《新刊权载之文集》五十卷补刻一卷，唐权德舆撰。权德舆字载之，略阳人，官至中书门下平章事，谥“文”，世称“权文公”。其文雅正赡缛，弘博温润，为中唐贞元、元和间文坛盟主，与韩愈、柳宗元等共同推动古文运动。此集收诗赋十卷、文四十卷，含碑铭、墓志、序、论、表状、祭文等各体文章，是研究中唐政治、文学及古文运动的重要文献。宋蜀刻本为现存最早刻本，清嘉庆朱珪刻本最为完备。

【编撰】《新刊权载之文集》之书名，取权德舆之字“载之”而冠之。权德舆字载之，故世称“权载之”，文集因而得名。此书别名甚多，曰《权载之文集》《权文公集》《权丞相集》，皆因时因人而异称。

权德舆诗文集的编纂，经历了由分到合、由散到聚的过程。据《新唐书·艺文志》著录，权德舆有《童蒙集》十卷、《集》五十卷、《制集》五十卷。其中《制集》五十卷乃权德舆自纂，托友人杨凭为之序，南宋时已佚。其孙权宪孙编次其诗文为《文集》五十卷，杨嗣复为之序，此为后世传本之祖。

据杨嗣复《权载之文集序》称，权德舆“早岁为淮南江西从事，属词诣理，奏入而报可；登朝为起居舍人，改驾部员外郎，换司勋郎中，迁中书舍人，凡四任九年专掌诏诰”。其制诰文字“诚直温润，真王者之言”，自纂为《制集》五十卷。其孙权宪孙编次《文集》时，将《制集》之外的诗文编为五十卷，杨嗣复称“其五十卷次第具在集目”。

然宋元之际，此集流传渐稀。南宋陈振孙《直斋书录解题》著录《权丞相集》五十卷，晁公武《郡斋读书志》亦有著录。至元代之后，宋刻《文集》罕见著录。明嘉靖二十年，杨慎得之于滇南，仅存目录及诗赋十卷，刘大谟序而刻之，又删其无书之目录，权德舆文集遂不可考。四库馆臣据杨慎残本著录为《权文公集》十卷，并指出“王士祯《居易录》载《权文公集》五十卷，注曰诗赋十卷，文四十卷……然则德舆全集，康熙中犹存”。

清嘉庆十一年，朱珪得旧抄全本五十卷，重刻于大兴，是为现存最完备之刻本。此本卷首有杨嗣复原序，卷末附补刻一卷及校补一卷。今传《新刊权载之文集》五十卷补刻一卷，即据此嘉庆朱珪刻本。

【体例】《新刊权载之文集》五十卷补刻一卷，全书约二十万言。各卷按文体分类编排，卷一至卷十为诗赋，卷十一至卷五十为文。

卷一至卷十为诗赋，收权德舆各体诗歌，以五言古诗为主，兼及七言及乐府。权德舆之诗，上承盛唐余响，下启中唐风气，“词致清深，华彩巨丽，言必合雅，情皆中节”。其《月夜江行》“扣舷不能寐，浩露清衣襟”，以简练之笔写羁旅愁思，意境清远。其《晚渡扬子江却寄江南亲故》“返照满寒流，轻舟任摇漾”，写景如画，情致深婉。

卷十一至卷五十为文，收权德舆各体文章。依霍旭东校本统计，权德舆现存文章四百三十四篇，含碑铭三十一篇、墓志铭四十九篇、序八十七篇、表六十二篇、状五十七篇、祭文三十四篇、论说九篇、记十四篇、书八篇等。其文弘博雅正，温润周详，“如朱门大第，而气势宏敞”。碑铭墓志，情文并茂；序文赠别，平实敦厚；奏议表状，剖切事理。杨嗣复称其文“诚直温润，真王者之言”。

【序跋】《新刊权载之文集》之序跋，以唐杨嗣复《权载之文集序》为最古最重要。

杨嗣复序撰于权德舆殁后，述其编集之由，称“公之元子中书舍人璩不幸短命，其嗣宪孙泣奉文集求鄙文以冠篇首”。序中详述权德舆生平仕历，称其“早岁为淮南江西从事，属词诣理；登朝为中书舍人，凡四任九年专掌诏诰”。又评其文曰：“大则发德音修典册，洒朝廷之利泽，增盛德之形容；小则褒才能叙官业，区分流品，申明沮劝。无诞嗣，无巧语，诚直温润，真王者之言。”此序为权德舆文集最早之序文，后世刻本多冠于卷首。

唐杨凭《权载之制集序》为权德舆自纂《制集》五十卷之序，南宋时已佚，仅存序目于《全唐文》中。

清嘉庆朱珪刻本，卷首载杨嗣复原序，卷末附朱珪跋，述其得旧抄全本、重刻之经过。四库全书所收《权文公集》十卷，卷首载馆臣提要，考辨其集源流，指出“今制集已佚，文集亦久无传本”，又辨王士祯《居易录》所载五十卷之目“以数计之，乃八十卷，与五十卷之说不合”。

近现代整理本中，郭广伟校点《权德舆诗文集》以孙星衍校本为底本，参照多种版本校勘，附有《权德舆年谱简编》，2008年由上海古籍出版社出版。蒋寅笺、唐元校、张静注《权德舆诗文集编年校注》则以编年为序，2013年由辽海出版社出版。

【著者】权德舆（759—818），字载之，天水略阳人，家于润州丹阳。权德舆出身于名门望族，其父权皋以不污禄山、卓行著称，《新唐书》入《卓行传》。权德舆自幼颖悟，“三岁知变四声，四岁能为诗，年十五为文数百篇，见称于诸儒间”。权德舆的仕途，以文名应召入朝，非由进士入仕。建中元年受辟为淮南黜陟使韩洄从事，官试秘书省校书郎。此后历任江西观察使判官、监察御史、起居舍人、中书舍人、礼部侍郎、户部侍郎等职。贞元十七年冬，以本官知礼部贡举，凡三岁掌贡士，“至今号为得人”。元和五年冬，拜相，为同中书门下平章事。元和十三年卒，年六十，谥曰“文”，韩愈为之撰墓碑。权德舆是中唐贞元、元和间文坛盟主，“主文之盟余二十年”。他知掌贡举，铨选才俊，善擢后进，与韩愈、柳宗元、白居易等皆有交游。其文学成就，诗文兼擅，众体兼备。其诗上承盛唐余响，下启中唐风气，“承中有变”；其文开韩、柳古文运动之先河，“弘博雅正、温润周详”。时人对他有很高赞誉，《旧唐书》本传称“王侯将相当时名人薨殁，以铭记为请者仆八九，时人以为宗匠焉”。明人胡缵宗将权德舆与韩愈、李翱并列为唐代文章之佼佼者。

【论赞】历代对权德舆的评价，以杨嗣复、四库馆臣为最重要。

杨嗣复《权载之文集序》称其文“诚直温润，真王者之言”，又谓“独步当时，人人心服”。此论准确概括了权德舆文章的风格与地位。

《旧唐书·权德舆传》称：“德舆自贞元至元和间，为文坛盟主，王侯将相当时名人薨殁，以铭记为请者仆八九，时人以为宗匠焉。”此论从当时影响着眼，肯定了权德舆的文坛地位。

四库馆臣《权文公集提要》指出：“德舆之文，雅正赡缛，有唐一代，实为韩柳之前驱。”此论从文学史流变着眼，确认了权德舆在古文运动中的先驱地位。

明人胡缵宗在《秦安志》中评曰：“唐虽多才，然我以卓行三四人，遂以文者，才二三人。贞孝之行，无忝三代，载之文，不愧昌黎……唐贤谊之者，韩先生愈、李先生翱与权先生三人焉尔。”此论将权德舆与韩愈、李翱并列为唐代文章之代表，评价极高。

近现代学者对权德舆的研究，多集中在其文坛盟主地位与古文运动先驱作用。蒋寅、郭广伟等学者均认为，权德舆是中唐贞元、元和间文坛的枢纽人物，其文学活动对中唐文学的发展产生了重要影响。

【价值】《新刊权载之文集》之文献价值，首在于其为研究中唐政治与文学提供了核心文本。权德舆是中唐贞元、元和间文坛盟主，其诗文涉及政治、军事、文化、礼仪、赋税等诸多方面，为研究中唐社会与文学的重要材料。集中所收碑铭、墓志，涉及大量中唐人物生平事迹，可补正史之阙。其次，权德舆之文“开韩、柳古文运动之先河”，其“弘博雅正、温润周详”的文风，为研究唐代古文运动的理论与实践提供了重要材料。其诗“承中有变”，既有盛唐余响，又有中唐风貌，为研究中唐诗歌演变提供了珍贵样本。

其局限性亦须指出：一、权德舆之文以碑铭、墓志、序文等应酬之作为多，纯文学性作品较少；二、其诗题材相对狭窄，多局限于酬唱送别与山水隐逸；三、宋元之际文集流传渐稀，明杨慎所得仅十卷残本，今传五十卷本乃清嘉庆朱珪据旧抄本重刻，版本源流较为复杂；四、权德舆生平事迹仍有争议，如生年等，有待进一步考证。

【版本】《新刊权载之文集》之版本，以宋蜀刻本为最古，以清嘉庆朱珪刻本为最完备。

宋蜀刻本《新刊权载之文集》五十卷，半叶十二行，行二十一字，白口，左右双栏，版刻字劲而密。此本传世者仅此一部残本，分藏于海峡两岸：卷四十三至卷五十藏台湾，卷一至卷八、卷二十一至卷三十一藏中国国家图书馆。此本钤有“翰林国史院官书”等印，曾为刘体仁、陈澄中递藏，傅增湘、赵万里审定，为现存最早刻本。《中华再造善本》据以影印，2004年由北京图书馆出版社出版。

明嘉靖二十年，杨慎得之于滇南，仅存目录及诗赋十卷，刘大谟序而刻之，是为杨慎残本。四库全书所收《权文公集》十卷，即据杨慎残本著录。

清嘉庆十一年，朱珪得旧抄全本五十卷，重刻于大兴，卷末附补刻一卷及校补一卷。此本为现存最完备之刻本，后世传本多据此翻刻。《四部丛刊》初编影印《权载之文集》五十卷补刻一卷校补一卷，即据嘉庆朱珪刻本。

近现代整理本中，郭广伟校点《权德舆诗文集》以孙星衍校本为底本，参照多种版本校勘，附《权德舆年谱简编》，2008年由上海古籍出版社出版，为目前最通行之整理本。蒋寅等《权德舆诗文集编年校注》以编年为序，2013年由辽海出版社出版。霍旭东校点《权德舆文集》1999年由甘肃人民出版社出版，收入《陇右文献丛书》。

若论善本，当以宋蜀刻本为最古最善，惜为残本。全本之中，清嘉庆朱珪刻本为最完备。普通读者研读，用郭广伟校点《权德舆诗文集》即可。

【金句】

“扣舷不能寐，浩露清衣襟。弥伤孤舟夜，远结万里心。” 见卷三《月夜江行》。

“返照满寒流，轻舟任摇漾。支颐见千里，烟景非一状。” 见卷二《晚渡扬子江却寄江南亲故》。

“清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。” 见卷五《二月二十七日社兼春分端居有怀简所思者》。

“社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。” 见卷五《二月二十七日社兼春分端居有怀简所思者》。

“世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。” 见卷一《侍御从舅初免职归东山寄以诗》。

“诚直温润，真王者之言。” 见杨嗣复《权载之文集序》。

“王侯将相当时名人薨殁，以铭记为请者仆八九，时人以为宗匠焉。” 见《旧唐书·权德舆传》。

【适读】《新刊权载之文集》适合的读者，首先是研究中唐政治与文学的学者。权德舆是中唐贞元、元和间文坛盟主，其诗文涉及政治、军事、文化、礼仪等诸多方面，是研究中唐社会与文学的重要材料。其次，研究唐代古文运动与中唐文学思潮的学者，可以从权德舆“开韩、柳古文运动之先河”的文章中，了解古文运动的理论与实践。第三，喜欢古典诗文的读者，可以欣赏权德舆雅正赡缛、弘博温润的艺术风格。第四，对唐代士人“以文辅政”精神感兴趣的读者，可以从权德舆的生平与著作中，感受一个中唐文坛盟主的责任与担当。阅读《新刊权载之文集》之前，最好对中唐时期的历史与文学背景有所了解。权德舆的诗文，根源于中唐贞元、元和间由盛转衰又力图重振的时代氛围，了解这一点，才能真正理解他作品中的“雅正”与“弘博”。其次，应具备一定的古文阅读能力。权德舆之文语言典雅，用典较多，最好使用郭广伟校点《权德舆诗文集》，借助注释来理解。第三，可以将权德舆与韩愈对读，看古文运动的传承与发展；也可以将权德舆与白居易对读，看中唐文坛的多样面貌。阅读次序上，建议先读杨嗣复序，了解此集编纂之缘起与权德舆生平。然后读诗赋十卷，以《月夜江行》《晚渡扬子江却寄江南亲故》等为切入点，感受权德舆诗风的清深与雅正。再读碑铭、墓志，体会其散文的情文并茂。最后读序文、奏议，了解其交游与政治关怀。如果以《新刊权载之文集》配合《韩昌黎集》来读，可以更全面地了解中唐古文运动的源流。