〈十一家注孙子〉 三卷 〔三国魏〕 曹操等注 .宋刻本

《十一家注孙子》三卷，乃三国魏时曹操等诸贤所集注《孙子兵法》之典籍也。其间诸家之说，或言兵法之精微，或道战阵之机要，皆荟萃一编，足为后世习兵之圭臬。曹操，字孟德，魏之开国之君，雄才大略，长于用兵，其注《孙子》，尤见其深邃之思，精辟之论。自曹氏以下，诸家之说，或引经据典，或据实述事，皆能发前人未发之覆。此书乃宋时所刻，雕版精良，字迹工整，实为古籍之珍本也。 《十家注孙子遗说》一卷，乃宋人郑友贤所撰。郑氏，生卒年未详，然其学博才优，尤精于兵法。此卷乃其采掇前人论说，补《十一家注》之遗，以成一家之言。观其文，所引诸家之说，皆能切理餍心，钩玄提要，或补前注之阙，或正前人之误，诚为研究《孙子兵法》者不可或缺之参考。 宋刻之本，为后世所重。宋书纸墨之精，刻印之工，自古称善。此二书虽经数百年之沧桑，然幸赖先贤之呵护，得以流传至今。其版式古雅，字画端整，阅之令人肃然起敬。且其内容之丰富，论说之精当，实为研究古代军事思想之瑰宝。 此二书，《十一家注孙子》与《十家注孙子遗说》，一为魏时诸家之集注，一为宋人郑氏之遗说，皆能阐发《孙子兵法》之奥义，实为兵家之秘笈。宋刻本之流传，更添其价值之重，诚为古籍之瑰，学术之宝也。 今人研习《孙子兵法》，若不阅此二书，则犹未见全豹，难窥其真谛。故此二书之存在，不仅为古籍之珍本，更为兵家之明灯，导引后人研习兵法，探究古人智慧之所在。是以此书之存世，洵为学术界之一大幸事，亦为兵家之一大福音也。 是以简介此书，既述其版本之珍贵，亦道其内容之精要，俾令世人知此书之价值，进而研习之，传承之，以光前裕后，继往开来云尔。

〈素书〉 一卷 〔汉〕 黄石公撰 〔宋〕 张商英注 .汉魏丛书本（万历刻）

《素书》者，汉黄石公所撰，宋张商英注之。此书自汉魏丛书中出，乃万历年间刻本也。是书凡一卷，言简意赅，旨远辞微，为世人所重。黄石公者，汉初贤士，隐居不仕，传此书与张良，良得以辅汉高祖，成就帝业，故《素书》之效，可见一斑。 书中所论，皆为治国安邦、修身齐家之要道。其言“道、德、仁、义、礼”，乃为五常，为治国之本。又言“法者，国之重器，不可不慎”，乃为法治之先声。书中多引古人之事，以明今之得失，言虽简略，然意蕴深长。 张商英注此书，乃为宋之贤臣，官至参知政事。其注《素书》，于书中之理，多有发挥，使读者更易明晓。商英学识渊博，故其注释，亦能钩深致远，广征博引，于古人之外，复引《诗》、《书》、《易》、《礼》等经典，以资佐证，实为锦上添花。 此书自黄石公传出，经历朝历代，流传不衰，盖因其所言，实为治国安邦之宝典。张商英之注，亦使此书增色不少。万历年间刻此书，可见明人对《素书》之重视。今观此书，虽历经千载，然其意犹新，实为宝贵之文化遗产也。 然此书虽小，然能读之，实能受益无穷。其言虽短，然意味深远，读之可明道、修身、治国之要。故此书者，实为中华文化之瑰宝，读者当细细品味，以得其精髓，以为己用，以期有所成就。 综上所述，《素书》者，黄石公撰，张商英注，汉魏丛书本，万历刻之。书虽一卷，然言简意赅，旨远辞微，为治国安邦、修身齐家之宝典。商英之注，亦使此书增色不少。此书历经千载，流传不衰，实为宝贵之文化遗产，读者当细细品味，以得其精髓，以为己用。

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〈长枪式图说〉 一卷 .清手钞本

《长枪式图说》一卷，清人手钞本也，盖为武艺之秘籍，记长枪之法，绘图以明示，详述以传世。是书虽未详作者姓氏，然观其文辞、图式，必出自武艺通家之手。书中所言，非止于枪法之技，实乃兵法之要，战阵之术也。 其书首论长枪之由来，谓始于上古，经百世之锤炼，终成精妙之技。继而详述枪之形制，长短轻重，材质纹理，皆有讲究。长枪之柄，以坚韧之木为佳，枪头则以精钢锻造，锋利无比，足以破甲穿石。书中所绘枪式，姿态各异，或挺刺、或横扫、或斜挑，皆具攻守之势，变化无穷。 书中又言，枪法之要，在于力道之运用，贵在刚柔相济。习者需练就臂力，熟悉枪性，方能于实战中得心应手。枪法之精妙，尤在于进退之节奏，攻守之转换，或如疾风骤雨，或如静水深流，皆能克敌制胜。书中附有图式数十幅，每图皆配有解说，详述其招数应用及变化之机，堪称图文并茂，使习者一目了然。 此外，书中亦论及长枪之战阵运用，谓单枪独战，固能制敌，然若于阵中配合将士，则威力更甚。书中列举数种战阵法式，如一字长蛇阵、方阵、圆阵等，皆以长枪为要，辅以刀盾弓箭，形成攻守兼备之势。此等阵式，既可用于军旅之战，亦可用于民间自卫，实为武艺之宝典。 综观全书，其文辞简练，图式精美，实为长枪技法之珍籍。虽为手钞本，然其内容翔实，技法精妙，可谓武艺秘籍之瑰宝。后世习武者若能得其精要，勤加练习，必能在实战中得心应手，克敌制胜。此书之价值，不仅在于其技法之传授，更在于其兵法之智慧，实乃武艺与兵法之完美结合。

〈西法神机〉 二卷 〔明〕 孙元化撰 .清光绪二十八年杨恒福刻本

《西法神机》二卷，明孙元化所著，清光绪二十八年杨恒福刻本。是书乃天算之籍，兼涉历法、测量诸学，实为明季西学东渐之重要著述。孙元化，字初阳，号火东，嘉定人。万历举人，官至登莱巡抚，通西学，精火器，与徐光启、李之藻等并称明末西学先驱。 本书上卷论火器制造之法，下卷详述测量之术。其内容多采自西洋火器专家之论，融会贯通，旁征博引，见解精辟。孙氏亲历战阵，深谙火器之用，故所述皆切于实用，非空谈可比。书中附图甚夥，详绘火器构造、测量仪器之形制，以便阅览者循图而制，易于操作。 考明代火器，初承宋元之旧，后经西洋火器东传，焕然一新。然其时国人于西洋火器虽艳羡其利，却鲜有深入研究。孙氏此书，实开明季研究西洋火器之先河。其于火器制造、使用之法，乃至测量之术，皆有独到见解，为后世所重。 是书刊行于光绪二十八年，正值清季西学再度大兴之际。杨恒福重刻此书，盖欲借孙氏之学，以励国人研习西法，振兴军备。其时国势日蹙，外患频仍，有识之士莫不欲师夷长技以自强。杨氏此举，实有深意焉。 然观孙氏原著，虽采西法，却非全盘照搬，而能融会贯通，自成一家之言。其论火器，既重其利，亦虑其害，主张慎用；论测量，既精其术，亦究其理，以求实用。此种既师夷长技，又不忘国学之本，实为明季西学东渐之典范。 《西法神机》一书，虽为火器之籍，实含兵法、历法、测量诸学，为明季西学东渐之重要著述。其于火器制造、使用之法，乃至测量之术，皆有独到见解，为后世所重。杨恒福重刻此书，盖欲借孙氏之学，以励国人研习西法，振兴军备。孙氏之学识，杨氏之苦心，皆足为后世鉴。

〈耕余剩技〉 四种 〔明〕 程宗猷撰 .道光二十二年聚文堂翻刻本

《耕余剩技》四種，明程宗猷所撰，道光二十二年聚文堂翻刻之本也。程宗猷，字子敬，號耕餘，明代學者，博通經史，尤精於農事、工藝之學。是書乃其畢生心血，彙集農耕、技藝之精華，以資後世。聚文堂翻刻，保存原貌，字跡清晰，版式工整，洵為珍本。 書凡四種，曰《農政全書》、《工巧要術》、《養生秘訣》、《家訓輯要》。其中《農政全書》詳述田畝之制、耕種之法、水利之興，乃至農具之制、穀物之種，皆一一細究，為農事之圭臬。《工巧要術》則載木工、金工、陶工諸技，凡器物之製作、匠藝之精妙，無不備錄，實為工匠之寶典。《養生秘訣》乃攝生之道，論飲食起居、調攝精神，以延年益壽，為養生者所必讀。《家訓輯要》則規誡子孫，訓導倫常，以正家風，為齊家之要籍。 程氏之書，雖為耕餘之作，然其意深遠，非僅囿於農事技藝而已。其於農政，旨在富民強國；於工巧，意在利物便民；於養生，志在修身養性；於家訓，心在齊家治國。是書集實用之學與義理之旨於一體，可謂明末清初經世致用之典範。 聚文堂翻刻，於道光二十二年刊行，距程氏原書問世已二百餘載，然其價值不減。是版雖為翻刻，然校勘精審，刻工細緻，書品上乘，且流傳較少，故為藏書家所重。今觀是書，猶可窺明代農學工藝之盛，亦可體察程氏經世致用之志。誠為古籍之瑰寶，學林之珍稀也。