《新刊权载之文集》五十卷《补刻》一卷，唐权德舆撰。德舆字载之，天水略阳人，官至中书门下同平章事，卒谥文，世称权文公。德舆文雅正弘博，为中唐文章宗匠，韩愈称其“人所惮为，公勇为之”，杨嗣复序谓其“本乎道以行乎文”，洵一代之鸿裁也。

【编撰】《新刊权载之文集》之称，以德舆字载之而得。其集别名繁多，或曰《权文公文集》，或曰《权文公集》，或曰《权载之文集》，实同书而异名者也。《新唐书·艺文志》著录《权文公集》五十卷，又《童蒙集》十卷、《制集》五十卷。德舆尝自纂制诰之作为《制集》五十卷，托友人湖南观察使杨凭为之序。其孙宪复编其诗文为五十卷，杨嗣复序之。今《制集》及《童蒙集》俱已亡佚，唯此孙编五十卷本流传有绪。是集之编次，肇于德舆殁后。德舆生于玄宗天宝十八年（759年），卒于宪宗元和十三年（818年），年六十。七岁居父丧，哭踊如成人，未冠即以文章称诸儒间。贞元中，德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼知制诰，进中书舍人。居西掖八年，其间独掌制诰者数岁。德舆于述作特盛，六经百氏，游泳渐渍，其文雅正而弘博，王侯将相及当时名人薨殁，以铭纪为请者什八九，时人以为宗匠焉。德舆既殁，其孙宪收拾遗文，编次为五十卷，并请杨嗣复为序。宪亦能世其家学，为中书舍人，劾李训倾覆，有直声。

然此五十卷本，宋元以来传本甚稀。杨嗣复序称其集五十卷，而传至明代，仅存目录及诗赋十卷。嘉靖二十年（1541年），杨慎谪戍滇南，得此残本于滇，乃嘱刘大谟序而刻之，又删其无书之目录，德舆文集旧目遂不可考。此十卷本行世后，世人几不知有五十卷足本矣。

至清康熙间，王士祯《居易录》载《权文公集》五十卷尚存，注曰诗赋十卷、文四十卷，碑铭八卷、议论二卷、记二卷、集序三卷、赠送序四卷、策问一卷、书二卷、疏表状五卷、祭文三卷，称无锡顾宸藏本，刘体仁之子写以贻士祯者。然其注卷目以数计之乃八十卷，与五十卷之说未合，四库馆臣亦莫能解。嘉庆十一年（1806年），朱珪（字石君）出其兄朱筠（字竹君）所藏宋蜀刻本，醵资鋟梓，于是五十卷足本复显于世。朱珪刻本即今传五十卷本之祖本，民国间《四部丛刊》据无锡孙氏小绿天藏大兴朱氏刊本景印，姜殿扬复为校补一卷，并附补遗，是为今之通行善本。此编编撰之大略，盖历唐之编次、明之残佚、清之重光三变，而终成今日之规模。

【体例】是编凡五十卷，附《补刻》一卷，又民国姜殿扬《校补》一卷、《补遗》一卷。据《四部丛刊》景印朱珪刻本，全书编次井然，以诗赋冠首，文以类从。

其篇目次第，大略如下：卷一至卷十为诗赋，收赋、杂诗、歌曲诸体。德舆诗风平易流畅，内容涉及田园闲居、病中杂感与酬赠应制，杂诗部分尤存中唐文学风貌。卷十一至卷五十为文，分体排次，包括碑铭、议论、记、集序、赠送序、策问、书、疏表状、祭文等类。据王士祯所记，碑铭八卷、议论二卷、记二卷、集序三卷、赠送序四卷、策问一卷、书二卷、疏表状五卷、祭文三卷。集中碑志之作尤夥，王侯将相及当时名人薨殁，多以铭纪为请。卷四十七至卷五十收录表疏、祭文等公文，反映宪宗朝政治实务。卷末《补刻》一卷，辑录原刻所遗之篇；民国姜殿扬《校补》及《补遗》，则据长沙叶定侯藏残本补其阙佚。

全书约四十余万言。其诗赋十卷，文四十卷，规模宏赡，为中唐别集之巨帙。其版式行款，清嘉庆朱珪刻本精审不苟。《四部丛刊》景印本半叶十行，行二十一字，白口，左右双栏。全书字体端严，墨色匀净，为清代仿宋刻之上品。《四库全书》所收《权文公集》仅十卷，有诗无文，与此五十卷足本不可同日而语。

【序跋】是编各版本所存序跋，可考者凡数种：

一曰杨嗣复《唐丞相礼部尚书文公权德舆文集序》。嗣复字继之，弘农人，唐宪宗朝宰相，德舆之孙宪请为序。其文首论唐之文章，次叙德舆平生行谊，谓“公昔自纂录为制集五十卷，托于友人湖南观察使杨公凭为之序，故今不在编次之内”。又称其文“本乎道以行乎文，故能独步当时，人人心服”。此序冠于各本卷首，为是集最初之序文。

二曰刘大谟序。大谟字远夫，河南人，明嘉靖间官至都御史。嘉靖二十年（1541年），杨慎得残本于滇南，大谟序而刻之。序中纪刻书原委甚详。

三曰朱珪序。珪字石君，号南崖，大兴人，乾隆十三年进士，官至体仁阁大学士，谥文正。嘉庆十一年（1806年），珪出其兄筠所藏宋蜀刻本，醵资重梓。其序述重刻缘由及版本来源。

四曰王士祯《居易录》著录。士祯字贻上，号阮亭，新城人，清初诗坛领袖。其书载《权文公集》五十卷之本末，为考证是集清代流传之重要文献。

五曰《四库全书总目·权文公集》提要，乾隆间四库馆臣撰。其文首辨德舆爵里及著述，次考杨慎残本之源流，末引王士祯所记以证五十卷本康熙间犹存，而深憾其已佚。此提要考辨精核，为官修定评。

此外，陈振孙《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》各有著录提要，可资参证。

【著者】权德舆（759—818年），字载之，行三，天水略阳（今甘肃秦安）人，后徙润州丹徒（今江苏镇江）。其先本出殷帝武丁，武丁之子封于权，权江汉间国也，周衰入楚，为权氏。祖父权倕，以艺学与苏源明友善；父权皋，不污于安禄山，以卓行闻，徙居润州丹徒。德舆七岁居父丧，哭踊如成人。未冠，即以文章称诸儒间。杜佑、裴胄交辟之，德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼知制诰。贞元十年（794年），迁起居舍人，岁中兼知制诰，转驾部员外郎、司勋郎中，迁中书舍人。是时德宗亲览庶政，重难除授，德舆居西掖八年，其间独掌制诰者数岁。历礼部侍郎，三知贡举。元和初，历兵部、吏部侍郎，拜礼部尚书、同中书门下平章事。后出为山南西道节度使，以病乞还，卒于道，年六十，赠左仆射，谥曰文。德舆于述作特盛，其文雅正而弘博，时人以为宗匠。韩愈为作《唐故相权公墓碑》，赞曰：“人所惮为，公勇为之。其所竞驰，公绝不窥”。杨嗣复序其集，谓其“本乎道以行乎文”。德舆尝自纂《制集》五十卷，杨凭序之；其孙宪又编其诗文为五十卷，杨嗣复序之。今《制集》已佚，而《权载之文集》五十卷赖朱珪重刻以传。其诗亦为时所重，严羽《沧浪诗话》称其“有盛唐风骨”。生平事迹具《旧唐书》卷一百四十八及《新唐书》本传。

【论赞】历代论权德舆文者，多推其雅正弘博，为一代宗匠。

韩愈《唐故相权公墓碑》赞曰：“人所惮为，公勇为之。其所竞驰，公绝不窥”。又铭曰：“为朝德首”。此乃同时之誉，最可征信。

《旧唐书·权德舆传》称：“其于述作特盛。六经百氏，游泳渐渍，其文雅正而弘博，王侯将相洎当时名人薨殁，以铭纪为请者什八九，时人以为宗匠焉”。

杨嗣复序推其文，谓“牢笼今古，穷极微细，周流于亲爱情理之间，磅礴于勋贤久大之业，不为利疚，不以菲废，本乎道以行乎文，故能独步当时，人人心服”。

《四库全书总目》虽仅据十卷残本立论，亦谓其文“雅正而弘博”。宋人晁公武《郡斋读书志》称其“文亦纯雅宏赡”。陈振孙《直斋书录解题》谓其“性宽和而识大体，文亦纯雅宏赡”。

要而论之，德舆之文以雅正为体，以弘博为用，在韩、柳古文运动方兴之际，独持台阁雅正之风，为一代文章宗匠。其文虽不及韩愈之奇崛，然醇正雅赡，自足名家。《旧唐书》以“宗匠”目之，韩愈以“德首”推之，杨嗣复以“独步”许之，其文坛地位，可见一斑。

【价值】《新刊权载之文集》之文献价值，首在以清刻存宋本之旧。权德舆原集五十卷，孙宪编次，杨嗣复序之，然宋元以来传本罕觏。明嘉靖杨慎所得仅为十卷残帙，世人几不知有足本。幸朱珪据其兄朱筠所藏宋蜀刻本重梓，使五十卷全帙复显于世。此宋蜀刻本为现存最接近唐集原貌之版本，校勘精审，板式疏朗，集中体现了宋代四川成都、眉山地区的雕版印刷水准。其于唐代别集版本之研究，价值极高。

其学术地位，尤在中唐台阁文风之代表。德舆身历德宗、宪宗两朝，居西掖八年，专掌制诰，其文醇正雅赡，与韩愈之奇崛、柳宗元之峻切异趣，而各成一家。其为当时王侯将相撰碑志铭诔什八九，是中唐上层社会文章需求之真实写照。其集所收制诰、碑铭、序记、书疏，于研究中唐政治制度、科举取士、藩镇关系、士人交游，皆有不可替代之史料价值。其诗亦为唐代中期诗风之重要标本，严羽《沧浪诗话》推其有盛唐风骨。

是编之局限，亦不可掩。一曰传本晚出。宋蜀刻本虽存，然未广传，朱珪刻本乃清人重梓，其间文字或有讹夺。二曰残本之憾。《四库全书》所收仅十卷诗赋，五十卷足本虽经朱珪重刻，然较之唐集旧貌，未必尽合。三曰文集与制集分离。德舆自纂《制集》五十卷今已亡佚，其制诰之作仅赖此集中所存者得窥一斑。然瑕不掩瑜，是编之存世，使后人得窥中唐台阁文风之全貌，其于唐代文学研究之价值，固不可轻也。

【版本】权德舆文集之版本，历来著录较为统一，为五十卷。《新唐书·艺文志》《郡斋读书志》《直斋书录解题》并著录五十卷。然宋元以来传本极稀，明嘉靖间杨慎得残本十卷于滇南，刘大谟刻之，此后十卷本《权文公集》行世，而五十卷足本几不为世所知。

宋刻原本今存者，为宋蜀刻本《新刊权载之文集》五十卷，此本乃宋代四川所刻唐人别集，经宋元明清官私收藏，辗转至今。清嘉庆间朱珪得其兄朱筠所藏此宋蜀刻本，醵资重梓，是为清嘉庆十一年（1806年）大兴朱氏刻本。此本半叶十行，行二十一字，白口，左右双栏，版刻精审，为清代仿宋刻之上品。卷端题“新刊权载之文集”，每卷署“唐权德舆撰”。此本传世稀少，民国间无锡孙氏小绿天藏此本。

民国间，商务印书馆辑印《四部丛刊》初编，据无锡孙氏小绿天藏大兴朱氏刊本景印，列为集部第六六九至六七六册。此本一经景印，遂为百年来流传最广之版本。同时，姜殿扬据长沙叶定侯藏残本，辑为《校补》一卷、《补遗》一卷，附于书后。上海涵芬楼景印本行款一依朱刻本之旧，半叶十行，行二十一字，白口，左右双栏。全书字画清晰，墨色匀净，为二十世纪治唐文学者取资最便之本。

明嘉靖二十年（1541年）刘大谟刻本《权文公集》十卷，此为十卷残本系统之祖本。此本半叶九行，行十八字，细黑口，四周双边。卷首有刘大谟序，仅存诗赋十卷，无文。清乾隆间修《四库全书》，所收《权文公集》十卷即据刘大谟刻本缮录。又有《四库全书荟要》本《权文公集》十卷。

递藏源流可考者，宋蜀刻本原藏清朱筠椒花吟舫，后归其弟朱珪，嘉庆间付梓。朱刻本问世后，无锡孙氏小绿天得而藏之，民国间《四部丛刊》据以景印。明刘大谟刻本十卷，旧藏天一阁等处，今存者亦稀。

今推荐最善版本二种：一为《四部丛刊》初编景印清嘉庆朱珪刻本（上海涵芬楼，民国年间），附姜殿扬《校补》一卷、《补遗》一卷，此本据朱刻初印本景印，版刻精审，校勘严谨，为百年来海内学者治权德舆文集最通行之本。二为上海古籍出版社2008年出版《权德舆诗文集》（郭广伟校点），此本以清嘉庆朱珪刊本为底本，参校多部宋明刻本，并附碑志传记、序跋辑评等文献，校注精详，为当代研读最便之定本。若专事版本校勘，则须以《四部丛刊》景印本为根本，参以宋蜀刻本原貌及明刘大谟十卷本之异同，庶可得其全。

【金句】

“本乎道以行乎文，故能独步当时，人人心服。”（杨嗣复《权载之文集序》，卷首。此为论德舆文章之纲领，道其文道合一之旨。）

“人所惮为，公勇为之。其所竞驰，公绝不窥。”（韩愈《唐故相权公墓碑》，卷首附录。韩愈赞德舆勇于任事、不趋时俗之德。）

“牢笼今古，穷极微细，周流于亲爱情理之间，磅礴于勋贤久大之业。”（杨嗣复序，卷首。状德舆文章包罗万象之气象。）

“六经百氏，游泳渐渍，其文雅正而弘博。”（《旧唐书·权德舆传》，卷首附录。史家论德舆学问文章之渊源。）

“自成童就传以及考终命，解巾筮仕以及钧衡师保，造次必于是，视听必于是。”（杨嗣复序，卷首。言德舆终身以文章为业，造次不离。）

“非以德爵齿挟而致之。”（杨嗣复序，卷首。谓德舆之文章独步，非以官位权势得之，乃以实至名归。）

“为朝德首。”（韩愈《唐故相权公墓碑》铭文，卷首附录。韩愈以四言铭文总括德舆一生，推为朝廷德行之首。）

【适读】《新刊权载之文集》五十卷所宜读者有三。一为研习唐代文学史、中唐古文运动之高年级本科生及硕博士研究生。德舆与韩愈、柳宗元同时，而文风异趣，台阁雅正与奇崛峻切各成一家，读其集可知中唐文风之多元面貌，亦可与韩柳文集参互比较，以明古文运动之全貌。二为专攻唐代政治制度史、科举史、藩镇史之学者，德舆居西掖八年专掌制诰，又三知贡举，其集所收制诏、表状、碑铭多涉当世政治、典制、人物，足补史传之阙略。三为古典文学爱好者，其诗文醇正雅赡，篇幅适中，可作涵咏品鉴之资。

读是编当先备前提。首须知德舆之生平出处，熟《旧唐书·权德舆传》《新唐书》本传及韩愈《唐故相权公墓碑》，以其历仕德宗、宪宗两朝、居西掖专掌制诰之经历，与文集中制诏、表状相印证，乃能得其文之所以作、其论之所以立。次须知中唐古文运动之大势，韩愈、柳宗元以奇崛矫六朝之弊，而德舆独持台阁雅正之风，二者异趣而同归，不读德舆无以知中唐文坛之全貌。又须知唐代知制诰之制度与翰林学士之职掌，德舆居西掖八年，凡朝廷大诏令多出其手，非明此不能解其制诰之文何以醇正温润、深得王言之体。

阅读之法，宜循序以进。首取杨嗣复序及《四库全书总目》提要，以明全集编校源流及历代评价。次取卷一至卷十诗赋，德舆诗风平易流畅，可与同时白居易、元稹诸家参读，以观中唐诗歌之风貌。次及卷十一至卷五十诸文，先读碑铭诸卷，德舆为当时王侯将相撰碑志铭诔甚多，其文叙事周详，议论醇正，可作研习唐代碑志文之范本。次及序记诸卷，如集序、赠送序等，可见其与当世士人交游之迹与奖掖后进之德。次及书疏表状诸卷，此皆德舆居官时所上，可考其政见与宪宗朝政治之实况。全编既毕，可取韩愈《唐故相权公墓碑》与集中自撰之文对读，以见其为人与为文之一致。

案头必备之书，当推上海古籍出版社《权德舆诗文集》（郭广伟校点，2008年），此本以清嘉庆朱珪刊本为底本，参校宋明刻本，校注精审，附录碑志传记、序跋辑评，为当代研读最便之定本。《四部丛刊》景印朱刻本存古刻旧貌，尤便版本校勘。另备《全唐文》卷四八三至四八九所收德舆文，及《全唐诗》卷三二〇至三二八所收德舆诗，以补正集之阙略。夫德舆以台阁之臣，持雅正之文，处韩柳崛兴之际而不失其宗，其文虽不及韩之奇、柳之峻，然醇正弘博，自足千古。读其书而知其志，千载之下，犹能感发兴起，岂独文章之工而已哉！