〈放翁词〉 一卷 〔南宋〕 陆游撰 .四库全书本（乾隆写）

《放翁词》一卷，南宋陆游所撰，辑于《四库全书》，乃乾隆皇帝御笔亲书之珍本。陆游，字务观，号放翁，山阴人也。其人生于宋金之交，历经国变，心系家国，志在恢复。放翁诗词，豪放悲壮，尤以词作见长，今存此卷，可窥其词风之全豹。 《放翁词》凡数十阕，或抒怀古之思，或写山水之趣，或言豪侠之志，或叙闲适之乐。其词多慷慨激昂，如《诉衷情》之“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，直抒胸臆，可见其爱国之忱。又如《钗头凤》之“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，情致婉约，令人读之，不禁为之动容。 放翁词作，不拘一格，既有豪放派之雄浑，亦有婉约派之细腻。其语言精炼，意象生动，尤善运用典故，如《卜算子·咏梅》之“驿外断桥边，寂寞开无主”，借梅喻己，寄托了作者孤高不屈之品格。其词风多变，时而激昂，时而婉转，时而沉郁，时而清丽，充分展现了放翁多情善感之性格。 《放翁词》虽仅一卷，然其艺术成就，实可与苏辛并驾齐驱。其词作流传至今，历经数百年，仍为世人所传诵。乾隆皇帝亲笔书写，更显其珍贵。此书不仅为文学研究之重要资料，亦为后世学词者之典范。 《放翁词》一卷，虽篇幅不长，然其内涵丰富，情感真挚，艺术风格独特，堪称宋代词坛之瑰宝。其词作，既反映了个人的情感世界，又折射了时代的波澜壮阔，实为不可多得之文学遗产。

〈古文约选〉 不分卷 〔清〕 允礼辑 〔清〕 方苞订 .清雍正十一年果亲王府刻本

〈东坡养生集〉 十二卷 〔清〕 丘象升评 〔北宋〕 苏轼撰 〔明〕 王如锡辑 .明崇祯间江左王氏刻本

〈唐诗类苑〉 二百卷 〔明〕 王彻补订 〔明〕 赵应元编次 〔明〕 张之象辑 .明万历二十九年曹仁孙刻本

〈碧鸡漫志〉 五卷 〔南宋〕 王灼撰 .明抄本

《碧鸡漫志》五卷，南宋王灼所撰，明抄本存世。是书乃王灼晚年之作，成于绍兴年间，原为手稿，后经传抄，得以流布。其书名“碧鸡”，盖取义于蜀地之山名，亦寓作者之志趣。全书凡五卷，内容博杂，涉及音乐、诗词、史事、传闻等诸多方面，尤以论词为主，可谓宋代词学之重要文献。 其卷一开篇，即论乐曲之源流，溯自先秦，下及唐宋，考辨精详，多有独见。卷二至卷四，则专论词调，列举众调，详叙其由来、演变及特点，间或引录词作，加以评析，多有切中肯綮之语。卷五则杂记词人轶事、词坛掌故，兼及当时词人交游、词作流传等事，虽属随笔，然史料价值颇高。 是书于词学之贡献，首推其论词调之精审。王灼考订词调，不徒以文献为据，亦参以当时乐工之传习，故其所论，多能切合实际。此外，其论词之作法，亦颇有见地。如论词之“婉约”、“豪放”二派，虽未明言，然已启后世论词之先声。 至于其文笔，则清新流畅，娓娓道来，虽为论学之文，然不乏文采，读之令人有赏心悦目之感。其引述词作，亦多选佳篇，加以评点，尤能引人入胜。 要之，《碧鸡漫志》一书，不仅为宋代词学之重要典籍，亦为后世研究宋代音乐、文学史之珍贵资料。其明抄本之存世，尤为难得，可为学者所宝。

〈石湖词〉 一卷 〔宋〕 范成大撰 .知不足斋丛书本

《石湖词》一卷，宋范成大所撰，复附《补遗》一卷，乃知不足斋丛书本也。范公字致能，号石湖居士，吴郡昆山人，绍兴二十四年进士，官至参知政事。其诗文并茂，尤以词为胜，与杨万里、陆游、尤袤并称“中兴四大诗人”。 《石湖词》者，范公晚岁自辑其词作而成，凡一百四十余首。其词风清新婉丽，意境深远，多咏怀田园山水，抒写闲适之情，亦不乏忧国忧民之思。范公词作，既承北宋周邦彦、秦观之婉约，又启南宋姜夔、吴文英之雅丽，自成一家，为世所重。其名篇如《鹧鸪天·建康上元作》、《醉落魄·栖乌飞绝》等，皆脍炙人口，传诵至今。 《补遗》一卷，乃知不足斋主人鲍廷博所辑，收录范公散佚词作二十余首，虽数量不多，然颇具史料价值，可补正史之阙。鲍氏精于校勘，所辑《补遗》，字句精审，考证详实，为研究范公词作提供了宝贵资料。 知不足斋丛书者，清鲍廷博所辑，以校勘精审、版本优良著称于世。其收录《石湖词》一卷及《补遗》一卷，不仅保存了范公词作，亦为研究者提供了可靠版本。鲍氏于每卷之后，附有跋文，详述辑佚始末，对范公词作之价值与影响，亦有精辟论述。 总之，《石湖词》一卷及《补遗》一卷，不仅为范成大词作之重要结集，亦为宋词研究之宝贵文献。知不足斋丛书本，以其校勘精审、版本优良，更为学者所重。读其词，既可领略范公之才情，亦可窥见南宋词坛之盛况，实为研读宋词之不可或缺之典籍也。

〈断肠词〉 一卷 〔南宋〕 朱淑真撰 .明毛氏汲古阁刻本

《断肠词》一卷，南宋才女朱淑真所撰，明毛氏汲古阁精刊。朱淑真，字幽栖，号幽栖居士，家世显赫，自幼聪慧，工诗词，尤擅闺怨，然其人生遭际坎坷，故诗词多凄婉哀怨，愁肠百结。《断肠词》者，乃其苦心孤诣之作，集其毕生感悟，抒其胸中块垒，诚为女子词坛之瑰宝。词中多以春愁秋怨、花落月缺为题，字字泣血，句句断肠，读之令人唏嘘不已。其词风婉约，情思缠绵，细腻入微，尤以《减字木兰花·春怨》、《菩萨蛮·秋怨》等篇，为世人所传诵。朱淑真之词，虽多闺阁之音，然其情感真挚，意境深远，非寻常脂粉可比，实乃女子词中之翘楚也。明毛晋汲古阁刻本，雕版精良，字迹清晰，纸墨上乘，版本稀见，是为古籍珍品。此书不仅保存朱淑真词作之完整，更为后世研究闺阁文学、女性情感提供了宝贵资料，其学术价值与文学价值皆不可估量。睹此书者，当感朱淑真之才情，亦叹其身世之悲凉，诚为文学史上一段蜚声千古之佳话也。

〈洹词（崔文敏公洹词）〉 十二卷 〔明〕 崔铣撰 .四库全书本（乾隆写）

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〈崔氏洹词〉 十七卷 〔明〕 崔铣撰 .明嘉靖三十三年周镐等刻本

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〈漱玉词〉 一卷 〔宋〕 李清照撰 .明毛氏汲古阁刻本

《漱玉词》一卷，宋才女李清照所撰，明毛氏汲古阁精刻。是书乃词坛瑰宝，清照词章之集萃，流传于世，文人墨客无不赞许。 清照，号易安居士，生于书香，长于文翰。其词清新婉约，情感真挚，既有巾帼之柔，又不乏须眉之刚。观其词，如见其心，如闻其声，令人心驰神往。其词风独树一帜，开宋词婉约派之先河，后人誉之为“词中女宗”。 《漱玉词》汇集清照毕生心血，为研究其文学成就之要典，亦为探寻宋词发展脉络之关键。书中所收词作，题材广泛，或咏景物，或抒情怀，或叙时事，皆凝聚其才思与心血。其语言凝练，意境深远，堪称“字字珠玑，句句锦绣”。 且《漱玉词》更承载深厚文化底蕴，为后人展示宋代文化风貌之重要窗口。透过词作，可窥见宋代社会风情、人文精神，感受那个时代文化之繁荣与辉煌。 明毛氏汲古阁，以刻书精良享誉天下。其所刻《漱玉词》，字体端正，刻工细腻，纸墨精良，堪称书林中之瑰宝。是书之存世，不仅为研究李清照文学成就提供宝贵资料，更为后人保留了宋代文化之珍贵遗产。 综观《漱玉词》一卷，乃李清照文学成就之精华，宋词发展之里程碑，亦为中华文化之璀璨瑰宝。其书中所蕴含之文学价值、历史意义及文化内涵，皆令人叹为观止。是书之流传，不仅对后世文学研究产生深远影响，更为后人欣赏学习提供了绝佳范本。

〈四六谈麈〉 一卷 〔南宋〕 谢汲撰 .百川学海本

《四六谈麈》一卷，宋人谢汲所撰也。是书辑于《百川学海》丛刻之中，乃南宋骈文评骘之要籍。汲字元功，钱塘人也，以博闻强记称于时。其书专论四六俪语之旨，故名"谈麈"，盖取挥麈清谈之意。考其内容，多涉制诰表启之体，折衷前贤警句，论骈偶声律之法，犹若《文心雕龙》之于诗赋焉。 观其体例，非徒藻采是尚，实重实用之道。每引王珪、苏轼、汪藻诸家之作，剖判其谋篇布局之妙。譬如论用典则尚"水中着盐"之化，言对仗则求"骊珠双采"之工。其评徽宗朝诏令"如五色云霞"，而析陆贽奏议"类百炼精金"，可谓洞见肌理。至若考辨四六源流，自六朝徐庾溯及宋初杨刘，尤见史学根柢。 今传世者以左圭《百川学海》本为最古，明吴永《续百川》本稍异其文。清修《四库》时未见单行，唯存目于子部杂家类。近世罗振玉得宋椠残卷，较刻本多二十余则，知今本非全璧矣。然即此吉光片羽，已足窥南宋骈文理论之崖略。昔晁公武《郡斋读书记》称其"剖说精到"，诚非虚誉。后之研习俪文者，犹可借此编以挹两宋辞藻之英华焉。

〈王公四六话〉 二卷 〔北宋〕 王銍撰 .百川学海本

《王公四六话》二卷，北宋王銍撰，乃集四六骈文之精华，汇成此书。百川学海本，流传至今，犹为学人所重。王銍，字仲远，号东莱，博学多才，尤工于骈文，是书为其毕生心得之结晶。 是书首卷论述四六文之起源与发展，溯自汉魏，迄于唐宋，详述各家之风格与成就。王銍以为，四六文虽为骈俪之体，然其精髓在于对仗工整、音律和谐、意蕴深远。书中引证《文选》《文心雕龙》等经典，阐发四六文之奥义，旨在使学者明其体例，得其要领。 次卷则收录历代名家四六文之佳篇，自曹植、陆机以至欧阳修、苏轼，皆有所选。每篇之后，王銍附以评点，或论其辞采，或析其章法，或评其意境，可谓字字珠玑，句句精当。其评点不仅有助于理解原文之妙处，亦为后世学人提供了骈文创作的借鉴。 王銍于书中亦自撰若干四六文，以为范例。其文辞华美，对仗精工，章法严谨，意境高远，足见其功力之深。如《东山赋》《秋水篇》等，皆堪称四六文之典范。 是书于宋代问世以来，即为学人所推崇，视为四六文之圭臬。后世学者如朱熹、王世贞等，亦多引其说。百川学海本，乃明人所刻，字迹清晰，版面整洁，堪称善本。此本不仅保存了王銍之原文与评点，亦可见其流传之广，影响之深。 总之，《王公四六话》二卷，乃四六文研究之重要文献，王銍之论评，既为后人提供了骈文创作之指南，亦为四六文发展史之重要补充。是书至今仍有重要的学术价值，值得后世学者深入研读。

〈庚溪诗话〉 二卷 〔宋〕 陈岩肖撰 .百川学海本

《庚溪诗话》二卷，宋陈岩肖所撰也。是书载于《百川学海》本，乃集诗话之大成，洵为宋人论诗之佳构。岩肖，字子微，号庚溪，吴兴人。其生平行谊，史传鲜载，然以是书观之，必为博学通识之士，尤精于诗道。 是书之体，以论诗为主，兼及考据、品评、纪事诸端。其所论诗，上自《诗经》、《楚辞》，下及唐宋诸家，皆有所评骘。其论诗之旨，大抵以风雅为正宗，而以格调、气韵为尚。其言曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”又曰：“诗之品，有高下，有工拙，有雅俗，有古今。”其论诗之精审，可见一斑。 是书之考据，亦极详核。其所引证，多本于经史子集，且多出己见，不蹈袭前人。如论《诗经》之“关雎”，则引《毛传》、《郑笺》而辩其义；论《楚辞》之“离骚”，则据《史记》、《汉书》而析其旨。其考据之精当，亦为是书增色不少。 是书之品评，尤多妙语。其于唐宋诸家之诗，皆有所评点，且多中肯綮。如论李白之诗，则曰：“太白之诗，豪放飘逸，如天马行空，不可羁勒。”论杜甫之诗，则曰：“子美之诗，沉郁顿挫，如老杜之为人，忧国忧民。”其品评之精到，亦为是书之特色。 是书之纪事，亦多有趣闻。其所记诗坛轶事，多可为谈资。如记苏轼之“东坡肉”，则曰：“东坡肉，乃苏轼所创，其味鲜美，至今传为佳话。”记黄庭坚之“山谷体”，则曰：“山谷体，乃黄庭坚所创，其字遒劲有力，至今传为楷模。”其纪事之生动，亦为是书增色不少。 总之，《庚溪诗话》二卷，乃宋人论诗之杰作，其论诗之精审、考据之详核、品评之精到、纪事之生动，皆可为后世学者所取法。是书虽为诗话，实兼有考据、品评、纪事诸端，洵为宋人学术之瑰宝也。

〈许彦周诗话（彦周诗话）〉 一卷 〔宋〕 许顗撰 .百川学海本

《许彦周诗话》一卷，乃宋人许顗所撰，收录于《百川学海》丛书之中。许顗，字彦周，生平事迹虽罕见于史册，然其诗话之作，流传至今，足见其诗学造诣之深厚，文采之斐然。是书以评点诗作、阐发诗理为主，兼及诗人生平事迹与诗歌创作背景，实为宋代诗话之重要代表。 许顗论诗，崇尚真情实感，主张诗歌当抒发性情，非徒为雕琢辞藻、堆砌典故之技。其言曰：“诗者，志之所之也，情动于中而形于言。”此论深得诗之本质，盖诗乃心之声，情之流露，非虚饰华美所能掩盖。许顗以此为准，评点历代诗作，尤重陶渊明、李白、杜甫等人，赞其诗作情真意切，自然天成。 是书亦多有独到之见，如论及诗歌风格，许顗以为“诗贵含蓄，不贵直露”，盖含蓄之诗，言有尽而意无穷，能令读者回味无穷，思接千载。其评点诗作时，常以“意境深远”“情致悠长”等语赞之，足见其对诗歌艺术之深刻理解。 此外，许顗于诗话中亦多谈及诗人创作时之心境与境遇，以为诗人所处之境，往往直接影响其诗作之风骨。如论杜甫，许顗谓其“遭乱离之苦，故诗多悲愤之作”，此论切中肯綮，盖杜甫一生颠沛流离，诗作多涉家国之忧、身世之叹，情真意切，感人至深。 是书虽仅一卷，然其内容丰富，见解独到，于宋代诗话中堪称翘楚。许顗以其深厚之学养、独到之眼光，为后世研究宋代诗歌及诗学理论提供了重要参考。其论诗之言，虽历经千载，犹可为后世学者所借鉴，实为不可多得之诗学瑰宝。

〈竹坡老人诗话〉 三卷 〔宋〕 周紫芝撰 .百川学海本

《竹坡老人诗话》三卷，宋周紫芝所撰，百川学海本也。紫芝字少隐，号竹坡老人，宣城人。少时以诗名世，后登进士第，仕至枢密院编修官。其诗清新俊逸，颇得时誉，然其诗话尤为世所重。 是书凡三卷，卷一论诗之旨趣，卷二述诗之体制，卷三评诗之得失。紫芝博学多才，于诗道尤有心得，故其论诗，多能发前人所未发。其言诗之旨趣，谓诗贵自然，不尚雕琢，若刻意求工，反失其真。又谓诗当以性情为主，非徒以词藻相尚。其说深得诗之本源，可谓至当。 卷二论诗之体制，举凡古体、近体、绝句、律诗，莫不详加辨析。其论古体，谓当以气势为先，不拘于格律；论近体，则谓当以对仗工整为要，然亦不可过于拘泥。其说皆切中肯綮，可为后学指南。 卷三评诗之得失，列历代名家之诗，逐一评骘。其评李白，谓其诗豪放不羁，然间有率易之处；评杜甫，谓其诗沉郁顿挫，然亦有过于苦涩之病。其评诸家，皆能持论公允，不偏不倚。 是书行世以来，颇得后人推重。其论诗之旨，实为宋人诗论之精华，对后世诗坛影响深远。四库馆臣称其“论诗精审，足资考证”，诚非虚誉。今观其书，虽时逾千载，然其论诗之旨，犹能启人深思，实为诗话中之佼佼者也。

〈叶先生诗话（石林诗话、叶梦得诗话）〉 三卷 〔宋〕 叶梦得撰 .百川学海本

《叶先生诗话》者，宋时叶梦得所撰之诗论也，分三卷，乃百川学海本所辑。叶氏梦得，字少蕴，号石林居士，南宋著名文人，博览群书，尤擅诗文，其诗论亦为后世所重。 此书首卷，多述诗之源流，兼论古人诗作之得失。叶氏以为，诗者，情性之发，天籁之音，然亦须合乎雅正之则，方能传世。其于唐人中，尤推杜甫、李白，谓杜诗“沉郁顿挫，气象万千”，李白“豪放飘逸，情思奔放”，皆诗家之巨擘也。然叶氏亦不讳言其短，谓杜诗时有艰涩之句，李诗未免率意之失，皆见其论诗之精审。 次卷则广采历代诗人之作，评其优劣，言其风格。叶氏谓诗贵在自然，不事雕琢，然亦须有章法可循，不可过于散漫。其于宋人中，尤推崇苏轼、黄庭坚，谓苏诗“豪放旷达，气象雄浑”，黄诗“奇崛瘦硬，意境深远”，皆能自成一家。然叶氏亦指出，苏诗偶有流于俚俗之弊，黄诗或有过于艰涩之病，皆见其论诗之公允也。 末卷则多述作诗之法，兼论诗与文之关系。叶氏以为，诗与文虽各有体，然其理相通，皆须以意为先，文采次之。其谓作诗贵在真情实感，不可徒务华藻，亦不可过于拘泥格律，须在规矩中见自由，方能称佳。叶氏又谓，诗者，乃文之精华，然亦须与文相辅而行，方能成其大用。 综观《叶先生诗话》，其论诗既重情性，亦重法度，既推崇古人，亦不废今人，可谓兼收并蓄，博采众长。叶氏之诗论，不仅为当时诗坛之指南，亦为后世诗学之宝典，虽历经数百年，犹堪为后人借鉴也。

〈东莱吕紫微诗话（紫微诗话）〉 一卷 〔南宋〕 吕本中撰 .百川学海本

《东莱吕紫微诗话》一卷，南宋吕本中所撰，收录于《百川学海》本。吕本中，字居仁，号紫微，东莱人，乃南宋著名文士，博学多才，尤擅诗文。此诗话乃其论诗之作，旨在阐发诗理，评骘古今，为研诗者之津梁。 此书虽仅一卷，然内容精要，见解独到。吕氏论诗，注重诗人性情与才学，强调诗以言志，情以动人。其言：“诗者，志之所之也，情动于中而形于言。”此论直指诗之本质，揭示了诗歌创作与诗人内心情感之密切关系。 书中评骘历代诗人，上溯《诗经》、《楚辞》，下及唐宋诸家，尤推崇杜甫、苏轼等人。吕氏对杜甫之诗，赞其“情深意远，句句悲悯”，对苏轼则称其“才气横溢，意境开阔”。其评语虽简，然切中肯綮，为后学所重。 吕氏又论及诗法，主张“诗须有为而作，不可无病呻吟”。其言：“诗贵自然，然亦需有意境，有意境则诗自工。”此言揭示了诗歌创作中自然与意境之辩证关系，为后世诗人所宗。 此外，书中还涉及诗之修辞、格律等问题。吕氏认为，修辞须“精炼而不失其真，典雅而不失其趣”，格律则须“严而不拘，活而不滞”。此论对诗歌创作之技巧与规范，提出了明确而合理之要求。 综观《东莱吕紫微诗话》，虽篇幅短小，然内容丰富，见解深邃。吕氏论诗，既重情志，又重才学，既崇尚自然，又讲究法度，体现了南宋诗论之高度与深度。此书不仅为研究南宋诗学之重要文献，亦为后世学诗者不可多得之指南。

〈后山居士诗话〉 一卷 〔宋〕 陈师道撰 .百川学海本

《后山居士诗话》一卷，乃宋人陈师道所撰，辑入《百川学海》本。陈师道，字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人也，以诗文名世，为江西诗派之重要人物。此书乃其论诗之精要，集诗法、评点、典故于一体，堪称宋代诗话之瑰宝。 斯书所述，既非泛泛而论，亦非专事考据，乃是陈师道以己之诗学造诣，精琢诗道之奥妙。其论诗歌，尤为注重炼字炼句，讲求字字有来历，句句有深意。他于诗学之见地，既有传统之继承，又有独到之创新。其于古今诗人，皆有所评点，既赞许杜甫之沉郁，又推崇陶渊明之淡泊，亦对时人诗作多有褒贬，言辞犀利而不失公允。 陈师道于诗话中，尤重诗歌之“韵味”与“意境”，以为诗之佳者，不在词藻之华丽，而在意蕴之深远。他主张诗应“言有尽而意无穷”，于平淡中见真情，于简练中寓深意。其论诗之语，简明扼要，而往往能切中肯綮，令人回味无穷。 此书虽篇幅不长，然内涵丰富，或论诗法，或评诗作，或述典故，或载轶事，皆能发人深省。陈师道之诗话，不仅为学诗者之津梁，亦为研究宋代诗学之重要文献。《百川学海》本，乃宋人所辑，流传至今，虽历经沧桑，然其价值不减，实为研究陈师道诗学思想不可多得之资料。 综而论之，《后山居士诗话》一卷，乃陈师道诗学思想之集中体现，其论诗精辟，见解独到，既继承了传统诗学之精华，又开创了江西诗派之新风，实为宋代诗话中之佳构，后世学诗者不可不读也。

〈刘攽贡父诗话（中山诗话）〉 一卷 〔北宋〕 刘攽撰 .百川学海本

《刘攽贡父诗话（中山诗话）》一卷，乃北宋刘攽所撰。攽字贡父，彭城人，为北宋著名学者、诗人，与兄敞、弟奉世并称“彭城三刘”。攽博学多才，尤工诗词，所著《中山诗话》一卷，收录于《百川学海》中，乃其论诗之精华所在。 是书体例简约，内容精要，专论诗词艺术，兼及诗人轶事、诗作源流。攽论诗，注重诗之性情，强调“诗以言志”，力主诗作须发自内心，抒写真挚情感。其言：“诗不可无性情，若无情性，则如树无根，水无源，徒具形式，终无生气。”此论与北宋诗坛重意境、尚自然的潮流相契合，亦对后世诗论产生深远影响。 攽论诗，又重“诗法”，主张诗人须遵循一定的创作法则，方能臻于妙境。其言：“诗有法度，不可不循；法度既明，则神韵自生。”是书对诗的章法、句法、字法多有探讨，尤其重视诗之对仗与韵律，认为二者乃诗之骨架，不可或缺。然攽亦不囿于成法，主张“诗贵变化”，提倡诗作须灵活多变，方显诗人个性。 《诗话》中又多有对唐宋诗人之品评，尤以对杜甫、李白、苏轼等大家之评论最为精辟。攽推崇杜甫之“沉郁顿挫”，赞其诗“忧国忧民，情深意远”；对李白之豪放飘逸亦颇为欣赏，称其诗“如长江大河，奔流无阻”；至于苏轼，攽则赞其“才情横溢，诗作如行云流水，自然天成”。 此外，是书还收录了不少诗人轶事，如苏轼“乌台诗案”之始末，王安石与苏轼之交游等，皆具史料价值。攽文笔简练，叙事生动，读之如亲历其事，饶有趣味。 综上，《刘攽贡父诗话》虽仅一卷，然其论诗精要，品评得当，足见攽之学识与才情。是书不仅为北宋诗论之重要著作，亦为后世研究唐宋诗坛之珍贵资料，可谓诗话之典范。

〈司马温公诗话〉 一卷 〔宋〕 司马光撰 .百川学海本

《司马温公诗话》一卷，乃宋时司马光所撰，载于《百川学海》之中。此书为诗话之属，实乃温公论诗之精粹，亦其文学观念之结晶也。 温公，名光，字君实，陕州夏县涑水乡人也，世称涑水先生。其为人刚正不阿，学识渊博，不仅为一代名相，亦为文学巨擘。所著诗话，非仅论诗之形式技巧，更重诗之立意与教化。温公以为，诗之根本在于言志，而志之所在，则关乎世道人心。故其论诗，常涉世事，既评诗人诗作，亦寄寓自身对时局之感慨。 此书虽篇幅不长，然见解独到，议论精辟。温公于书中推崇杜甫之诗，以其忧国忧民、沉郁顿挫之风骨为高。对于同时代之诗人，亦多有品评，言简意赅，直指要害。如评欧阳修诗，谓其“气格高远，意味深厚”，论王安石诗，则称其“构思新奇，用语峭拔”，均可见温公眼光之独到。 《司马温公诗话》之文辞，亦堪称典范。其字句凝练，意蕴深远，读来令人回味无穷。温公论诗，不尚华词丽句，而重真情实感，故其诗话亦如其人，质朴中见真章。 概而言之，《司马温公诗话》一卷，非但为宋代诗话之佳作，更可见温公之文学主张与人格风范。其为后世论诗者所重，良有以也。今之学者，若能细读此书，当可于温公之诗论中，得见宋代文学之一斑，亦可知温公之所以为温公也。

〈六一诗话（六一居士诗话）〉 一卷 〔北宋〕 欧阳修撰 .百川学海本

《六一诗话》一卷，北宋欧阳修所撰，乃诗话之滥觞，开后世诗论之先河。此书以随笔漫话之体，论及诗词之道，尤重诗人性情与诗作意趣，可谓诗家之圭臬。欧公以“六一居士”自号，以闲适之笔，抒诗人之怀，集诗论之大成。 书中所述，不以繁复理论为尚，而以简约为宗。欧公以为，诗者，乃言情达意之具，非雕琢藻饰之工。故其论诗，特重性情之真、意趣之远。如论王维诗，谓其“诗中有画，画中有诗”，皆以其意境深邃、情景交融而称赏。又论陶渊明诗，以其淡泊闲雅、真率自然为高标，可见欧公于诗之审美，尤重内涵之醇厚，而非形式之华绮。 欧公于诗话之中，亦常借古人诗作，抒己之见。如论杜甫诗，称其“沉郁顿挫”，然亦指出其诗过于悲愤，未能归于平和。此论虽见仁见智，然正可见欧公论诗，不盲从古人，而独抒己见。欧公亦推崇李白诗之风骨，谓其“豪放飘逸”，然亦不讳言其豪放之馀，或失之粗疏。此皆欧公论诗之独到处，非人云亦云者可比。 《六一诗话》虽篇幅短小，然其影响深远，后世诗话之体，多承其绪。欧公以其广博之学识、敏锐之洞察，论诗之旨，于简明之中见精深，于闲谈之中蕴大义。可谓诗话之鼻祖，诗论之经典。是书亦为“百川学海”所收，足见其于学术之重，流传之广，至今犹为学者所推重，研习诗学者，不可不读也。

〈钟嵘诗品〉 三卷 〔南朝齐〕 钟嵘撰 .明沈氏繁露堂刻本

《钟嵘诗品》三卷，南朝齐钟嵘所撰，明沈氏繁露堂刻本。此书乃评诗之专著，历代传颂，誉为诗论之圭臬。钟嵘，字仲伟，南朝齐梁间人，博学多才，尤擅诗文，尝为吏部郎，后因国事纷乱，遂归隐著述，遂成此编。 《诗品》分上、中、下三卷，评汉魏至南朝诗人一百二十三家。其体例严谨，论述精详，每品先列诗人，次述其诗风，终论其得失。钟嵘以“品”论诗，意在褒贬，分为上品、中品、下品，以显诗人优劣。其评语简练，往往一语中的，如评曹植为“骨气奇高，词彩华茂”，评陶潜为“文体省净，殆无长语”，皆能切中肯綮。 此书之成，实为继《文心雕龙》之后，又一文学批评之巨制。钟嵘论诗，主张自然真挚，反对雕琢堆砌，提倡“直寻”与“丹采”并重，强调诗歌应抒发真情实感，方能打动人心。其所评诗人，不论地位高低，唯以诗才为准，故能广收博采，自成一家之言。 明沈氏繁露堂刻本，乃此书之善本。沈氏，名不详，然其刻书精良，字体工整，版面清晰，为后世所重。此本保存完整，内容无缺，且附有沈氏跋文，详述刻书之缘由与过程，实为研究《诗品》之重要资料。 综观全书，钟嵘之论诗，既有深厚的文学功底，又有独到的审美眼光，其评语虽简，然意蕴深远，对后世诗论影响甚巨。《诗品》三卷，实为诗学之瑰宝，不可不读。沈氏繁露堂刻本，更是此书之佳本，宜珍藏之。

〈梅花百咏〉 一卷 〔元〕 韦珪撰 .元至正间刻本

《梅花百咏》一卷，乃元人韦珪所撰，元至正年间刻本。此书专咏梅花，集百首之数，尽显梅花之韵致与风骨。韦珪，字仲玉，号梅轩，元末文人，性喜梅花，常以梅自况，其诗清雅脱俗，气韵高远，与梅花之品性相得益彰。 是书所辑，乃韦珪遍游名园胜境，观赏梅花之时所作。每首皆以梅花为题，或咏其形态，或赞其品格，或抒其情怀，无不细腻入微，意境深远。韦珪之诗，既承唐宋咏物之遗风，又融元人写意之新趣，语言简练，笔力遒劲，堪称元代咏梅诗之翘楚。 书中所录百首，内容丰富多彩，涵盖梅花之种种情状。有赞其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之幽雅；有叹其“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”之高洁；亦有咏其“俏也不争春，只把春来报”之谦逊。每首诗皆以梅花为寄托，抒发作者之情怀，或寓志，或寄情，或抒怀，或讽世，皆能切中肯綮，令人回味无穷。 此书之刻本，乃元至正年间所刊，刻工精细，字迹清晰，版式疏朗，极富古雅之美。每首诗前有小序，简述作诗之背景与旨趣，便于读者理解。书后附有韦珪自跋，言其编撰之缘由与心得，读之更觉亲切感人。 《梅花百咏》一卷，不仅为咏梅诗之集大成者，亦为元代文学之瑰宝，对后世影响深远。书中所展现的梅花精神，清雅高洁，傲雪凌霜，至今仍为世人所推崇。韦珪之作，可谓将梅花之品性发挥至极致，令人叹为观止。此书虽为诗作，然亦可视为一幅幅梅花图卷，令人读之如临其境，如见其形，实为咏梅诗之绝佳范本。

〈醉翁琴趣外篇〉 六卷 〔北宋〕 欧阳修撰 .清初影宋抄本

《醉翁琴趣外篇》六卷序 欧阳文忠公，北宋名儒，字永叔，庐陵人也。其人文章冠世，词章尤妙，盖继南唐遗响，开北宋新风。所著《醉翁琴趣外篇》者，乃其词集别编，与《近体乐府》并行于世，诚为倚声家之鸿宝也。 是书凡六卷，辑长短调百余阕，多写闺情离思，咏物纪游。其词风清丽宛转，时而缠绵悱恻，时而旷达疏放，尽脱《花间》窠臼，自成一格。观其《蝶恋花》"庭院深深"诸阕，深得比兴之旨；至若《采桑子》十咏颍州西湖，又见潇洒之致。昔人谓"疏隽开子瞻，深婉启少游"，良有以也。 此本乃清初影宋抄本，楮墨精良，字画遒劲，犹存天水旧貌。版式疏朗，半叶十行，行十八字，白口双鱼尾，诚为书林珍品。昔黄丕烈得宋刊残本，惊叹"纸洁如玉，墨光如漆"，此本虽为影抄，而神韵仿佛。卷首有"汲古阁"朱文方印，知尝为毛氏秘藏，其渊源可溯至南宋闽中刻本。 呜呼！词至北宋而大盛，欧公实导夫先路。此编虽名"琴趣外篇"，实与《六一词》相表里。后世或以侧艳之词非出公手，然观其情致之真、琢句之工，岂赝鼎所能为哉？今得此清初善本，犹睹欧公拈毫拍板之风流，亦词苑之幸也。后之学人，当珍而重之。

〈重校古文观止善本〉 六卷 〔清〕 吴乘权辑 .清光绪二十八年善成堂刻本

《重校古文观止善本》六卷，清吴乘权辑，附《国朝文》一卷，清吴大职辑，清光绪二十八年善成堂刻本。是书乃古文选本之翘楚，集历代名篇，选文精湛，评点详明，为后世学子研习古文之津梁。 吴乘权，字楚材，浙江山阴人，博学多通，尤擅古文。其辑《古文观止》，自周秦以至宋元，择其精粹，凡六卷，共二百二十二篇。所选文章，或为史传，或为论说，或为书序，或为碑铭，体裁多样，文笔各异。每篇之后，附有吴氏评语，析其章法，论其词句，指点精微，启迪后学。此书问世，风行海内，士子争相传诵，视为古文之圭臬。 后吴大职辑《国朝文》一卷，补录清初名篇，与前六卷相得益彰。善成堂所刻此本，校勘精审，刊印工整，为清末佳刻。卷首有序，述其编纂之旨，称欲使学者观止，得古文之精髓，以涵养性灵，增益文采。是书流传至今，仍为研习古文者所重。 盖古文之学，承千年之文脉，载圣贤之道统。吴氏兄弟辑此二书，既广采博收，又精挑细选，使读者得以窥古文之堂奥。读其文，则文章之起伏，字句之锤炼，脉络之贯通，一览无遗。习其法，则笔力之雄健，意境之深远，思致之绵密，潜移默化。是以《古文观止》一书，不仅为读本，更为法书，诚为古文之宝鉴，学者之明灯也。

〈纳兰词〉 五卷 〔清〕 纳兰性德撰 .清道光十二年汪元治结铁网斋刻本

《纳兰词五卷补遗一卷题记》 纳兰容若者，满洲正黄旗人，明珠长子也。康熙朝以进士入侍，拜兰台郎。其词哀感顽艳，直追南唐二主，诚有清一代倚声家之冠冕。道光壬辰岁，娄东汪氏元治得旧钞本于吴门，复广搜遗佚，厘为五卷，附补遗一卷，镘以梨枣，署曰"结铁网斋刻本"。 是书辑录饮水词三百有二阕，补遗四十有八，较通志堂集增什之三。汪氏自序云："尝于雁帛鱼函中得容若手稿，墨渖如新，间有朱笔涂乙处。"又采撷于《瑶华集》《昭代词选》诸本，勘讹订谬，颇为精审。其版式半叶十行，行廿一字，白口单鱼尾，左右双栏，楮墨明净，犹存汲古阁遗风。 容若词多燕婉之思，兼雄莽之气。"山一程，水一程"之阕，传唱旗亭；"人生若只如初见"之章，泣下青衫。王国维《人间词话》尝言："北宋以来，一人而已。"然其词初刻于康熙间，板久湮没。汪氏此刻，承式训堂顾氏校本而来，复参酌西溟老人手批，遂使绝妙好辞复显于世。 今观此本，前有汪序及纳兰小像，末附墓志、诗评，可称完帙。虽间有"如鱼饮水"误作"如饮冰水"之类讹夺，然终不失为善本。昔阮文达序《通志堂集》，谓容若词"纯乎性灵"，汪氏此刻，亦可谓"传其性灵"者矣。 钤印累累，有"三十六陂秋色"朱文方印、"结铁网斋藏书"白文长印，盖历经李慈铭、傅增湘诸家递藏。近岁中华书局有点校本行世，而此刻本之古雅，终不可替，藏书家尤宝之。

〈东坡乐府〉 二卷 〔北宋〕 苏轼撰 .元延佑七年叶辰南阜书堂刻本

《东坡乐府二卷》提要 《东坡乐府》二卷，乃北宋文忠公苏轼所撰词集也。公字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。少负才名，雄视百代，诗文书画，皆臻绝诣，而长短句尤擅胜场。是集辑其平生所制词凡三百余阕，或慷慨淋漓，如“大江东去”之雄放；或清丽缠绵，若“花褪残红”之婉约。铁板铜琶，固拓词境；晓风残月，亦见深情。盖以诗为词，一洗绮罗香泽，自成雅郑别调，实开宋词新格。 元延祐七年庚申（西历一三二〇），叶辰氏重刊于南阜书堂。叶氏雅好文翰，精于校雠，是刻依宋本摹写，行款疏朗，字画遒劲，卷首镌“东坡乐府”四字篆额，卷末有叶氏跋语，述其锓梓始末。元刊传世寖稀，此本犹存宋椠遗韵，纸墨莹洁，洵为书林珍弆。 按东坡词初刻于南宋，有曾慥《东坡词》、吴讷《东坡先生长短句》诸本，元刻则首推此编。明毛晋汲古阁《六十名家词》尝据此增删，然舛讹渐滋。清黄丕烈《士礼居丛书》重摹宋本，反不及叶刻之近古。今观延祐旧刊，吉光片羽，足资考镜，不惟可窥坡公倚声之妙，亦可见元代书坊刻书之精审焉。 ——论曰：乐府至东坡，横放杰出，如天风海雨逼人。叶氏兹刻，譬诸延津剑合，剑气犹存千载之上，岂徒为插架之玩而已哉？

〈芦川词〉 二卷 〔北宋〕 张元干撰 .宋刻本

《芦川词》二卷，乃北宋张元干所撰，宋刻版本也。张元干，字仲宗，自号芦川居士，闽之永福人。其人生于北宋之末，卒于南宋之初，历经两朝之变，故其词作亦映时代之迁。元干早年即以词名世，与诸名士交游，文采风流，为时所重。其词集《芦川词》，乃其毕生心血所萃，亦为宋代词坛之瑰宝。 此二卷，北宋刻版，乃后世传世之珍本。卷一、卷二各辑词若干首，风格多变，或豪放，或婉约，或清新，或沉郁，皆能得词之三昧。其豪放之词，如《贺新郎·寄李伯纪丞相》，慷慨激昂，抒怀古之志；其婉约之词，如《菩萨蛮·书江西造口壁》，柔情似水，诉离愁别绪。元干词中，尤以《贺新郎》一阕最为人称道，词云：“梦绕神州路。”此词作于南宋初年，金兵南下，国势危亡之际，元干以此词寄寓家国之痛，壮志未酬之憾，情辞悲壮，感人至深。 元干之词，不仅以情取胜，亦以意见长。其词中多寓身世之感、家国之思，或直抒胸臆，或借景抒情，皆能于寻常词句之中见出深情厚意。其词风上承东坡之豪放，下启稼轩之沉郁，于宋代词坛独树一帜。且其词多用典实，化古为新，既不拘泥于古，亦不失古之韵味，可谓匠心独运。 宋刻《芦川词》，纸质精良，刻工细致，字迹清晰，版面整洁，乃宋版书中之精品。此本历经千年，虽难免有所残损，然大体完好，足供后世学者考究。今人读之，既可领略张元干词作之魅力，亦可窥见宋代雕版印刷之技艺，诚为文史研究之宝贵资料也。 总之，《芦川词》二卷，集北宋词坛之大成，为张元干一生心血之结晶。其词作情真意切，风格多样，既承前贤之遗韵，复启后世之新风。而宋刻本之精美，更为其增色不少。凡爱词者，不可不读；凡研史者，不可不藏。此书之价值，可谓千古不朽矣。

〈花间集〉 十卷 〔五代十国后蜀〕 赵崇祚撰 .宋绍兴十八年建康郡斋刻本

《花间集》十卷，乃五代十国末期后蜀赵崇祚所辑，汇集唐末五代词家之作，以婉约绮丽著称于世。此书为宋绍兴十八年建康郡斋刻本，乃宋版之珍，传世之宝也。《花间集》者，词之总集，肇始于后蜀，赵崇祚为编者，承唐风遗韵，析花摘叶，集众家之妙。其词作多涉风月之情，寄寓闺阁之思，文辞曼丽，意境幽微，诚为词坛之圭臬。 宋绍兴十八年，建康郡斋据此本而刻，传抄既久，镌版尤精。此本字迹清晰，行格疏朗，纸墨俱佳，足见当时校勘之严，刊刻之慎。绍兴年间，虽国事多艰，然文教未衰，建康郡斋承宋室之志，刻书传世，以存古籍。此书之刻，历经兵燹，幸得流传，至今犹存，诚为学术之幸，文化之光。 《花间集》所录，词家如温庭筠、韦庄、牛峤、毛文锡等十八人，五百首词作，皆显唐五代词之特色。其词笔触细腻，情感缠绵，多有绮丽之句，风流之态，后世词家多所效仿，影响深远。此集虽为小词，实见大雅，以婉转之声，寄兴亡之感，读之令人扼腕叹息。 建康郡斋刻本《花间集》，非独为宋版书之珍品，亦为研究唐五代词史之重要资料。其版式古朴，字体工整，卷首有序，校勘精审，堪称宋版书之典范。今日观此书，遥想当年绍兴之盛，建康之雅，词人墨客，风流雅集，犹感余韵未绝。此集之流传，不仅为文学瑰宝，更为吾国文化之见证，宜加珍视，传之久远。

〈稼轩长短句（稼轩词）〉 十二卷 〔南宋〕 辛弃疾撰 .元大德三年铅山广信书院刊本

《稼轩长短句》，南宋辛弃疾所撰之词集也，凡十二卷，乃元大德三年铅山广信书院刊本。稼轩者，弃疾之别号也，其词风豪放，气韵深长，为南宋词坛巨擘。此书所录，皆为其平生杰作，或悲壮慷慨，或婉约清新，可谓词中瑰宝。 辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。生于宋钦宗靖康二年，卒于宁宗嘉泰二年。少负壮志，以恢复中原为己任，然时运不济，壮志难酬，遂寄情于词，声名远播。其词作多抒发报国无门之憾，展露豪迈激昂之情，亦不乏细腻婉约之笔，故为后世所重。 《稼轩长短句》十二卷，其中诸作，或叙事，或抒情，或写景，或议论，皆能独抒胸臆，不拘一格。其豪放者如《永遇乐·京口北固亭怀古》，咏史抒怀，气象万千；其婉约者如《青玉案·元夕》，写景传情，意境深远。辛弃疾之词，既承苏轼之风骨，复开南宋词坛之新局，故为历代文人学者所推崇。 元大德三年，铅山广信书院重刊此书，为后世传诵。此刊本其内容完整，排版精良，故被视为珍本。书中所录之词，皆经仔细校对，庶几无误，故为研究辛弃疾词作之重要参考。 总之，《稼轩长短句》一书，不仅为辛弃疾词作之集大成者，亦为南宋词坛之代表作。其内容之丰富，风格之多样，在中国古代文学史上占有重要地位。读此书者，既可领略辛弃疾之豪情壮志，亦可品味其细腻之情思，实为文学爱好者之宝典也。