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小说类
| 版本 | 古籍名称，卷数，著者，版本 |
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《第五才子书施耐庵水浒传》是明崇祯年间贯华堂所刻的一部重要版本，由金圣叹评点。该书以施耐庵原著为基础，金圣叹在评点中删去了原书的后五十回，保留了前七十回，并加入了自己的评语和批注。金圣叹认为《水浒传》是“第五才子书”，与《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》并列为“五大才子书”。此版本在文学批评史上具有重要地位，金圣叹的评点不仅对《水浒传》的文学价值进行了深入剖析，还提出了许多独到的见解，影响了后世对《水浒传》的解读。贯华堂刻本以其精美的刻工和清晰的版式著称，是研究《水浒传》版本学和金圣叹文学批评思想的重要文献。
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〈三国志平话〉
三卷
.元至治刻本
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**《姑妄言》二十四卷简介**
《姑妄言》者，清人曹去晶所撰之章回小说也。凡二十四卷，洋洋数十万言，以市井百态为经，以人情冷暖为纬，铺陈世相，针砭时弊，堪称稗官之翘楚。此书向以抄本流布，藏诸密室，鲜为人知，今得"思无邪汇宝"校勘梓行，始彰于世。
曹氏去晶，身世不详，然观其笔力雄健，嬉笑怒骂皆成文章，当为落魄才子，饱谙世故。其书托明末清初为背景，描摹金陵繁盛之地，贩夫走卒、达官显贵、僧尼娼优，无不栩栩如生。尤以权宦贾文物、富商童自大等人物刻画入骨，穷形尽相，显宦海之龌龊，露铜臭之熏天。
书中多涉艳情，然非徒逞秽笔，实乃以情色为镜，照见人心之诡谲。若竹思宽之流，纵欲败度，终得现世果报；而钟生等正人，虽经坎坷，终获善终。因果昭彰，足警顽愚。其叙事纵横开阖，时而插科打诨，时而庄言微旨，深得《金瓶》《水浒》之三昧。
"思无邪汇宝"本参校诸抄，补阙正讹，附录评点，颇便览阅。昔李渔论小说当"戒荒唐""重教化"，是书虽名"姑妄言"，然嬉笑间暗藏劝惩，淫艳外别具怀抱，可谓深得稗史之旨者矣。今得此善本，庶几可免《肉蒲团》之讥，而与《醒世姻缘》并论焉。
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《红楼梦》百廿回简介
《红楼梦》者，清人曹雪芹所撰稗官钜制也。乾隆五十七年，萃文书屋以活字排印而行世，凡百二十回，蔚为大观。其书假"石头记"为名，托太虚幻境之说，演绛珠还泪之缘，实乃抒胸中块垒、摹人世百态之奇书也。
雪芹生于钟鸣鼎食之家，历尽荣枯炎凉，故能以史笔为稗官，摹写金陵望族贾府之盛衰。其书以通灵宝玉入世为引，敷陈宝、黛、钗三人之情缘，其间闺阁琐事、诗社雅集、生辰庆筵，莫不工笔细绘，如见大观园中衣香鬓影。然繁华深处暗伏颓势，元春薨逝、抄家之祸接踵而至，终落得"白茫茫大地真干净"。
此书之奇，尤在"草蛇灰线，伏脉千里"。一诗一谶，一宴一戏，皆暗藏机关。如太虚幻境之册判词，大观园之灯谜酒令，无不预兆诸钗命运。更兼"假语村言"中寓"真事隐去"，虚实相生，读者每有"谁解其中味"之叹。
萃文书屋活字本，乃程伟元、高鹗辑补而成。虽后四十回与前文笔致稍异，然"兰桂齐芳"之结，亦堪为全书收束。此本行世以来，纸墨精良，校勘严谨，遂成后世流传之定本。
嗟乎！雪芹"字字看来皆是血"，一部红楼，写尽儿女痴情，道破世家兴替，更藏千古文人不得志之痛。其书虽成于康乾盛世，实已烛照封建末世之痼疾矣。此殆所谓"满纸荒唐言，一把辛酸泪"者欤？
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《肉蒲团》二十回，清人题“情痴反正道人”撰，坊间或署李渔所作，然无确证。是书今见《思无邪汇宝》本，校勘精审，庶存原貌。
书叙元末书生未央生，自负才貌，惑于色相，谓“妇人腰下物乃生我之门，死我之户”，遂作寻芳之想。先娶玉香为妻，复百计钻淫，与权老实妻艳芳、邻妇香云、瑞珠、瑞玉等交媾无度。后权老实为复仇，诱奸玉香，鬻之京师为妓。未央生流落嫖院，竟与己妻狎昵而浑然不觉，及见妻臂间朱砂痣方悟因果。终大彻大悟，断孽根出家，法号“顽石”。
其书铺陈风月，摹写闺帏，极尽狎昵之态。然作者自云“以淫止淫”，譬若“麻沸散治病，毒药攻毒”，意在警醒世人色空之辨。批者谓其“借皮肉生涯说佛法”，盖情欲滔天处，忽现冷灰豆爆之机。末回“括尽全书”一偈，尤见劝惩本旨。
今观《思无邪汇宝》本，删芟明清坊刻篡改，庶几复原初文字。每回附绣像插图，存明清艳情小说典型。虽列禁毁之籍，然于古代俗文学、性理观念研究，颇具裨益。识者当鉴其托喻之巧，勿徒以诲淫目之可也。凡四百二十七字。
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《夜谭随录》序
《夜谭随录》十二卷，清人和邦额所纂，民国二年以石印之法重梓行世。是书体例仿蒲氏留仙之《聊斋》，然别具机杼，多录燕赵奇闻、朔方异事，可谓志怪之渊薮，谈玄之圭臬也。
和氏少游边塞，遍历关河，尝与戍卒野老围炉夜话，凡狐魅魍魉、侠客畸人之事，皆默识于心。及至中年，乃援笔志之，积十二卷。其文简而能达，俚而近雅，叙事则委曲周至，状物则毛发可鉴。观"红衣童子"一则，幻化莫测；阅"辽东客"篇，豪气干云，诚得"子不语"之三昧。
此书初以抄本流布，光绪间始有刻版。至民国肇建，沪上书坊惧其散佚，爰取善本，用泰西石印之术广其传。版面疏朗，字画清晰，每卷前更增绣像数帧，颇助阅者解颐。
今观是编，其价值有三：一则存有清一代市井之言，可补正史之阙；二则融满汉风俗于一炉，足稽民族之化；三则炼俗为雅，化俚为文，实承《酉阳杂俎》之遗绪而开《阅微》之先声。后之览者，当不仅以消遣视之，更可由此窥见乾嘉间北地之世情百态云尔。
（全文465字）
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《山海经》十八卷，晋郭璞所传，宋淳熙七年池阳郡斋刻本是也。斯典乃华夏古志之瑰奇，寰宇异闻之渊薮，自禹益肇创，历秦汉增补，终成宏帙。郭景纯以博闻覃思为之注解，引据经传，诠其灵怪，使幽诡之言稍显理路。
宋刻本者，江南佳椠也。时值孝宗淳熙之世，文教昌明，池阳郡守督工精锓，楮墨莹洁，行格疏朗，犹存北宋遗风。其篇目详备，凡山经五、海经十三，录珍禽异兽八百馀种，载神祇精魅四百余尊，叙昆仑王母之墟，记扶桑十日之木，穷造化之诡谲，极想象之幽玄。
此本尤可珍者，在存郭注之全璧。景纯既释地理方位，复解图腾寓意，如"狌狌知往"申巫占之理，"烛龙暝晦"阐阴阳之变。至于"羽民国""交胫国"诸条，虽荒外之说，实蕴先民观象授时、敬畏自然之思。更兼刻工谨严，避讳完备，楮桑凝脂，墨色如漆，洵为浙本上驷。
然沧海桑田，是刻今存世不过数帙，分藏天禄琳琅、皕宋楼诸阁。每展卷而观，但觉兽啸风生，神光满纸，非独考据家之秘宝，亦乃文士梦游大荒之灵舟也。
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《续幽怪录》序
《续幽怪录》者，唐李复言之所撰也。凡四卷，承牛僧孺《玄怪录》之余绪，述奇闻异事，录幽明变幻，文辞隽永，意趣深长。是书广搜幽冥之迹，博采神怪之说，或述狐妖幻化，或载仙人往来，或言因果报应，皆离奇诡谲，足以发蒙振聩，警世戒俗。其叙事婉转，设喻精妙，虽涉荒诞，而理存其间，盖借神道以明人事也。
昔唐人小说，崇尚怪异，李公此作，尤称翘楚。其文朴茂古雅，简练含蓄，与《玄怪录》并驾，而自具风骨。所记如《张逢化虎》、《杜子春炼丹》诸篇，皆脍炙人口，流传后世。其中玄理佛谛，隐约可寻，非徒骋幻诞以娱耳目者。
今世所传，有四部丛刊续编之景印本，乃南宋临安书棚所刻，版式精整，字画清晰，洵为善本。宋刻之珍，犹存唐风，展卷之际，墨香古韵，恍见李公挑灯执笔，录异述奇之状。学者得此，可窥唐人小说之真貌，亦足征一代文心之所在。
噫！小说虽为小道，然可观风俗，察人心，李公之志，岂徒为谈资已哉？后之览者，当识其微旨焉。
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《括异志》十卷，宋张师正所撰志怪之书也。此书辑录异闻，类乎《搜神》《齐谐》，然笔墨清简，不事夸诞，颇得史家之遗意。
师正者，熙宁间人，尝宦游四方，广采民谭，凡神仙诡道、幽冥灵验、物精人魅之事，咸萃于斯。其书虽言怪力乱神，然非徒炫奇，每寓劝惩。如卷二载《费孝先》事，叙术士精卜而终为天谴，警世人勿恃小智；卷五录《王廷评》篇，记贪吏暴卒而托生为豕，彰果报之不爽。
《四部丛刊续编》所影印者，乃景宋精钞之本，弥足珍贵。宋椠久佚，此本犹存旧貌，可窥原文之真。其字画遒劲，避讳严谨（如“玄”“弘”缺笔），版式疏朗，洵为书林佳品。昔黄丕烈得残宋本三卷，叹为“希世之宝”，今全帙再现，更胜前人眼福。
此书叙事简质，类《太平广记》而删其芜，拟《稽神录》而增其雅。四库馆臣讥其“多托往事而避近闻”，然正可见宋人述异之慎。今观是编，非惟可广异闻，亦足考宋世风俗、地名沿革，甚或补正史之阙。学者若以小说轻之，则失珠玉于渊矣。
（全文计四百三十七言）
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《精镌合刻三国水浒全传》二十卷序
夫稗官野史，虽非经史之正，然亦可观风俗、知得失焉。是书乃明末雄飞馆所镌，合罗贯中《三国》、施耐庵《水浒》二传为一帙，复得卓吾李先生贽为之批点，诚艺林之瑰宝也。
按罗氏《三国》，演汉末三分之事，其文如长江大河，浩浩汤汤。施氏《水浒》，记宋季群雄之迹，其笔似龙跳天门，虎卧凤阙。二书皆逞才子之藻思，寄孤愤于楮墨。昔人各擅胜场，今雄飞馆主独运匠心，合双璧而成连城，岂非快事？
卓吾批点尤为精绝。其墨渖淋漓处，或抉作者之隐衷，或发读者之未悟。尝于武侯出师处批曰"千古忠愤"，于宋江招安时评云"一部伤心"，真可谓洞幽烛微，与古人精神往来于尺素之间矣。
至若梓行之事，雄飞馆工于剞劂。版式疏朗，字画峻整，巾箱本而存宋椠遗风。纸质莹洁若春云，墨色湛湛如点漆。卷首绣像四十幅，须眉欲动，衣袂生风，乃吴门画士精心所摹。
嗟乎！稗乘虽小技，然贯中、耐庵以奇笔写沧桑，卓吾以慧眼照古今，雄飞馆以精诚传文献，皆可谓不负此三绝矣。后之览者，当宝此琅函，勿以寻常说部视之。
（全文计四百六十八言）
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《群谈采余》序
《群谈采余》者，明倪绾所辑也。凡十卷，汇诸子百家之言，掇菁摭华，以资谈薮。其书刻于万历二十年，乃倪氏思益梓行之本，纸墨精良，版式疏朗，洵明季刻本之善者也。
绾之辑是书，盖欲博采众说，以广见闻。其体例仿类书而稍异，不事分门别类，但以时序为次，间附己意，或考其源流，或辨其讹误。所载多史传稗钞、诗文杂记，上自三代，下逮宋元，凡奇闻轶事、典章制度、风俗民情，靡不兼收。其文简而当，其事核而雅，虽片语只辞，皆足资考镜。
万历一朝，士大夫好谈性理，而绾独留意于掌故，钩沉索隐，蔚成斯编。观其自序，有云：「群言淆乱，折衷圣贤；百家纷纭，归之雅正。」意在矫虚浮之习，导学者以实学焉。故其书不为空谈，多涉实用，如舆地、职官、礼制诸条，尤详赡可据。
至于镌刻之工，亦颇可称。思益承家学，校雠谨严，字画端楷，行款秩然。每卷首题「明倪绾辑」，次行列卷数，版心署「群谈采余」及页次，凡例分明。今虽历时四百余载，遗帙散佚，然海内藏馆犹存数部，足徵其珍。
嗟夫！古籍日湮，类书之存者鲜矣。绾以一人之力，辑此宏编，使后人得窥前代轶闻，其功岂不伟哉？是书虽非经传正史，然于考据家言，实有裨益，学者宜珍视之。
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《足本新刻金瓶梅词话》一百卷，明人兰陵笑笑生所著，万历年间刻版成书。是书以北宋末年之世情为背景，借西门庆一家之兴衰，揭示当时社会之虚实、人情之冷暖，堪称明代小说之巅峰。书中写西门庆以一介商贾，凭财色之谋，跻身官场，与各色人等周旋，其行事之机巧，心术之深沉，无不刻画入微。而其家庭之内，妻妾成群，争宠斗艳，尤以潘金莲、李瓶儿、庞春梅三女子之描写最为细腻，或贤淑，或妖娆，或刚烈，各具风姿。
此书虽以《金瓶梅》为名，实非单纯艳情之作，其文笔精湛，叙事细腻，尤以人物之心理刻画见长。作者兰陵笑笑生，身世不详，然其才情学识，于书中可见一斑。全书虽多涉男女之情，然其立意深远，旨在揭露世风之腐化，人心之险恶，实为警世之作。且书中杂以诗词歌赋，雅俗共赏，既展文采，又增趣味。
万历刻本，乃此书最早之版本，其刻工精细，字迹清晰，尤以插图精美，为后世所重。此本虽有残缺，然其内容完整，实为研究明代社会风貌、文化习俗之重要文献。后世虽有多番评点、续作，然皆不及原书之精妙。
《金瓶梅》一书，历来褒贬不一，或以其写实入微，揭示人性之阴暗，故为禁书；或以其文笔卓绝，情节曲折，故为经典。然无论如何，其于中国文学史上之地位，不可磨灭。万历刻本之存世，更为后世学者研究明代小说之演变，提供了珍贵之资料。
总之，《足本新刻金瓶梅词话》一书，不仅为明代小说之瑰宝，亦为中国文学史上不可忽视之杰作。其艺术成就与历史价值，于后世愈显珍贵，诚为研究者与读者之必读。
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〈新刊大宋宣和遗事〉
四卷
.明金陵王氏洛川刻本
《新刊大宋宣和遗事》四卷，明金陵王氏洛川刻本，乃叙宣和年间轶事之典籍也。此书述北宋末年宣和之政事、风俗、人物，亦涉朝廷之更迭与民间之传闻，堪称史实与传闻兼收并蓄之佳作。编者未详，然其内容广博，条理分明，颇具史料价值。
卷一述徽宗朝政，详载其任用奸佞，如蔡京、童贯之辈，以致朝纲不振，民不聊生。又记徽宗耽于书画，怠于政事，致天下纷乱，金兵乘机南侵，终至北宋覆亡。卷二则记宣和年间民间奇闻异事，涵盖士农工商之生活琐事，亦描摹当时之风俗人情，如元宵灯会、花市竞艳等，颇见其时社会风貌之繁华与衰败交织。卷三叙金兵南下之事，详细记述靖康之变，汴京失陷，二帝北狩，百姓流离，其间悲壮惨烈，令人扼腕。卷四则记南宋初立，高宗赵构即位，宋室南迁，天下复归于一统之事，其间国难频仍，然亦有忠臣义士，奋起抗金，如岳飞、韩世忠等人，事迹感人，可歌可泣。
此书虽为小说家言，然其叙事详实，言辞古朴，颇具史笔之严谨。其所述之事，或为史籍所载，或为民间传闻，然皆能反映宣和年间之历史真相与世态人心。明金陵王氏洛川刻本，刻工精湛，字迹清晰，纸张上乘，堪称明代刻本中之佳品。然此书流传不广，传世者稀，今所见之版本，多为后世重刻或抄本，故其价值更为珍贵。
综上所述，《新刊大宋宣和遗事》四卷，乃研究北宋末年历史、文化、风俗之重要典籍，其内容丰富，叙事生动，刻印精良，实为古籍中之瑰宝。读此书，既可窥见宣和年间之世事人情，亦可感知宋室兴衰之历史脉络，诚为不可多得之珍贵文献也。
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《红楼梦》简介
《红楼梦》者，稗官之巨帙，世情之鸿篇也。原系曹氏雪芹"披阅十载，增删五次"所撰，题曰《石头记》。后程伟元搜罗遗稿，高鹗续成百二十回，付之剞劂。嘉庆廿五年（1820），复刊巾箱本，袖珍便携，坊间遂广传焉。
是书以通灵宝玉为眼目，演宁荣二府盛衰事。其叙大观园诸钗，若黛玉之风流灵巧，宝钗之端方娴静，皆跃然楮墨间。至若元妃省亲、宝玉挨打、抄检大观诸回，笔底波澜，直摄魂魄。程高续貂之笔固逊雪芹，然"沐皇恩贾家延世泽"等回，亦足见世态炎凉。
此书衣钵《金瓶》而别开生面，写闺阁如历历目前，状世情则凛凛可畏。脂砚斋尝批"字字看来皆是血"，非虚语也。巾箱本者，版式半页十一行，行廿四字，白口单鱼尾，乃金陵书坊梓行之佳本。今观其"因麒麟伏白首双星"等批语，犹可窥见早期评点之貌。
嗟乎！绛珠还泪，终归离恨之天；顽石历劫，空留大荒之叹。此书一出，遂使《西厢》《牡丹》减色，《水浒》《三国》失辉。自乾嘉以降，解者纷起，或谓影射时事，或云阐扬佛理，然终不掩其"悲金悼玉"之本怀云。
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《红楼梦》八十回钞本序
《红楼梦》者，稗官之奇书也。清人曹雪芹所撰，凡百二十回，然传世多有阙佚。今所见此本，存第一至四十回，乃乾隆五十四年京师虎林舒元炜手钞序本，纸墨粲然，犹存古意。
夫雪芹生于繁华，终于零落，以锦绣之笔，写胸中块垒。是书以大观园为纲，金陵十二钗为目，摹贵族之盛衰，演人情之变幻。其文则"满纸荒唐言"，其意实"一把辛酸泪"。脂砚斋评曰"字字看来皆是血"，信不诬也。
此钞本颇具版本之资：卷一题"风月宝鉴"，犹存古本旧貌；舒序末署"己酉孟冬"，恰在程甲本刊行前二年，可证高鹗续书前八十回已风行于世。观其笔迹工整，界栏朱丝尚新，当是富室子弟延钞胥所誊。其中"玄"字避讳缺笔，"宁"字不避道光讳，尤足证其为乾嘉间旧物。
昔者胡适之考红学，独重程高刻本；今吾辈睹此残帙，方知雪芹原本如零金碎玉，弥足珍贵。虽蠹痕侵卷，而墨色未渝，展卷犹闻檀麝之芳。昔人云"开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然"，观此遗编，益信斯言之不谬也。
是书现庋藏于京师图书馆，白棉纸线装四册，每半叶十行，行二十四字。钤有"舒元炜印"、"虎林藏书记"等印记，洵为海内孤本云。
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《红楼梦》八十回（清季曹雪芹所撰）甲辰本序
《红楼梦》者，稗官之雄奇，说部之极轨也。清人曹雪芹披阅十载，呕心成书，凡八十回，自女娲炼石起笔，至大观园诸艳流散，铺陈盛衰之理，摹写人情之变。其书以通灵宝玉为眼目，以金陵十二钗为经纬，借太虚幻境之谶语，暗伏千红一哭之终局。
甲辰本者，乾隆四十九年钞录之朱格旧本也。此本存脂砚斋评语什一，较诸庚辰、己卯诸本，虽删削甚夥，然胜处亦著焉。如首回"此开卷第一回也"一节，独存作者自白；五十四回后评语绝迹，而文字颇显净本之貌。其书避"祥"、"晓"二字讳，或出弘晓家誊清之手，洵为程高百廿回本之先声。
是书大旨，假风月繁华之场，演世途升降之数。荣宁二府，即朱楼崩塌之象；大观一园，乃华林悲凉之境。雪芹以金钗妙笔，写尽饫甘餍肥之日，终露食尽鸟投林之机。尤可贵者，于闺阁中历历有人，一扫才子佳人之窠臼。
今观甲辰本，虽非原璧，然可覩雪芹文心初貌。其叙黛玉葬花、宝钗扑蝶等节，字字皆作血泪观。后四十回虽佚，然"白茫茫大地"之谶，早伏千里灰线。此书一出，遂令天下传奇小说黯然失色，所谓"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"，信哉斯言！
（全文计四百八十六字）
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**《中国小说史略》简介**
《中国小说史略》者，中华民国鲁迅所撰也。凡二十八篇，溯自上古神话，迄于清末谴责，博采群籍，钩深索隐，实为华夏小说源流考辨之首创。民国三十年十月，鲁迅全集出版社刊行于世，辑入《鲁迅三十年集》，铅字排印，墨香盈纸，亦当时之盛事也。
夫小说之为道，古者视为小道，君子弗为。然自《汉书·艺文志》录"小说家"以降，虽代有湮灭，而野史稗官、志怪传奇，不绝如缕。鲁迅先生独标新帜，以通史体例理其脉络：论汉唐则举《山海经》《搜神记》，察宋元则阐话本平话，辨明清则析《水浒》《红楼》之奥义。尤以"清之狭邪""谴责小说"诸章，针砭时弊，洞见世情，非徒考镜源流，实寓警世之深心。
其书考据精审，如辨《宣和遗事》非出宋人，《水浒》版本之流变；议论警策，若谓《聊斋》"孤愤"、《儒林》"机锋"。文辞峻洁，去华存实，虽引征浩繁而纲举目张。昔人谓"辨章学术，考镜源流"，此书足当之矣。
自付梓以来，学界奉为圭臬，后世治小说者，莫不由此问径。虽偶有阙误（如对《金瓶梅》作者之疑），然筚路蓝缕之功，岂容轻訾？今观此铅印旧本，纸黄若秋叶，字峻如削椠，犹可想见先生"掇拾丛残，殚精竭虑"之状。诚所谓"不废江河万古流"者，其在斯乎？
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《搜神后记》十卷，乃东晋陶潜所著，秘册汇函，集奇闻异事，录鬼神之迹，述仙怪之说。陶潜，字元亮，号五柳先生，九江柴桑人也。其文采斐然，品性高洁，不为五斗米折腰，退隐田园，自号“归去来兮”。其作此编，意在广搜诸子百家，考究怪力乱神，明鉴古今，推究鬼神之实，欲使后世知其幽远，辨其真伪。
此书之旨，涉及天人感应，鬼神灵异，为六朝志怪之佳作。其所记之事，或录于史册，或传于民间，或闻于异域，汇而成帙。其文辞简约，意趣盎然，或述仙人之迹，或言鬼物之事，或叙奇闻异象，皆引人入胜。书中多有神异之说，如《刘晨阮肇》述二人入天台山，遇仙女，享神仙之乐；《王质烂柯》言山间观棋，棋局未终，山中方一日，世上已千年。此等故事，皆寓玄理，启人深思。
陶潜虽以田园诗著名，然其志怪之作，亦见其才学之博，思致之远。其文风古朴，叙事简练，然不失细腻，颇有玄远之趣。其言鬼神之事，不作妄诞之谈，而意在明理，使人知天地之大，鬼神之幽，皆有因果可寻。故此书虽为志怪之集，然亦寓哲思，非徒为奇谈也。
秘册汇函本，《搜神后记》十卷，流传甚广，为后世所重。其书虽杂鬼神之说，然其文辞雅洁，意趣深长，实为六朝志怪小说之珍品。陶潜之名，因诗而显，然此书亦见其博学多才，非徒以田园诗著称者也。后世读者，览此书，当取其博而辨其异，以其文辞之美，识其哲理之深，不可徒以怪力乱神视之也。
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《搜神记》二十卷，晋人干宝所撰，乃志怪小说之集大成者也。是书载录神异之事，凡四百余则，或言神仙鬼怪，或记奇闻异事，皆搜罗广博，取材丰富。干宝，字令升，新蔡人也，晋之史官，博学多闻，尤好阴阳术数，故能集此奇书，传之后世。其书始作于晋武帝太康年间，历经增删，终成二十卷之巨制。
《搜神记》之内容，大抵可分为三类：一曰神灵仙怪，如《董永》、《杜兰香》等篇，言神仙下凡、人神交通之事；二曰妖异鬼魅，如《蒋子文》、《华佗》等篇，记鬼怪作祟、术士驱邪之事；三曰奇人异事，如《徐光种瓜》、《子不语》等篇，叙奇才异能、怪诞不经之事。其间所载之故事，多寓劝诫之意，或言善有善报，或言恶有恶报，皆以神异之事显人间之道。
是书之版本，以《祕册汇函》本最为精善。《祕册汇函》者，明代毛晋所辑丛书也，毛氏汲古阁藏书万卷，尤重古籍善本，故《搜神记》得以保存完整，流传至今。此本卷帙分明，文字清晰，较之他本，讹误较少，实为研读《搜神记》之佳本也。
《搜神记》之于后世影响深远，不仅为志怪小说之开山鼻祖，更为后世文学创作提供了丰富素材。如唐传奇、宋话本、明清小说，皆多取资于此书。其书所载之故事，如《董永》、《杜兰香》等，后经文人改编，演变为戏曲、小说，流传于世，至今不衰。
综言之，《搜神记》乃中国古代志怪小说之瑰宝，其书集神异之事，言劝诫之道，文辞简练，叙事生动，实为后世文学创作之渊薮。研读是书，不仅可以窥见古人对神鬼世界之想象，亦可了解当时社会之风貌与人心之好恶。故《搜神记》之价值，不惟在于其文学性，更在于其文化性也。
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《汉杂事秘辛》一卷，汉时佚名氏所撰，载于祕册汇函本，乃集奇闻异事之书也。其书所录，多为汉朝宫闱秘事、朝廷轶闻，兼及民间传说、异域风情，颇类后世之笔记小说。其文辞简古，叙事奇崛，读之使人心荡神驰，仿佛置身于汉家之盛世，得窥往昔之幽微。
观其内容，或叙皇室内争，或记君臣遇合，或言妖邪怪异，或述方术幻化，皆为当时秘辛之事，非寻常史册所载。如其中有一则，言汉武帝夜梦神人，授以长生之术，及醒，乃得丹方于枕下，遂命方士炼之。又有一则，述汉灵帝时宫中宦官专权，以致朝政日非，终至天下大乱。此等事皆为正史所不载，而此书独录之，盖因作者欲补史阙，以备后人之考镜也。
此书虽名为《汉杂事秘辛》，然其所记之事，非止于汉朝，亦有先秦、战国之事，盖因作者博采群书，兼收并蓄，以成此一卷之秘册。其取材宏富，不拘一格，或采自民间传说，或得之方士口授，或录自异域之书，或源于古人之遗文，皆以奇诡为宗，以秘辛为旨，故能引人入胜，使读者如临其境。
然此书成于汉末，历经兵燹，原稿已佚，今之所传者，乃后人辑录之文，故其中或有讹误，或有增删，未可尽信。然而，斯书虽非正史，然其叙事生动，情节曲折，亦足以补史之阙，助考鉴焉。若论其文学价值，则此书实为后世笔记小说之滥觞，开志怪、传奇之先河，启后世文人驰骋想象之门径，其影响可谓深远矣。
此书虽名《秘辛》，然其内容广博，非仅限于一朝一事，盖欲揭示历史之幽微，窥探人心之隐秘，故为后世学者所重。今日读之，虽觉其事荒诞，然亦可见汉人之想象，得以考镜当时之风俗、信仰与思想，故斯书不失为一部研究汉代文化与思想之重要文献也。
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**《飞燕外传》一卷题(汉)伶玄撰**
《飞燕外传》者，汉伶玄所撰，述赵飞燕姊妹事也。飞燕者，汉成帝之后也，与其妹合德共侍帝，宠冠后宫。此传详载二姊妹之生平，自微贱至于极贵，其际遇之奇，令人叹绝。
传中所记，飞燕初为阳阿主家歌舞伎，身轻若燕，舞姿翩跹，成帝观之，大悦，遂纳之入宫。飞燕妹合德，亦姿容绝丽，姊妹二人并得帝宠。飞燕性慧黠，善承帝意，宫闱之事，无不由其主之。合德则柔情似水，帝尤爱之。
然《外传》不止记其荣宠，亦载其骄奢淫逸之状。飞燕姊妹恃宠而骄，奢侈无度，后宫嫔妃，莫敢与之抗。飞燕尝以巫蛊之术，陷害他妃；合德则矫诏擅杀无辜。二姊妹之恶，流布宫外，民怨沸腾。然帝溺于情，终不悟也。
此传虽名“外传”，实为史外之史，补《汉书》之阙。伶玄以小说家言，详述飞燕姊妹之事，虽不免传闻之辞，然其文笔雅驯，叙事生动，读之若亲历其境。其于汉宫秘事，尤多披露，为后世所重。
至于版本，《飞燕外传》初见于《汉魏丛书》，此书汇集汉魏间小说杂记，为明万历间刻本，后清嘉庆间复刻之。明刻字体古朴，清刻则校订精审，二者皆传世之珍本也。然传中所述，或有夸张失实之处，学者当慎辨之。
总之，《飞燕外传》一书，非徒为飞燕姊妹之传记，实乃汉宫秘史之缩影，窥其大要，可略见汉末宫廷之荒淫衰败。故此书虽小说家言，其史料价值，不容忽视也。
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《述异记》二卷，南朝梁任昉所撰，乃汉魏丛书本，万历间刊刻。此书为志怪小说之属，内容多涉奇闻异事，神仙鬼怪，甚富神话色彩与民间传说之趣。
任昉，字彦升，梁朝文人，博学多才，尤擅文辞。《述异记》为其集录古今奇异之事，编撰而成之书。其文辞清丽，叙事生动，颇能引人入胜。书中所述之事，或源于史传，或采自民间，或出于作者之想象，皆为当时所稀见者。
是书分为二卷，上卷多记神仙、道士、方术之事，下卷则多言鬼怪、妖异、灵异之事。如卷一记有“东海中有神人，名曰海若，其形如人，而手足皆鸟爪，能飞行水上”，又记有“炎帝之女，名曰女娃，溺水而死，化为精卫，常衔西山之木石，以填东海”。卷二则记有“鬼谷先生，善占卜，能知吉凶”，又记有“狐化为美女，迷惑书生，终被识破”等。
此书不仅为研究南朝文学、神话、宗教、民俗之重要资料，亦为后世小说、戏曲创作提供了丰富之素材。其影响深远，后人多有征引，如唐代段成式《酉阳杂俎》、宋代洪迈《夷坚志》等，皆可见其踪迹。
万历间翻刻此书，改名为《增补述异记》，内容有所增补，然仍以任昉原书为基础。明末清初，此书虽经历代翻刻，然原版已不存，唯万历本为今存最早之版本，故为珍贵。
总之，《述异记》二卷，任昉所撰，汉魏丛书本，万历刊刻，乃南朝志怪小说之代表，内容丰富多彩，文辞优美，为研究古代神话、宗教、民俗之重要文献，亦为后世小说、戏曲创作之重要参考，其价值不可估量。
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《王子年拾遗记》十卷，乃十六国后秦时王嘉所撰，今存汉魏丛书本。此书集录古今异闻，广采天下奇事，诚为博识广闻之宝典。其内容浩繁，体例谨严，每卷所录，或记山川异域，或述人物奇行，或载草木鱼虫之灵异，或述鬼神之变幻，皆以文言叙之，辞采斐然，意蕴深远。
王嘉，字子年，生平行迹虽不可尽考，然其学问渊博，识见广远，尤擅述古论今。所撰《拾遗记》，虽非正史之属，然其所述之事，或补正史之阙漏，或增史籍所未详，于考据史实、探索人文皆有裨益。其文笔清丽，叙事条理分明，读之如临其境，恍若亲历其事。
《拾遗记》所载，多涉神仙方术、鬼怪灵异之事，然皆寓教于文，劝善惩恶。其言虽怪诞，然皆有所本，或采于民间传说，或据古籍所载，皆经王嘉辑录整理，遂成一家之言。其书虽非经典，然于后世影响深远，文人墨客，多引为典故，以为谈资。
今存汉魏丛书本，虽经后人传抄，然其原文大旨未失，文辞古朴，意蕴悠长。读其书，既可览古今之奇，亦可悟人生之理，诚为一部不可多得之古籍。后之学者，若能详考其书，参验古今，必能于学术研究大有裨益。
总之，《王子年拾遗记》十卷，乃王嘉博采众长，辑录奇闻异事而成，其书虽非正史，然其文辞优美，意蕴深远，于后世影响甚巨。今存汉魏丛书本，尤足珍贵，乃研究古代文化、历史、民俗之重要资料。学者读之，当细心体味，方可领略其博大精深之奥义。
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《别国洞冥记》四卷，东汉郭宪所撰，乃汉魏丛书本，万历年间刻印。此书为郭宪所著，旨在记载异域之风俗、地理及奇闻异事，以广见闻，增智识。
郭宪，字子陵，东汉末年人，博学多才，尤精于地理之学。其著作虽今多佚失，然《别国洞冥记》独存，实乃研究汉代地理、民俗之珍贵资料。此书所记，多为郭宪游历四方所得，或闻于他人口述，或考于古籍典籍，皆详实可靠。
卷首有郭宪自序，叙其著述之缘由及目的。其言：“余少好游历，足迹遍于四方，所见所闻，皆奇异非常。恐时人不知，故录之成书，以广其传。”此书不仅记载了中原之外的国家、民族之风俗，更详述其山川地理、物产资源，乃至政治制度、宗教信仰等，可谓包罗万象。
卷一至卷四，分别记述了东南西北四方之异国。其所记之国，如扶南、倭国、天竺等，皆为当时中原人知之甚少之地。郭宪以其广博之学，详述其国之习俗、物产、地理，更附以奇闻异事，令人读之如亲临其境。
万历刻本，乃此书之重要版本之一。其刻工精细，字迹清晰，保留了郭宪原作之风貌。此本不仅为研究郭宪思想及汉代地理民俗之重要资料，亦为古籍版本学之珍贵实物。
综观全书，郭宪以其广博之学识，详实之记载，为后人留下了一部珍贵的地理民俗文献。此书不仅为研究汉代地理、民俗提供了重要资料，更为后人了解古代世界之风貌，提供了宝贵之窗口。诚如郭宪所言：“广见闻，增智识。”此书实为不可多得之典籍也。
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《西京杂记》六卷，东晋葛洪所撰，汉魏丛书本也。此书乃记述汉代长安（西京）之轶闻杂事，亦涉及宫闱秘录、风俗民情、奇异传说等，可谓集汉魏间史料之大成，为后世研究汉代文化、社会生活之珍贵文献。
其书虽题为葛洪撰，然史家尝有疑焉。或以为乃刘歆所著，葛洪特为编次；或以为系后人托名之作。然无论其真实作者为何，此书所载之事，多与正史相参，亦有独见之史料，故为学者所重。
《西京杂记》内容广博，或记汉代宫廷之礼制，如高帝斩白蛇、武帝立金人之事；或述民间之风俗，如上巳祓禊、七夕乞巧之类；或载异闻杂说，如霍光妻显毒杀许后、王莽掘丁姬冢等。凡此种种，皆可为研究汉代社会文化之佐证。
其文笔简洁凝练，叙事生动有趣，颇能引人入胜。譬如“昭帝时，上林苑中养鹿千馀头，鹿角皆生，上有瑞气”一段，既显汉帝之祥瑞，亦见自然界之奇异。又如“武帝时，西域献连珠弩，一发十矢，皆命中”一则，虽为兵器之记载，亦可见汉代科技之发达。
然此书亦有虚诞不经之处，如记赵飞燕姊妹皆能“舞于掌上”，或述昭帝时“天下大旱，蝗虫生”，此类记载虽难尽信，然亦可窥见当时社会之心理与信仰。
总之，《西京杂记》虽为杂史笔记，然其内容丰富，涉及面广，既补正史之不足，亦为研究汉代社会文化之重要参考资料。其文虽简，其义深远，可谓汉魏间文献之瑰宝，后世学者不可不察也。
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《神异经》一卷，题西汉东方朔所撰，乃汉魏丛书本也。东方朔，字曼倩，西汉武帝时人，以诙谐滑稽、博学多才著称，常以寓言讽谏，深得武帝之宠。其著述丰富，然多散佚，唯《神异经》一卷，传世至今，虽真伪难辨，然其文采斐然，内容奇诡，颇受后世学者所重。
《神异经》所载，多述神奇怪异之事，山川异域，珍禽异兽，乃至仙道方术，无所不包。其文辞瑰丽，想象奇特，颇似《山海经》之流，然较之更为荒诞不经，颇具小说意味。书中所述，或为东方朔亲身游历之所见，或为其借题发挥，以寓托讽谏之意。其内容虽多虚妄，然亦反映了当时社会之风貌与人们之想象，颇具研究价值。
此书之流传，历经沧桑，版本繁多，汉魏丛书本乃其中较为常见者。然因其内容荒诞，历来学者对其真伪颇多争议。或以为东方朔亲撰，或以为后人伪托，然无论其作者为何，此书之文学价值与历史意义，皆不可忽视。后世学者，或以其为小说之滥觞，或以其为博物之奇书，皆为研究古代文化提供了宝贵资料。
综观《神异经》一卷，其文虽短小精悍，然内容丰富，想象奇特，文辞瑰丽，实为古代文学之瑰宝。其所述神奇怪异之事，虽多虚妄，然亦反映了古人对世界之探索与想象，颇具哲理意味。此书之流传，不仅丰富了古代文学之内容，亦为后世学者研究古代文化、宗教、哲学等提供了珍贵之资料。
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《穆天子传》凡六卷，晋郭璞所注，汉魏丛书本也，万历年间雕版印行。是书成于晋代，乃记述周穆王巡游四方之奇书，其文简古，其事瑰异，诚古史之瑰宝也。
卷首序言，郭璞自道注书之由，谓《穆天子传》为汲冢古文之一，出土于晋太康二年，因以竹牒束帛编次成书，其字古奥，非时人所能识，璞遂为注解，使三千年下，复见古史之真貌。
书中详载穆王巡游之事，自元年至于十四年，十余年间，穆王车辙马迹，遍于四方，东至大海，西抵昆仑，南越长沙，北过代郡，千百国族，无不宾服。穆王与美人西王母相会于瑶池，饮玉液琼浆，食灵芝仙草，共谈玄妙之理，遂缔金兰之契。又命造父御八骏，登昆仑之颠，望九州之浩渺，思万姓之生息。穆王每至一方，必访贤士，观风土，赏异物，记于简策，藏于秘府，以昭后世。
郭璞之注，精审详尽，或释字义，或考地理，或引古籍，或发幽微，凡难通处，必加说明，使今人读之，如亲见其地其人其事，洵古注之善本也。
汉魏丛书本，明万历间据宋本重雕，字体端严，刀法劲健，行款疏朗，刻印俱善，堪称佳品。虽历经岁月浸淫，纸墨稍显古旧，然字迹犹清晰可辨，实为难得之善本也。
夫《穆天子传》一书，文辞典雅，故事奇幻，郭璞注之，汉魏丛书传之，三者相得益彰，堪称文史之宝典，亦乃印刷之精品，吾辈当珍视之，传于后世，永为典谟也。
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《如意君传》一卷，明徐昌龄所撰，华阳散人为之序，刊本流传于世。是书也，载事涉情，叙人间欢娱，皆阃内之秘，故又称《阃娱情传》。昌龄，字不详，生平行迹亦鲜见于史，然观其文，笔致细腻，情思婉转，可知其必为文坛之俊秀也。
书中所记，多言男女之情，离合悲欢，如影随形，似梦非梦。其间人物，或伉俪情深，或爱恨交织，或恩义两绝，或缠绵不休，皆栩栩如生，跃然纸上。昌龄运笔，不尚华丽，唯求情真意切，句句扣人心弦，使人读之，恍如置身其中，共渡红尘劫。
华阳散人之序，亦为瑰宝。其文清丽，意蕴悠长，论情谈理，皆宜人之深思。散人言及是书，赞其“情之所至，金石为开”，又谓“昌龄之笔，能直指人心，发人深省”，观其评语，可谓精辟，足见二子交谊之厚，亦见散人鉴赏之精。
《如意君传》于后世，虽未能独占鳌头，然其独特之韵味，使之在明代传奇小说中，占有一席之地。其传情达意之术，影响深远，为后人所效，更有诸多戏曲、评书取材于是，流传民间，广受喜爱。
今观是书，不禁感慨古人之情，与今无异。昌龄之笔，如岁月长河，穿越时空，依旧清晰可见，而《如意君传》亦如一面古镜，映照出人间情爱的永恒光辉，引人思考，发人深省。是书之价值，非仅在于其文学之美，更在于其情感之真，哲思之深，诚为不可多得之佳作也。
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