然傳奇諸作者中,有特有關係者人,其一,所作不多而影響甚,名亦甚盛者曰元稹;其,多所著作,影響亦甚而名不甚彰者曰李公佐。元稹字微之,河南河內人,舉明經,補校郎,元和初應制策第一,除左拾遺,曆監察御史,坐貶江陵,自虢州長史徵入,漸遷至中舍人承旨學士,進工部侍郎同平章,未幾罷相,出同州刺史,改越州,兼浙東觀察使。太和初,入尚左丞檢校戶部尚,兼鄂州刺史武昌軍節度使,五年七月暴疾,一日而卒於鎮,時年五十,七七九—八三一。兩唐皆有傳。稹自少與白居易唱和,當時言詩者稱元白,號「元和體」,然所傳說,止鶯鶯傳見廣記四百八十八。一篇。鶯鶯傳者,即敘崔張故,亦名會真記者。略謂貞元中,有張生者,性貌溫美,非禮不動,年十未嘗近女色。時生游於蒲,寓普救寺,適有崔氏孀婦將長安,過蒲,亦寓茲寺,緒其親則於張異派之從母。會渾瑊薨,軍人因喪擾蒲人,崔氏甚懼,而生與蒲將之黨有善,得將護之,十餘日後廉使杜確來治軍,軍遂戢。崔氏由此甚感張生,因招讌,其女鶯鶯,生惑焉,託崔之婢紅娘以春詞首通意,是夕得彩箋,題其篇曰明月五夜,辭云,「待月西廂下,迎風戶半開,隔牆花影動,疑是玉人來。」張喜且駭,已而崔至,則端服嚴容,責其非禮,竟去,張自失者久之。數夕後,崔至,將曉而去,終夕無一言。
⋯張生辨色而興,自疑曰,「豈其夢邪?」及明,睹妝在臂,香在衣,淚光熒熒然猶瑩於茵席而已。是後十餘日,杳不復知。張生賦會真詩十韻,未畢而紅娘適至,因授之,以貽崔氏。自是復容之,朝隱而出,暮隱而入,同安於曩所謂西廂者幾一月矣。張生常詰鄭氏之情,則曰,「我不可奈何矣。」因欲就成之。無何,張生將至長安,先以情諭之,崔氏宛然無難詞,然而愁怨之容動人矣。將行之夕,不可復,而張生遂西下。⋯
明年,文戰不利,張生遂止於京,貽崔氏以廣其意,崔報之,而生發其於所知,由是時人傳說。楊巨源賦崔娘詩,元稹亦續生會真詩十韻,張之友聞者皆聳異,而張志亦絕矣。元稹與張厚,問其說,張曰,
「凡天之所命尤物,不妖其身,必妖於人。使崔氏遇合富貴,秉嬌寵,不雲雨,則蛟螭,吾不知其變化矣。昔殷之辛,周之幽,據萬乘之國,其勢甚厚,然而一女敗之,潰其衆,屠其身,至今天下僇笑,予之德不足以勝妖孽,是用忍情。」
越歲餘,崔已適人,張亦別娶,適過其所居,請以外兄,崔終不出;後數日,張生將行,崔則賦詩一章以謝絕之云,「棄置今何道,當時且自親,還將舊來意,憐取眼前人。」自是遂不復知。時人多許張善補過者云。元稹以張生自寓,述其親歷之境,雖文章尚非上乘,而時有情致,固亦可觀,惟篇末文過飾非,遂墮惡趣,而李紳、楊巨源輩既各賦詩以張之,稹早有詩名,後秉節鉞,故世人仍多樂道,宋趙德麟已取其作〔商調蝶戀花〕十闋,見侯鯖錄。金則有董解元弦索西廂,元則有王實甫西廂記,關卿續西廂記,明則有李日華南西廂記,陸采南西廂記等,其他曰竟曰翻曰後曰續者尤繁,至今尚或稱道其。唐人傳奇留遺不少,而後來煊赫如是者,惟此篇及李朝威柳毅傳而已。李公佐字顓蒙,隴西人,嘗舉進士,元和中江淮從,後罷長安,見所作謝小娥傳中。會昌初,楊府,中年,坐累削兩任官,見唐書宣宗紀。蓋生於代宗時,至宣宗初猶在,約七七○—八五○。餘未詳;新唐宗室世系表有千牛身公佐,則別一人。其著作今存四篇,南柯太守傳見廣記四百七十五,題淳於棼,今據唐語林改正。最有名,傳言東平淳於棼家廣陵郡東十里,宅南有槐一株,貞元七年九月因沈醉致疾,友扶生家,令臥東廡下,而自秣馬濯足以俟之。生就枕,昏然若夢,紫衣使稱奉王命相邀,出門登車,指古槐穴而去。使者驅車入穴,忽山川,終入一城,城樓上有金題曰「槐安國」。生既至,拜駙馬,復出南柯太守,守郡十載,「風化廣被,百姓歌謠,建功德碑,立生祠宇」,王甚重之,遞遷位,生五男女,後將兵與檀蘿國戰,敗績,公主薨。生罷郡,而威福日盛,王疑憚之,遂禁生遊從,處之私第,已而送;既醒,則「家之童僕擁篲於庭,客濯足於榻,斜日未隱於西垣,餘樽尚湛於東牖,夢中倏忽,若度一世矣。」其立意與枕中記同,而描摹更盡致,明湯顯祖亦本之作傳奇曰南柯記。篇末言命僕發穴,以究根源,乃蟻聚,悉符前夢,則假實證幻,餘韻悠然,雖未盡於物情,已非枕中之所及矣。
⋯有穴,根洞然明朗,可容一榻。上有積土壤以城郭殿臺之狀,有蟻數斛,隱聚其中;中有臺,其色若丹,蟻處之,素翼朱首,長可寸,左右蟻數十輔之,諸蟻不敢近,此其王矣,即槐安國都是。窮一穴,直上南枝可四丈,宛轉方中,亦有土城樓,羣蟻亦處其中,即生所領南柯郡。⋯追想前,感歎於懷,⋯不欲令客壞之,遽令掩塞如舊。⋯復念檀蘿征伐之,請客訪跡於外,宅東一里有古涸澗,側有檀樹一株,藤蘿擁織,上不日,旁有穴,亦有羣蟻隱聚其間。檀蘿之國,豈非此耶?嗟乎!蟻之靈異猶不可窮,況山藏木伏之者所變化乎?⋯
謝娥傳見廣記四百九十一。言娥姓謝,豫章人,八歲喪母,後嫁曆陽俠士段居貞。夫婦與父皆習賈,往來江湖間,盜所殺,娥亦折足墮水,他船拯起之,流轉至上元縣,依妙果寺尼以居。初,娥嘗夢父告以讎人「車中猴東門草」,夢夫告以讎人「禾中走一日夫」,廣求智者,皆不能解,至公佐乃辨之曰,「車中猴,車字去上下各一畫,是申字,申屬猴,故曰車中猴;草下有門,門中有東,乃蘭字。禾中走是穿田過,辦是申字;一日夫者,夫上更一畫,下有日,是春字。殺汝父是申蘭,殺汝夫是申春,足可明矣。」娥乃變男服傭保,果遇賊於潯陽,刺殺之,並聞於官,擒其黨,而娥得免死。解謎獲賊,甚乏理致,而當時亦盛傳,李復言已演其文入續玄怪,明人則本之作平話。見拍案驚奇十九。其餘篇,未詳原題,廣記則題曰廬江馮媼,三百四十三。曰李湯。四百六十七。馮媼記董江妻亡更娶,而媼有女泣路隅一室中,後乃知即亡人之墓,董聞則罪以妖妄,逐媼去之;其甚簡,故文亦不華。李湯者,永泰時楚州刺史,聞漁人龜山下水中有鐵鎖,乃以人牛曳出之,風濤陡作,「一獸狀有如猿,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸,高五丈許,蹲踞之狀若猿猴,但兩目不能開,兀若昏昧,⋯久乃引頸伸欠,雙目忽開,光彩若電,顧視人焉,欲發狂怒。觀者奔走,獸亦徐徐引鎖曳牛入水去,竟不復出。」當時湯與楚州知名之士,皆錯愕不知其由。後公佐訪古東吳,泛洞庭,登包山,入靈洞,探仙,於石穴間得古嶽瀆經第八卷,乃得其故,而其經文字奇古,編次蠹毀,頗不能解,公佐與道士焦君共詳讀之,如下文,
「禹理水,至桐柏山,驚風走雷,石號木鳴,土伯擁川,天老肅兵,功不能興。禹怒,召集百靈,授命夔龍,桐柏等山君長稽首請命,禹因囚鴻濛氏,章商氏,兜盧氏,犁婁氏,乃獲淮渦水神名無支祁,善應對言語,辨江淮之淺深,原隰之遠近,形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽,聞視不可久。禹授之童律,不能制;授之烏木由,不能制;授之庚辰,能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號聚遶,以數千載,庚辰以戰一作戟。逐去,頸鎖索,鼻穿金鈴,徙淮陰之龜山之足下,俾淮水永安流注海。庚辰之後,皆圖此形者,免淮濤風雨之難。」
宋朱熹楚辭辨證中。嘗斥僧伽降伏無支祁俚說,羅泌路史。有無支祁辯,元人西遊記有數齣在納書楹曲譜中。有「無支祁是他姊妹」語,明宋濂亦隱括其文,知宋元以來,此說流傳不絕,且廣被民間,致勞學者彈糾,而實則僅出於李公佐假設之作而已,惟後來漸誤禹僧伽或泗洲聖,明吳承恩演西遊記,移其神變奮迅之狀於孫悟空,於是禹伏無支祁故遂以堙昧。傳奇之文,此外尚夥,其較顯著者,有隴西李朝威作柳毅傳,見廣記四百十九。記毅以下第將湘濱,道經涇陽,遇牧羊女言是龍女,舅姑及壻所貶,託毅寄于父洞庭君,洞庭君有弟錢塘君性剛暴,殺壻取女,欲以配毅,因毅嚴拒而止。後毅喪妻,徙家金陵,娶范陽盧氏,則龍女,徙南海,復洞庭,其表弟薛嘏嘗遇之於湖中,得仙藥五十丸,此後遂絕影響。金人已取其雜劇,語見董解元弦索西廂中。元尚仲賢則作柳毅傳,翻案而張生煮海,清李漁折衷之而成蜃中樓。有蔣防作霍玉傳,見廣記四百八十七。言李益年十擢進士第,入長安,思得名妓,乃遇霍玉,寓於其家,相從者年,其後年,生授鄭縣主簿,則堅約婚姻而別。及生覲母,始知已訂婚盧氏,母素嚴,生不敢拒,遂與玉絕。玉久不得生音問,竟臥病,蹤跡招益,益亦不敢往。一日益在崇敬寺,忽有黃衫豪士強邀之,至霍氏家,玉力疾相,數其負心,長慟而卒。益之縞素,旦夕哭泣甚哀,已而婚于盧氏,然怨鬼所祟,竟以猜忌出其妻,至於娶,莫不如是。杜甫少年行有云,「黃衫年少宜來數,不堂前東逝波」,謂此。有許堯佐作柳氏傳,見廣記四百八十五。記詩人韓翃得李生豔姬柳氏,會安祿山反,因寄柳於法靈寺而自淄青節度使記,亂平復來,則柳已蕃將沙叱利所取,淄青諸將中有俠士許虞侯者,劫以還翃。其於孟棨本詩,蓋亦實矣。他如柳珵、廣記二百七十五上清傳。薛調、又四百八十六無雙傳。皇甫枚、又四百九十一非煙傳。房千里同上楊娼傳。等,亦皆有造作。而杜光庭之虯髯客傳見廣記一百九十三。流傳乃獨廣,光庭蜀道士,王衍,多所著述,抵誕謾,此傳則記楊素妓人之執紅拂者識李靖于布衣時,相約遁去,道中逢虯髯客,知其不凡,推資財,授兵法,令佐太宗興唐,而自率海賊入扶餘國殺其主,自立王云。後世樂此故,至作畫圖,謂之俠;在曲則明淩初成有虯髯翁,張鳳翼、張太和皆有紅拂記。上來所舉之外,尚有不知作者之李衛公別傳,李林甫外傳,郭湜之高力士外傳,姚汝能之安祿山蹟等,惟著述本意,或在顯揚幽隱,非傳奇,特以行文枝蔓,或拾瑣屑,故後人亦每以說視之。