宋既平一宇內,收諸國圖籍,而降王臣佐多海內名士,或宣怨言,遂盡招之館閣,厚其廩餼,使修,成太平御覽、文苑英華各一千卷;以野史傳記說諸家成五百卷,目十卷,是太平廣記,以太平興國年九七七。月奉詔撰集,次年八月成表進,八月奉敕送史館,六年正月奉旨雕印板,據宋會要及進書表。後以言者謂非後學所急,乃收版貯太清樓,故宋人反多未。廣記采摭宏富,用至百四十四種,自晉至五代之說家言,本今已散亡者,往往賴以考,且分類纂輯,得五十五部,視每部卷帙之多寡,亦可知晉唐說所敘,何者多,蓋不特稗說之淵海,且文心之統計矣。今舉較多之部於下,其末有雜傳記九卷,則唐人傳奇文。
神仙五十五卷 女仙十五卷 異僧十卷 報應十卷 徵應休咎也。十一卷 定數十五卷 夢七卷 神十五卷 鬼四十卷 妖怪九卷 精怪六卷 再生十卷 龍八卷 虎八卷 狐九卷
太平廣記以李昉監修,同修者十人,中有徐鉉,有吳淑,皆嘗說,今俱傳。鉉字鼎臣,揚州廣陵人,南唐翰林學士,從李煜入宋,官至直學士院給中散騎常侍,淳化年坐累謫靜難行軍司馬,中寒卒於貶所,年七十六,九一六—九九一。詳宋史文苑傳。鉉在唐時已作志怪,曆十年成稽神六卷,僅一百五十,比修廣記,常希收采而不敢自專,使宋白問李昉,昉曰,「詎有徐率更言無稽者!」遂得收。然其文平實簡率,既失六朝志怪之古質,復無唐人傳奇之纏綿,當宋之初,志怪欲以「可信」長,而此道於是不復振。
廣陵有王姥,病數日,忽謂其曰,「我死,必生西溪浩氏牛,當贖之,而我腹下有『王』字是。」頃之遂卒,其西溪者,海陵之西地名;其民浩氏,生牛,腹有白毛成「王」字。其尋而得之,以束帛贖之以。卷二。
瓜村有漁人,妻得勞瘦疾,轉相傳染,死者數人。或云,取病者生釘棺中,棄之,其病可絕。頃之,其女病,即生釘棺中,流之於江,至金山,有漁人而異之,引之至岸,開視之,女猶活,因取置漁舍中,多得鰻鯬魚以食之,久之病癒,遂漁人之妻,至今尚無恙。卷三。
吳淑,徐鉉壻,字正儀,潤州丹陽人,少而俊爽,敏於屬文,在南唐舉進士,以校郎直內史,從李煜宋,仕至職方員外郎,咸平五年卒,年五十六,九四七—一○○二。亦宋史文苑傳。所著江淮異人卷,今有從永樂典輯成本,凡十五人,皆傳當時俠客術士及道流,行率詭怪。唐段成式作酉陽雜俎,已有盜俠一篇,敘怪民奇異,然僅九人,至薈萃諸詭幻人物,著專者,實始于吳淑,明人鈔廣記偽作劍俠傳揚其波,而乘空飛劍之說日熾;至今尚不衰。
成幼文洪州參軍,所居臨通衢而有窗。一日坐窗下,時雨霽泥濘而微有路,一兒賣鞋,狀甚貧窶,有一惡少年與兒相遇,絓鞋墮泥中。兒哭求其價,少年叱之不與。兒曰,「吾家且未有食,待賣鞋營食,而悉所汙。」有生過,憫之,償其值。少年怒曰,「兒就我求食,汝何預焉?」因辱駡之。生甚有慍色;成嘉其義,召之與語,奇之,因留之宿。夜共話,成暫入內,及復出,則失生矣,外戶皆閉,求之不得,少頃復至前曰,「旦來惡,吾不能容,已斷其首。」乃擲之於地。成驚曰,「此人誠忤君,然斷人之首,流血在地,豈不累乎?」生曰,「無苦。」乃出少藥,傅於頭上,捽其髮摩之,皆化水,因謂成曰,「無以奉報,願以此術授君。」成曰,「某非方外之士,不敢奉教。」生於是長揖而去,重門皆鎖閉,而失所在。
宋代雖云崇儒,並容釋道,而信仰本根,夙在巫鬼,故徐鉉、吳淑而後,仍多變怪讖應之談,張君房之乘異記,咸平元年序。張師正之括異志,聶田之祖異志,康定元年序。秦再思之洛中紀異,畢仲詢之幕府燕閑,元豐初作。皆其類。迨徽宗惑于道士林靈素,篤信神仙,自號「道君」,而天下奉道法。至於南遷,此風未改,高宗退居南內,亦愛神仙幻誕之,時則有知興國軍曆陽郭彖字次象作睽車志五卷,翰林學士鄱陽洪邁字景盧作夷堅志四百十卷,似皆嘗呈進以供上覽。諸都偏重狀,少所鋪敍,與稽神略同,顧夷堅志獨以著者之名與卷帙之多稱於世。洪邁幼而強記,博極羣,然從兄試博學宏詞科獨被黜,年五十始中第,敕令所刪定官。父皓曾忤秦檜,憾幷及邁,遂出添差敎授福州,累遷吏部郎兼禮部;嘗接伴金使,頗折之,旋報聘使,以爭朝禮不屈,幾被抑留,還朝以使金辱命論罷,尋起知泉州,曆知吉州,贛州,婺州,建寧及紹興府,淳熙年以端明殿學士致仕卒,年八十,一○九六—一一七五。諡文敏,有傳在宋史。邁在朝敢於讜言,廣洽聞,多所著述,考訂辨證,並越常流,而夷堅志則晚年遣興之,始刊於紹興末,絕筆于淳熙初,十餘年中,凡成甲至癸百卷,支甲至支癸甲至癸各一百卷,四甲四乙各十卷,卷帙之多,幾與太平廣記等,今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷志若干卷,摘鈔本五十卷及十卷存。奇特之,本緣稀有珍,而作者自序,乃甚以繁夥自憙,耄期急於成,或以五十日作十卷,妄人因稍易舊說以投之,至有盈數卷者,亦不暇刪潤,徑以入,陳振孫直齋書錄解題十一云。蓋意在取盈,不能如本傳所言「極鬼神物之變」。惟所作序十一篇,什九「各出新意,不相重復」,趙與旹嘗撮其略入所著賓退,八。歎「不可及」,則於此可謂知言者已。傳奇之文,亦有作者,今訛唐人作之綠珠傳一卷,楊太真外傳卷,即宋樂史之撰,宋志有滕王外傳、李白外傳、許邁傳各一卷,今俱不傳。史字正,撫州宜黃人,自南唐入宋著作佐郎,出知陵州,以獻賦召館編修,累獻所著共四百十餘卷,皆記敍科第孝弟神仙之者,遷著作郎,直史館,轉太常博士,出知舒州,知黃州,知商州,復職後再入文館,掌西京勘磨司,賜金紫,景德四年卒,年七十八,九三○至一○○七。詳宋史樂黃目傳首。史長於地理,有太平寰宇記百卷,徵引羣至百餘種,而時雜以說家言,至綠珠、太真傳,本薈萃稗史成文,則參以輿地志語;篇末垂誡,亦如唐人,而增其嚴冷,則宋人積習如是,於綠珠傳最明白,
⋯趙王倫亂常,孫秀使人求綠珠,⋯崇勃然曰,「他無所愛,綠珠不可得!」秀自是譖倫族之。收兵忽至,崇謂綠珠曰,「我今爾獲罪。」綠珠泣曰,「願效死於君前!」於是墮樓而死。崇棄東市,後人名其樓曰綠珠樓。樓在步庚里,近狄泉;泉在正城之東。綠珠有弟宋褘,有國色,善吹笛,後入晉明帝宮中。今白州有一派水,自雙角山出,合容州江,呼綠珠江,亦猶州有昭君村昭君場,吳有西施谷脂粉塘,蓋取美人出處名。有綠珠井,在雙角山下,故老傳云,汲此井飲者,誕女必多美麗,里閭有識者以美色無益於時,因以巨石鎮之,爾後有產女端妍者,而七竅四肢多不完具。異哉,山水之使然!⋯
⋯其後詩人題歌舞妓者,皆以綠珠名。⋯其故何哉?蓋一婢,不知,而能感主恩,憤不顧身,志烈懍懍,誠足使後人仰慕歌詠。至有享厚祿,盜高位,亡仁義之性,多反復之情,暮四朝,唯利是視,節操反不若一婦人,豈不愧哉?今此傳,非徒述美麗,窒禍源,且欲懲戒辜恩負義之類。⋯
其後有亳州譙人秦醇字復,一作子履。亦撰傳奇,今存四篇,於北宋劉斧所編之青瑣高議前集及別集。其文頗欲規撫唐人,然辭意皆蕪劣,惟偶一好語,點綴其間;抵託之古,不敢及近,則仍由士習拘謹之所致矣,故樂史亦如此。一曰趙飛燕別傳,序云得之李家牆角破筐中,記趙后入宮至自縊,復以冥報化黿,文中有「蘭湯灩灩,昭儀坐其中,若尺寒泉浸明玉」語,明人遂或擊節詫真古籍,與今人楊慎偽造之雜秘辛所惑正同。所謂伶玄撰之飛燕外傳亦此類,但文辭殊勝而已。曰驪山記,曰溫泉記,言張俞不第還蜀,於驪山下就故老問楊妃逸,故老具道;他日俞再經驪山,遇楊妃遣使相召,問人間,且賜浴,明日敕吏引還,則驚起如夢覺,乃題詩於驛,後步野外,有牧童送酬和詩,云是前日一婦人之所託。四曰譚意歌傳,則當時故,意歌本良家,流落長沙倡,與汝州民張正者相悅,婚約甚堅,而正字迫於母命,竟別娶;越年妻歿,適有客來自長沙,責正負義,且述意歌之賢,遂迎以。後其成進士,意歌「終身命婦,夫妻偕老,孫繁茂」,蓋襲蔣防之霍玉傳,而結以「團圓」者。不知何人作者有業拾遺記卷,題唐顏師古撰,亦名隋遺。跋言會昌年間得於上元瓦棺寺閣上,本名南部煙花,乃隋遺稿,惜多缺落,因補以傳;末無名,蓋與造本文者出一手。記起於煬帝將幸江都,命麻叔謀開河,次及塗中諸縱恣,復造迷樓,怠荒於內,時之人望,乃唐公,宇文化及將謀亂,因請放官奴分直上下,詔許之,「是有焚草之變」。其敍述頗陵亂,多失實,而文筆明麗,情致亦時有綽約可觀覽者。
⋯長安貢御車女袁寶兒,年十五,腰肢纖墮,騃冶多態,帝寵愛之特厚。時洛陽進合蒂迎輦花,云得之嵩山塢中,人不知名,採者異而貢之。⋯帝令寶兒持之,號曰「司花女」。時虞世南草征遼指揮德音敕於帝側,寶兒注視久之。帝謂世南曰,「昔傳飛燕可掌上舞,朕常謂儒生飾于文字,豈人能若是乎?及今得寶兒,方昭前;然多憨態,今注目於卿,卿才人,可便嘲之!」世南應詔絕句曰,「學畫鴉黃半未成,垂肩嚲袖太憨生,緣憨卻得君王惜,長把花枝傍輦行。」帝悅。⋯⋯帝昏湎滋深,往往妖祟所惑,嘗游吳公宅雞臺,恍惚間與陳後主相遇。⋯舞女數十許,羅侍左右,中一人迥美,帝屢目之。後主云,「殿下不識此人耶?即麗華。每憶桃葉山前乘戰艦與此北渡,爾時麗華最恨,方倚臨春閣試東郭皴紫毫筆,砑紅綃作答江令『璧月』句,詩詞未終,韓擒虎躍青驄駒,擁萬甲直來衝人,都不存去就,便至今日。」俄以綠文測海蠡酌紅粱新醞勸帝,帝飲之甚歡,因請麗華舞「玉樹後庭花」,麗華辭以拋擲歲久,自井中出來,腰肢依拒,無復往時姿態,帝再索之,乃徐起終一曲。後主問帝,「蕭妃何如此人?」帝曰,「春蘭秋菊,各一時之秀。」⋯
有開河記一卷,敘麻叔謀奉隋煬詔開河,虐民掘墓,納賄,食兒,發遂誅死;迷樓記一卷,敘煬帝晚年荒恣,因王義切諫,獨居日,以不樂,復入宮,後聞童謠,自識運盡。海山記卷,則始自降生,次及興土木,妖鬼,幸江都,詢王義,以至遇害,無不具記。與隋遺相類,而敍述加詳,顧時雜俚語,文采遜矣。海山記已於青瑣高議中,自是北宋人作,餘當亦同,今本有題唐韓偓撰者,明人妄增之。帝王縱恣,世人所不欲遭而所樂道,唐人喜言明皇,宋則益以隋煬,明羅貫中復撰集隋唐志傳,清褚人獲增改以隋唐演義。梅妃傳一卷亦無撰人,蓋當時圖畫有把梅美人號梅妃者,泛言唐明皇時人,因造此傳,謂江氏名采蘋,入宮因太真妒復放,值祿山之亂,死於兵。有跋,略謂傳是中年所寫,在萬卷朱遵度家,今惟葉少蘊與予得之;末不署名,蓋亦即撰本文者,自云與葉夢得同時,則南渡前後之作矣。今本或題唐曹鄴撰,亦明人妄增之。