堂刻本，钱彰玾纂修。是谱为湘潭钱氏家族之族谱，其三修也。钱氏源远流长，本谱详载其世系、行实、虚斋事略、传赞、墓图、祠图、祠记、墓记、家训、义庄记、诗文等，可谓赅备。 谱之体例，首列凡例，次为谱序，其序由钱彰玾亲撰，概述纂修之缘起及经过。钱氏素重家教，是谱特置家训一门，详言孝友、睦姻、任恤之道，以垂训世世子孙。其义庄记则载义田、义仓、义学之设，可见钱氏之富而好礼，急公好义。 谱中所载世系，始自一世祖，下逮各支派子孙，昭穆相承，纪年系事有条不紊。其行实、传赞，叙先祖之德行、勋业，颇多褒扬之词。虚斋事略则详述钱氏制作，既备一族之史，亦记一方之故。而其墓图、祠图、祠记、墓记，又可见钱氏之制度仪节，俾后世子孙得以瞻仰先塋，瞻拜祠宇。 钱氏既为湘潭望族，谱中诗文一门，亦颇多佳作。有颂先德者，有纪盛事者，亦有抒怀寄慨者，均可见钱氏子孙之能文者甚众。 是谱之辑，既明血统以收族，复详故实以传后。其振家声、敦世教之意，尤为深远。钱氏先世立德、立功、立言，炳炳麟麟，逮兹三修族谱，复得钱彰玾之精心纂修，堪称家乘之善本、文献之瑰宝也。 愿我钱氏子孙，世守是谱，永保勿失。庶几世德作求，仰副祖宗之期许，不愧为笃敬之后昆云尔。 钱氏三修族谱，洵为传家之宝，其规模之宏、体例之备、内容之富，实为湘潭地区族谱之典范，亦为清代族谱纂修之佳作。览是谱者，既明钱氏之世泽绵长，亦可略窥清代谱牒之体例，诚为研究清代家族史、地方史之重要史料也。

〈[浙江浦江]浦阳鹤溪骆氏宗谱〉 □卷 〔清〕 骆允武等纂修 .清同治八年木活字印本（书名据版心题）

《浦阳鹤溪骆氏宗谱》者，清同治八年木活字印本也。纂修者骆允武等，编帙□卷，版心题名。此书详载浦江鹤溪骆氏之世系，溯其源流，述其支派，乃一族之重典，亦后昆之圭臬。 骆氏，源远流长，始祖肇基于兹，子孙蕃衍，分房别户，代有闻人。是谱考其始迁之祖，载其迁徙之由，叙其世次之序，备其生卒之详，纪其封赠之显，录其功名之盛。凡先世之德行、事迹、诗文、翰墨，靡不悉载。至于茔墓之所在，祭田之产业，亦一一纪之，俾后人有所考据，知所往溯。 清同治八年，骆氏子孙允武等，感念先德，恐世远年湮，文献无征，乃集族众，博采旧闻，旁搜遗录，悉心考订，编纂成帙。其体例严谨，条目分明，字迹工整，刻印精良，洵为族谱之典范。 是谱之作，非特为骆氏一家之私录，实亦为地方之史料。浦江一地，山川秀美，人文荟萃，骆氏为其中之望族，其谱牒之完备，足为后世研究地方史者所资。且清代族谱之编纂，多寓教化之意，其于家族之团结，道德之训诫，功不可没。 要之，《浦阳鹤溪骆氏宗谱》一书，既为骆氏子孙寻根问祖之凭借，亦为后人研究清代家族文化之珍贵资料。其价值，不仅在于家族之传承，更在于其为历史研究提供丰富之素材。今人观是谱，亦可窥见清代社会之一斑，诚为不可多得之文献也。