伏羲目山凖日角而連珠衡【宋均云木精之人日角頞有骨表取象日所出房所立有星珠衡衡中有骨表如連珠象玉衡星】
神農長八尺有七寸弘身而牛頭龍顔而脣懷成鈐戴玉理
黄帝身逾九尺附函挺朶修髯花瘤河目隆顙日角龍顔
堯火精鳥庭荷勝八眉【注云庭有鳥骨表取象朱鳥與微庭朱鳥戴聖荷勝似之】舜龍顔重瞳口【注重瞳象電多精光口象斗屋口】手握褒【注手中有】
【褒字喻從勞苦起受褒餙致祚】
禹虎鼻
孔海口言若含澤
按内經靈樞五閲五使篇曰五官不辦闕庭不張其明堂藩蔽不卑其墻墻下無基垂角去外如是者雖平常殆其解在五色篇曰明堂者鼻闕者眉間庭者顔藩者頰側蔽者耳門其間欲方去之十步皆於外如是者壽必中百歲 通于此者可以思相術之源矣
伏羲樂名扶来亦曰立本神農樂名扶持亦曰下謀少昊樂曰九淵【】伏羲之樂曰立基神農之樂曰下謀祝融之樂曰屬續
按辨樂論云昔伏羲氏因時興利教民畋漁天下之時則有罔罟之歌神農繼之教民食穀時則有豐年之詠按扶来歌即鳳来之頌乃神農之扶犁扶鳳来犁音相同稱是知神農因昊之樂【】吕覧祝融氏聽弇州之鳥鳴以為樂歌作樂屬俗以通倫類諧神明而和人聲則知效鳳音者不始于黄帝
神農耕桑得利究年受福
禹鑿龍門闢伊闕決江開岷導四瀆
賁居曰神農播谷禹治水皇帝王之中勲業最殊故特著之
倉頡文字者總而為言包意以名分而為意則文者祖父字者孫得之自然其文理象形之屬則為之文因而滋蔓母相生形聲會意之屬則為之字字者言孳乳浸多題於竹帛謂之者如舒紀
按倉頡沮誦共造文字今但知有倉頡不知沮誦【】墳伏羲氏始畫八卦命臣飛龍氏造六則不始于倉頡矣淮南乃云倉頡作字而天雨粟鬼夜哭伯益作井而龍登玄雲神棲崑崙何説之誕乎皇覽曰史皇殁塟利鄉亭學者皆往投刺祀之不絶若是乎明德之遠
按許慎説文倉頡之初作蓋依類象形謂之文其後形聲相益謂之字文者物象之本字者孳乳而生通志畧云學之義第一當識母之相生第當識文字之有間象形指文會意諧聲轉注字假借文字俱六者象形為本形不可象則屬諸不可指則屬諸意意不可會則屬諸聲聲則無不諧矣五不足而後假借生焉假借窮而後轉注附焉
及閲法苑珠林造凡有人長名曰梵其右行次曰佉盧其左行少者蒼頡其下行【】陶居真誥曰今請陳為之本始造文之既肇矣乃是五色初萌文章畫定之時秀人民之交别陰陽之分則有元八會羣方飛天之有八龍雲篆明光之章其後逮皇之世演八會之文為龍鳳之章拘省雲之迹以為順形梵分破道壞真從易配别本支乃為六十四種之遂播之于十六天十方上下
賁居曰此各争一蒼頡之名耳然後知文字一道古今為忌非獨人忌之鬼亦忌之仙亦忌之其究天帝亦忌之無巳掃空文字於面壁
廟者所以尊祖【説禮緯】
郊祀后稷以配天配靈威仰宗祀文王於明堂配上帝凡祀配上帝 祭地之禮與祭天同【注衣服同】按杜氏通典王者先祖皆感太微五帝之精以生其神名蒼則靈威仰赤則赤熛怒黄則含樞紐白則白招拒黑則協光紀皆用王歲之正月郊祭之所謂王者禘其祖之所自出以其祖配之其配祭以五人帝春以太皥夏以炎帝季夏以黄帝秋以少昊冬以顓頊月令云其帝太皥等是
明堂者上圓下方八窻四闥布政之宫在國之陽帝者諦象上可承五精之神五精之神實在微於辰為巳
明堂文王之廟夏后氏世室殷人重屋周人明堂東西九筵筵九尺南北十筵堂崇一筵五室凡室筵蓋之以茅周公所以祀文王于明堂以昭上帝
明堂之制東西九筵丈九尺明堂東西八十一尺南北六十尺故謂之太室周之明堂在國之陽里之外七里之内在辰巳者得陽氣明朗謂之明堂按杜氏通典黄帝拜祀上帝于明堂其堂之制中有一殿四面無壁以茅蓋通水水圜宫垣為復道上有樓從西南入名崑崙天從之入以拜祀唐虞祀五帝於五府夏氏享祖宗于世室世室之制堂脩七廣脩四之一五室四步四尺九堦四旁兩夾窻白盛門堂之室之一殷人曰重屋其制堂脩七尋崇尺四阿重屋周制季秋享宗祀文王按戴記明堂几九室一室而有四戶八牖十六戶七十牖以茅蓋屋上圓下方
明堂月令赤綴戶白綴牖九四七五六一八堂高尺東西九筵南北七筵上圓下方九室十堂堂四戶戶牖其宫方百步在近郊近郊十里其説云堂方百四十四尺坤之策屋圜徑百一十六尺乾之策太廟明堂方十六丈通天屋徑五丈陰陽九六之變且圜蓋方載六九之道八闥以象八卦九室以象九州十宫以應十辰十六戶七十牖以四戶八牖乘九室之數戶皆外設而不閉示天下不蔵通天屋高八十一尺黄鍾九九之實十八社列於四方亦七宿之象堂高尺以應統四嚮五色各象其行外博十四丈以應節氣
蔡邕明堂章句曰明堂者天太廟所以宗祀周謂之明堂東曰青陽南曰明堂西曰總章北曰玄堂中曰太室人君南面故主以明堂為名在其五堂之中央皆曰朝饗射養老教學選士皆于其中故言其正室之貌則曰太廟取其尊崇則曰太室取其四時之學則曰太學取其周水圜如璧則曰辟雍雖各異名其實一
靈臺考苻居高顯神聖王所以宣德察微
按服氏注云人君入太廟視朔天曰靈臺諸侯曰觀臺在明堂之中
社土地之主稷五穀之王俱土神而所主之功異所主既異故其所配亦異土地廣博不可徧敬故封土以為社而祀之以報功五穀衆多不可徧祭稷乃原隰之中能長五穀之祇故立稷而祭之報社祭稷以牲重功故
按通典顓頊祀共工氏勾龍為社列山氏柱為稷高辛氏唐虞夏皆因之殷湯為旱遷柱而以周棄代之欲遷勾龍無可繼者故止周制天立社祭法云王為羣姓立社曰社於庫門内之西立之王自為立社曰王社于籍田立之亡國之社曰亳社廟門之外立之立名雖異其神則同皆以勾龍配之稷周棄配之
郊祀后稷以配天地祭天南郊就陽位祭地北郊就陰位后稷為天地主文王為五帝宗
燔燎掃地祭牲繭栗或象天酒旗坐星厨倉具稷布席極敬心
封乎太山考績燔燎禪乎梁父刻石紀號垂度示典功平致教
天臨辟雍親割牲以養老 尊老者父象謁者奉几安車輭輪供綏執五更以度接禮交容謙恭順貌【宋均曰老老人知天地人者奉几授老安車坐乘之車軟輪蒲裹輪供綏老就車天親執綏授之五更老人知五行更代之者度法以度異之】
王於養老燕之末命諸侯諸侯各帥於國夫勤於朝州里於邑【音冀】
按白虎通辟者璧象璧圓以法天於雍水側象教化流行辟之為言積積天下之道德雍之為言壅壅天下之殘賊故謂之辟雍
禄者録取上所以敬録於下下所以謹録上母之於鞠養殷勤推居濕絶少分甘【宋均注曰少則自絶甘則分】
喪不過年以期增培五五十五月義斷亡【期十月再期十五月言期增培則可矣復云十五月容有閏故月期而復十五月春秋曰閏月塟齊桓公看數閏】示民有中緣喪絶惰【再期萬物再終喪者稱遠遠追慕故因殺之】諫待放復年盡惓惓所以言放者臣為君諱若言有過而放矣所諫已遂行者遂去不留凡待放者冀君用其言耳已行災咎至無為留之臣待放於郊君不絶其禄者亦不欲去道不合故去耳以告宗廟賜之環即還之玦則去
按白虎通人懷五常故有五諫謂諷諫順諫窺諫指諫伯諫諷者智患禍之萌深睹其未彰而諷告此智性順諫者仁出辭遜順不逆君心仁之性窺諫者禮視君顔色不悦且郤脱則復前以禮進退此理之性指諫者信指質相其此信之性伯諫者義惻發於中直言國之害勵志忘生為君不避喪身義之性孔曰諫有五吾從諷之諫
王德稱文象連表萬精曲飾題類設術修經窮仁尚義祖禮行信掘權任智順道行仁俱在至德
天刑于四海德洞淪冥八方神化則斗霄精按顧野王瑞應圖王者孝行之溢則斗霄精北斗七星光明若霄
王者德及於天則日抱戴【在上曰戴在下曰包】斗極明日月光天降甘露【】黄氣抱日輔臣納忠
按瑞應圖君賢得土地則日有黄抱揚光者人君不假臣之權則日揚光【曰】王者動不失日揚光
德至於地則華苹感嘉禾生蓂莢出秬鬯滋
瑞應圖華苹其枝正平王者有德則生德剛則仰德弱則低蓂莢者葉圓而五色一名歷莢十五葉日生一葉從朔至望畢從十六日毁一葉至晦而盡月則一葉卷而不落聖明之瑞人君德合乾坤則生秬鬯者隅之一桴米王者宗廟脩則生【】昭穆序祭祀宰人咸有敬讓禮容之節威儀之美則秬鬯生【】王者節敬依禮度親疎有别則秬鬯生黄帝時南夷乘白鹿来獻秬鬯
德至八方則祥風至德至山陵則景雲澤出神馬山出木根車泉出墨丹
按宋志飛莵者神馬之名日行萬里禹治水勤勞歷年救民之害天應其德而至腰䮍與飛莵同騰黄狀如狐背上有兩角出白民之國乘之夀千歲黄帝乘之瑞應圖曰乘黄王者輿服有度則出龍馬者神馬河水之精高八尺五寸長頭□上有翌旁垂毛鳴聲九首有明王則墨丹石墨丹者别是彩名亦猶青黄白皆曰丹宋志王者修至孝則出
木根車應載萬物金車王者志行德則出虞舜德盛於山陵故山車出山者自然之惣山蔵之精與象車相似舜時德盛山車有䍃緩
按宋志象車者山之精王者德澤流洽四境則出山車者山蔵之精不蔵金玉山澤以時通山海之饒以給天下則山成其車金車王者至孝則出
德至深泉則黄龍醴泉湧澤阜出萐莆江生貝黄龍者君之象德至淵則海出明珠
按瑞應圖黄龍者神之精四靈之長王者不漉池捕漁德逹深淵則應氣而游池沼萐莆者名其葉如門扇不摇自動一名扇狀如蓬枝多葉少根如絲轉而風生主於飲食清凉驅殺蟲蠅堯時冬死夏生舜時生於厨右階左貝王者不貪財寶則出
德至鳥獸則鳳凰翔麒麟臻白虎白鹿来狐九尾白烏下雉白首【妃房不徧故白雉應】
按宋志白烏王者宗廟肅敬則至
王者奉巳約儉塙樹不役臺榭不侵尊耆老則白雀
宋志白雀王者爵禄均則至
德至草木則朱草生芝草繁
瑞應圖朱草草之精王者德無所不通四方有歌咏之聲則生
天至德屬於四海則延嘉生
宋志作延嬉王者孝道行則至
神靈滋液百寶為用則璣鏡出【注云鏡】珠母【珠母璣鏡因神明得則珠有光可為鏡】白象至翠羽耀有景星
按瑞應圖王者自養有道則白象負不死藥来
神靈滋液有銀甕不汲自滿
瑞應圖王者宴不及醉刑罰中人不為非則銀甕出
珊瑚鈎瑞寶神靈滋液百珍寶用則神明滋液則玳瑁背則琉璃鏡則琅玕景則碧玉出
周成王時越裳獻白雉去京師萬里王者祭祀不相踰宴食衣服有節則至
按瑞應圖珊瑚鈎王者恭信則一本云不珍玩弄則出
