現存之所謂人說，蓋無一真出於人，晉以來，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲誇示異，方士則意在自神其教，故往往託古籍以衒人；晉以後人之託，亦猶人之依託黃帝、伊尹矣。此羣中，有稱東方朔、班固撰者各，郭憲、劉歆撰者各一，抵言荒外之則云東方朔、郭憲，關涉則云劉歆、班固，而旨不離乎言神仙。稱東方朔撰者有神異經一卷，仿山海經，然略於山川道里而詳於異物，間有嘲諷之辭。山海經稍顯於而盛行於晉，則此當晉以後人作；其文頗有重複者，蓋嘗散佚，後人鈔唐宋類所引逸文復作之。有注，題張華作，亦偽。
南方有甘蔗之林，其高百丈，圍尺八寸，促節，多汁，甜如蜜。咋囓其汁，令人潤澤，可以節蚘蟲。人腹中蚘蟲，其狀如蚓，此消穀蟲，多則人，少則穀不消。是甘蔗能滅多蓋少，凡蔗亦然。南荒經。
西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。原注，言食其肉，則其人言不誠。一名誕。西南荒經。
崑崙之山有銅柱焉，其高入天，所謂「天柱」，圍千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
上有鳥，名曰稀有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上處無羽，一萬九千里，西王母歲登翼上，會東王公。中荒經。
十洲記一卷，亦題東方朔撰，記武帝聞祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲於西王母，乃延朔問其所有之物名，亦頗仿山海經。
玄洲在北海之中，戍亥之地，方七千百里，去南岸十六萬里。上有玄都，仙伯真公所治。多丘山。有風山，聲響如雷電，對天西北門。上多太玄仙官宮室，宮室各異。饒金芝玉草。乃是天君下治之處，甚肅肅。
征和年，武帝幸安定。西胡月支獻香四兩，如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所有，以付外庫。⋯到後元元年，長安城內病者數百，亡者半。帝試取月支神香燒之於城內，其死未月者皆活，芳氣經月不歇，於是信知其神物，乃更祕餘香，後一旦失之。⋯明年，帝崩於五柞宮，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香。向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合殞命矣！
東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。朔傳贊云，「朔之詼諧逢占射覆，其浮淺，行於衆庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而後之好者因取奇言怪語附著之朔。」則知世於朔，已多附會之淡。雖偽作，而隋志已著，以辭意新異，齊梁文人辦往往引故實。神異經固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之。十洲記特淺薄，觀其記月支國反生香，及篇首云，「方朔云，臣，學仙者，非得道之人，以國家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕。」則但方士竊慮失志，藉以震眩流俗，且自解嘲之作而已。稱班固作者，一曰武帝故，今存一卷，記武帝生於猗蘭殿至崩葬茂陵雜，且下及成帝時。其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡雅，當是文人所。隋志著卷，不題撰人，宋晁公武郡齋讀志始云「世言班固作」，云，「唐張柬之洞冥記後云，武故，王儉造。」然後人遂徑屬之班氏。
帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿，年四歲，立膠東王。數歲，長公主抱置膝上，問曰，「兒欲得婦不？」膠東王曰，「欲得婦。」長主指左右長御百餘人，皆云不用。末指其女問曰，「阿嬌好不？」於是乃笑對曰，「好。若得阿嬌，當作金屋貯之。」長主悅，乃苦要上，遂成婚焉。
上嘗輦至郎署，一老翁，鬚鬢皓白，衣服不整。上問曰，「公何時郎？何其老？」對曰，「臣姓顏名駟，江都人，以文帝時郎。」上問曰，「何其老而不遇？」馴曰，「文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以世不遇。」上感其言，擢拜會稽都尉。
七月七日，上於承華殿齋，日正中，忽有青鳥從西方來。上問東方朔，朔對曰，「西王母暮必降尊像上。」⋯是夜漏七刻，空中無雲，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭；戴七勝；青氣如云；有青鳥，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰，「⋯帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致。」因出桃七枚，母自噉枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰，「用此何？」上曰，「此桃美，欲種之。」
母笑曰，「此桃千年一著，非下土所植。」留至五更，談語世而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔於朱鳥牖中窺母。母曰，「此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥退，不得還天，然原心無惡，尋當得還，帝善遇之！」母既去，上惆悵良久。
其一曰武帝內傳，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬，而于王母降特詳。其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，多用十洲記及武故中語，可知較後出矣。宋時尚不題撰人，至明乃並武故皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依託之。
到夜更之後，忽西南如白雲起，鬱然直來，徑趨宮庭；須臾轉近。聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至。縣投殿前，有似鳥集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，羣仙數千，光曜庭宇。既至，從官不復知所在，唯王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍。別有五十天仙，⋯咸住階下。王母唯扶侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神姿清發，真美人！王母上殿，東向坐，著黃金褡䙱，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人！
帝跪謝。⋯上元夫人使帝還坐。王母謂夫人曰，「卿之戎，言甚急切，更使未解之人，畏於意志。」夫人曰，「若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必無憂。⋯急言之發，欲成其志耳，阿母既有念，必當賜以尸解之方耳。」王母曰，「此勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人，是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，欲令向化不惑。今日相，令人念之。至於尸解下方，吾甚不惜。後年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一。具與之，則徹不得復停。當今匈奴未彌，邊陲有，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問篤志何如。如其迴改，吾方數來。」王母因拊帝背曰，「汝用上元夫人至言，必得長生，可不勉勗耶？」帝跪曰，「徹之金簡，以身佩之焉。」
有武洞冥記四卷，題後郭憲撰。全六十則，皆言神仙道術及遠方怪異之；其所以名洞冥記者，序云，「武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡諫，洞心於道教，使冥跡之奧，昭然顯著。今籍舊史之所不載者，聊以聞，撰洞冥記四卷，成一家之，」則所憑藉亦在東方朔。郭憲字橫，汝南宋人，光武時徵拜博士，剛直敢言，有「關東觥觥郭橫」之目，徒以潠酒救火一，遽方士攀引，范曄作後，遂亦不察而置之方術列傳中。然洞冥記稱憲作，實始於劉昫唐，隋志但云郭氏，無名。六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有郭氏玄中記，有郭氏洞冥記。玄中記今不傳，觀其遺文，亦與神異經相類；洞冥記今全，文如下，
黃安，代郡人，代郡卒，⋯常服朱砂，舉體皆赤，冬不著裘，坐一神龜，廣尺。人問「坐此龜幾年矣？」對曰，「昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。此蟲畏日月之光，千歲即一出頭，吾坐此龜，已五出頭矣。」⋯卷二。
天年，帝昇蒼龍閣，思仙術，召諸方士言遠國遐方之。唯東方朔下席操筆跪而進。帝曰，「夫朕言乎？」朔曰，「臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝炬，照鬼物之形。仙人甯封常服此草，於夜暝時，轉腹光通外。亦名洞冥草。」帝令剉此草泥，以塗雲明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。卷三。
至於雜載人間瑣者，有西京雜記，本卷，今六卷者宋人所分。末有葛洪跋，言「其家有劉歆一百卷，考校班固所作，殆是全取劉氏，有異同，固所不取，不過萬許言。今鈔出卷，以補之闕。」然隋志不著撰人，唐志則云葛洪撰，可知當時皆不信真出於歆。段成式酉陽雜俎語資篇。云，「庾信作詩，用西京雜記，旋自追改曰，『此吳均語，恐不足用。』」後人因以均作。然所謂吳均語者，恐指文句而言，非謂西京雜記。梁武帝敕殷芸撰說，皆鈔撮故，已引西京雜記甚多，則梁初已流行世間，固以葛洪所造近是。或以文中稱劉向家君，因疑非葛洪作，然既託名於歆，則摹擬歆語，固亦理勢所必至矣。之所記，正如黃省曾序言，「約有四，則猥瑣可略，閑漫無，與夫杳昧而難憑，觸忌而須諱者。」然此乃判以史裁，若論文學，則此在古說中，固亦意緒秀異，文筆可觀者。
司馬相如初與卓文君還成都，居貧憂懣，以所著鷫鸘裘就市人陽昌貰酒，與文君歡。既而文君抱頸而泣曰，「我生平富足，今乃以衣裘貰酒！」遂相與謀，於成都賣酒。相如親著犢鼻褌滌器，以恥王孫。王孫果以病，乃厚給文君，文君遂富人。文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，人放誕風流，故悅長卿之才而越禮焉。⋯卷二。
郭威，字文偉，茂陵人，好讀，以謂爾雅周公所制，而爾雅有「張仲孝友」，張仲，宣王時人，非周公之制明矣。余嘗以問楊雲，雲曰，「孔門徒游夏之儔所記，以解釋六藝者」。家君以外戚傳稱「史佚教其以爾雅」，爾雅，學。記言「孔教魯哀公學爾雅」，爾雅之出遠矣，舊傳學者皆云周公所記，「張仲孝友」之類，後人所足耳。卷三。
司馬遷發憤作史記百十篇，先達稱良史之才。其以伯夷居列傳之首，以善而無報；項羽本紀，以踞高位者非關有德。及其序屈原賈誼，辭旨抑揚，悲而不，亦近代之偉才。卷四。
廣川王去疾聚無賴發欒冢，棺柩明器，朽爛無餘。有一白狐，人驚走，左右繋之，不能得，其左腳。其夕，王夢一丈夫鬚眉盡白，來謂王曰，「何故吾左腳？」乃以杖叩王左腳。王覺，腳腫痛生瘡，至死不差。卷六。
葛洪字稚川，丹陽句容人，少以儒學知名，究覽典籍，尤好神仙導養之法，太安中，官伏波將軍。以平賊功封關內侯。干寶深相親善，薦洪才堪國史，而洪聞交址出丹，自求勾漏令，行至廣州，刺史所留，遂止羅浮，年八十一，兀然若睡而卒，約二九○—三七○。有傳在晉。洪著作甚多，可六百卷，其抱朴內篇三。言太丘長潁川陳仲弓有異聞記，且引其文，略云郡人張廣定以避亂置其四歲女於古冢中，年復，而女以效龜息得不死。然陳實此記，史志既所不載，其甚類方士常談，疑亦假託。葛洪雖去未遠，而溺於神仙，故其言亦不足據。有飛燕外傳一卷，記趙飛燕姊妹故，題河東都尉伶玄于撰，司馬光嘗取其「禍水滅火」語入通鑒，殆以真人作，然恐是唐宋人所。有雜秘辛一卷，記後選閱梁冀妹及冊立，楊慎序云，「得於安寧土知州萬氏」，沈德符野獲編二十三。以即慎一時遊戲之作。
