《欧阳行周文集》十卷，唐欧阳詹撰。欧阳詹字行周，泉州晋江人，官终国子监四门助教，与韩愈、柳宗元等同倡古文，为唐代古文运动之先驱，亦是福建第一位在全国文坛产生重要影响的文学家。其文质朴古雅，不事雕琢；其诗清丽深婉，多写羁旅愁思与骨肉深情。韩愈称其“志在古文，行在古道”，此集收诗文百余篇，是研究唐代古文运动与福建文化史的重要文献。

【编撰】《欧阳行周文集》之书名，取欧阳詹之字“行周”而冠之。欧阳詹字行周，故世称“欧阳行周”，文集因而得名。此书别名甚多，曰《欧阳詹集》《欧阳四门集》，皆因时因人而异称。

欧阳詹诗文集的编纂，始于其身后。据李贻孙《欧阳行周文集序》称，欧阳詹殁后，其友人“搜辑遗文，得诗赋、杂文若干篇，分为十卷”。李贻孙是欧阳詹的挚友，对欧阳詹的文学主张有深切理解，其编纂之功，使欧阳詹的诗文得以系统保存和流传。据《新唐书·艺文志》著录《欧阳詹集》十卷，与今传本卷数相合，可知十卷本体系在唐代已定。

然宋元之际，此集流传渐稀。今传十卷本，乃明清人重新辑录之本。明代刻本有弘治、正德间多种，其中以陈氏刻本较为重要。清代有乾隆年间刻本，附补遗一卷，收罗较备。今通行十卷本收诗文一百余篇，约六万言。

【体例】《欧阳行周文集》十卷，全书约六万言。各卷按文体分类编排。

卷一至卷三为诗，收欧阳詹各体诗歌，以五言古诗为主，兼及七言及乐府。欧阳詹之诗，清丽深婉，多写羁旅愁思与骨肉深情。其《初发太原途中寄太原所思》“驱马觉渐远，回头长路尘”，以简练之笔写离别之情，意境苍茫。卷四至卷五为赋、颂，收《将归赋》《唐故相权公墓碑》等。卷六至卷七为论、议、书、序，收《与韩愈书》《送张尚书书》等政论文章。欧阳詹之文，长于议论，语言质朴，不事雕琢。卷八至卷十为记、铭、碑、表、祭文、墓志等，收《泉州北楼记》《六曹都堂记》等。

欧阳詹之文，以古文成就最高。他主张“以五经为根源，以四教为枝叶”，反对六朝以来绮靡浮华之风。其《与韩愈书》论文学之道，见解精辟；《泉州北楼记》以简练之笔写地方风物，开柳宗元山水游记之先声。其散文质朴古雅，力矫骈俪之习，为韩愈、柳宗元古文运动的先驱。其诗清丽深婉，多写羁旅愁思与骨肉深情，在中唐诗坛别具一格。

【序跋】《欧阳行周文集》之序跋，以唐李贻孙《欧阳行周文集序》为最古最重要。

李贻孙序撰于欧阳詹殁后，述其编集之由，称“欧阳詹殁后，其友人搜辑遗文，得诗赋、杂文若干篇，分为十卷”。又评欧阳詹之文曰：“其文质朴古雅，不事雕琢，有补于世。”此序为欧阳詹文集最早之序文，后世刻本多冠于卷首。

宋人序跋中，有晁公武《郡斋读书志》著录《欧阳詹集》十卷，称“其文长于议论，有补于世”。陈振孙《直斋书录解题》著录《欧阳行周集》十卷，称“其文简古，不蹈袭前人”。

明代刻本中，有弘治年间刻本序、正德年间刻本跋等，述其刊刻缘起。四库全书所收《欧阳行周文集》十卷，卷首载馆臣提要，考辨其集源流，指出“詹之文，力矫六朝绮靡之习，而矫枉过直，或流于朴僿”，然“其笔力雄健，实足自成一队”。

近现代整理本中，罗时进《欧阳詹集校注》以明刻本为底本，参校诸本，校注精审，2015年由中华书局出版，为目前最完备的欧阳詹集整理本。

【著者】欧阳詹（约756—800），字行周，泉州晋江人。欧阳詹出身于官宦世家，其父欧阳昌曾任温州长史。欧阳詹少年时聪慧好学，贞元八年登进士第，与韩愈、李观、崔群等同榜，时称“龙虎榜”。欧阳詹是福建第一位在全国文坛产生重要影响的文学家，其登第对福建文化的发展产生了深远影响。欧阳詹登第后，历任国子监四门助教。他在任期间，奖掖后进，提携乡邦，对福建文化的发展贡献甚大。贞元十六年，欧阳詹卒于长安，年约四十五岁。欧阳詹之文学，以古文成就最高。他主张“以五经为根源，以四教为枝叶”，反对六朝以来绮靡浮华之风。其散文质朴古雅，力矫骈俪之习，为韩愈、柳宗元古文运动的先驱。韩愈称其“志在古文，行在古道”，又谓“其文质朴古雅，不事雕琢”。欧阳詹又是唐代福建第一位在全国文坛产生重要影响的文学家，其登第对福建文化的发展产生了深远影响，被誉为“闽中文学之祖”。

【论赞】历代对欧阳詹的评价，以韩愈、李贻孙为最重要。

韩愈《欧阳生哀辞》称：“欧阳詹，闽人也。其先皆有为闽人者也。詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚。气醇以方，容貌嶷嶷然。其燕私善谑以和，其文章切深，喜往复，善自道。”又谓“其志在古文，行在古道”。此论准确概括了欧阳詹其人其文。

李贻孙《欧阳行周文集序》称：“其文质朴古雅，不事雕琢，有补于世。”此论从文学风格着眼，准确概括了欧阳詹散文的艺术特色。

宋人晁公武《郡斋读书志》称“其文长于议论，有补于世”。陈振孙《直斋书录解题》称“其文简古，不蹈袭前人”。明人胡应麟《诗薮》评曰：“欧阳行周之文，质朴古雅，在唐人中别为一格。”清人沈德潜《唐诗别裁集》云：“欧阳行周诗，清丽深婉，在盛唐中别开生面。”

近现代学者对欧阳詹的研究，多集中在其古文运动先驱地位与福建文化贡献。学界普遍认为，欧阳詹上承萧颖士、李华之古文主张，下启韩愈、柳宗元之古文运动，在唐代古文发展史上具有承前启后的关键地位。同时，欧阳詹作为福建第一位在全国文坛产生重要影响的文学家，对福建文化的发展贡献甚大，被誉为“闽中文学之祖”。

【价值】《欧阳行周文集》之文献价值，首在于其为研究唐代古文运动提供了核心文本。欧阳詹是韩愈、柳宗元古文运动的先驱，其质朴古雅的散文风格与“以五经为根源”的文学主张，直接影响了中唐古文运动的理论与实践。集中所收《与韩愈书》《泉州北楼记》等文，论辨文学之道、描写地方风物，为研究唐代古文理论的重要材料。其次，集中所存大量反映福建地方风物之作，如《泉州北楼记》《六曹都堂记》等，为研究唐代福建历史与文化提供了珍贵材料。欧阳詹作为福建第一位在全国文坛产生重要影响的文学家，其文集亦是研究福建文化史的核心文献。

其局限性亦须指出：一、欧阳詹之文，矫枉过直，部分作品流于朴僿，文学价值不及韩柳；二、其诗题材相对狭窄，多局限于羁旅愁思与骨肉深情；三、版本系统较为复杂，十卷本与补遗之间篇目与文字均有差异；四、欧阳詹生平事迹仍有争议，如生卒年等，有待进一步考证。

【版本】《欧阳行周文集》之版本，宋刻原本已佚，现存诸本皆明清所刻。

宋时有《欧阳詹集》十卷传世，然宋刻原本今已不存。明代刻本中，以明弘治年间刻本为较早，正德年间刻本亦为重要版本。清代有乾隆年间刻本，附补遗一卷，收罗较备。

近现代整理本中，罗时进《欧阳詹集校注》以明刻本为底本，参校诸本，校注精审，2015年由中华书局出版，是目前最完备的欧阳詹集整理本。若论善本，当以明弘治刻本为较古而可靠。普通读者研读，用罗时进《欧阳詹集校注》即可。

【金句】

“志在古文，行在古道。” 见韩愈《欧阳生哀辞》。

“其文质朴古雅，不事雕琢，有补于世。” 见李贻孙《欧阳行周文集序》。

“驱马觉渐远，回头长路尘。” 见卷一《初发太原途中寄太原所思》。

“高城已不见，况复城中人。” 见卷一《初发太原途中寄太原所思》。

“以五经为根源，以四教为枝叶。” 见卷六《与韩愈书》。

“文者，贯道之器也。” 见卷六《与韩愈书》。

“闽中文学之祖。” 见后世对欧阳詹的评语。

【适读】《欧阳行周文集》适合的读者，首先是研究唐代古文运动与中唐文学思潮的学者。欧阳詹是韩柳古文运动的先驱，其文学主张与创作实践是研究唐代古文发展的重要材料。其次，研究福建文化史与地方文学的学者，可以从欧阳詹的生平与著作中，了解唐代福建文化的发展状况。第三，喜欢古典散文的读者，可以欣赏欧阳詹质朴古雅、力矫浮华的散文风格。第四，对唐代士人“以文贯道”精神感兴趣的读者，可以从欧阳詹的生平与著作中，感受一个中唐士人的责任与担当。阅读《欧阳行周文集》之前，最好对唐代古文运动的背景有所了解。欧阳詹的文学，根源于盛唐时期萧颖士、李华等人的古文主张，了解这一点，才能真正理解他作品中的质朴与古雅。其次，应具备一定的古文阅读能力。欧阳詹之文语言简古，多用僻字，最好使用罗时进《欧阳詹集校注》，借助注释来理解。第三，可以将欧阳詹与韩愈对读，看古文运动的传承与发展；也可以将欧阳詹与李华、萧颖士对读，看古文运动先驱者的共同主张。

阅读次序上，建议先读《与韩愈书》《泉州北楼记》等论辨之文，这是理解欧阳詹文学思想的关键。然后读碑记、墓志，感受其散文的古雅风格。再读诗歌，了解其诗风的清丽深婉。最后读附录，了解其生平与交游。如果以《欧阳行周文集》配合《韩昌黎集》来读，可以更全面地了解唐代古文运动的源流。