有一百回本西遊記,蓋出於四十一回本西遊記傳之後,而今特盛行,且以元初道士邱處機作。處機固嘗西行,李志常記其長春真人西遊記,凡卷,今尚存道藏中,惟因同名,世遂以一;清初刻西遊記說者,取虞集撰長春真人西遊記之序文冠其首,而不根之談乃愈不可拔。然至清乾隆末,錢昕跋長春真人西遊記潛研堂文集二十九。已云說西遊演義是明人作;紀昀如是我聞三。更因「其中祭賽國之錦衣衛,朱紫國之司禮監,滅法國之東城兵馬司,唐太宗之學士翰林院中科,皆同明制」,決明人依託,惟尚不知作者何人。而鄉邦文獻,尤人所樂道,故是後山陽人如丁晏、石亭記事續編。阮葵生茶餘客話。等,已皆探索舊志,知西遊記之作者吳承恩矣。吳玉搢山陽志遺。亦云然,而尚疑是演邱處機,猶羅貫中之演陳壽國志者,當由未卷本,故其說如此;謂「或云有後西遊記,射陽先生撰」,則第志俗說而已。吳承恩字汝忠,號射陽山人,性敏多慧,博極羣,復善諧劇,著雜記數種,名震一時,嘉靖甲辰歲貢生,後官長興縣丞,隆慶初山陽,萬曆初卒。約一五一○至一五八○。雜記之一即西遊記,見天啟淮安府志一六及一九光緒淮安府志貢舉表。餘未詳。能詩,其「詞微而顯,旨博而深」,陳文燭序語。有明一代淮郡詩人之冠,而貧老乏嗣,遺稿多散佚,邱正綱收拾殘缺射陽存稿四卷續稿一卷,吳玉搢盡收入山陽耆舊集中。山陽志遺四。然同治間修山陽縣誌者,於人物志中去其「善諧劇著雜記」語,于藝文志不列西遊記之目,於是吳氏之性行遂失真,而知西遊記之出於吳氏者亦愈少矣。西遊記全次第,與楊志和作四十一回本殆相等。前七回孫悟空得道至被降故,當楊本之前九回;第八回記釋迦造經之,與佛經言阿難結集不合;第九回記玄奘父母遇難及玄奘復讎之,亦非實,楊本皆無有,吳所加。第十至十回即魏徵斬龍至玄奘應詔西行之,當楊本之十至十回;第十四回至九十九回則俱記入竺途中遇難之,九者究,物極於九,九九八十一,故有八十一難;而一百回以東返成真終。惟楊志和本雖體已立,而文詞荒率,僅能成;吳則通才,敏慧淹雅,其所取材,頗極廣泛,於四遊記中亦采華光傳及真武傳,於西遊故亦采西遊記雜劇及藏取經詩話,翻案挪移則用唐人傳奇,如異聞集、酉陽雜俎等。諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫,幾乎改觀,如灌口郎之戰孫悟空,楊本僅有百餘言,而此十倍之,先記人各現「法象」,次則聖化雀,化「鶿老」,化魚,化水蛇,真君化雀鷹,化海鶴,化魚鷹,化灰鶴,聖復化鴇,真君以其賤鳥,不屑相比,即現原身,用彈丸擊下之。
⋯那聖趁着機會,滾下山崖,伏在那裏變,變一座土地廟兒,張着口,似個廟門;牙齒變作門扇;舌頭變做菩薩;眼睛變做窗櫺;只有尾巴不好收拾,豎在後面,變做一根旗杆。真君趕到崖下,不打倒的鴇鳥,只有一間廟,急睜鳳眼,仔細看之,旗杆立在後面,笑道,「是這猢猻。他今在那裏哄我。我曾廟宇,更不曾一個旗杆豎在後面的。斷是這畜生弄諠。他若哄我進去,他便一口咬住。我怎肯進去?等我掣拳先搗窗櫺,後踢門扇。」聖聽得,⋯撲的一個虎跳,冒在空中不。真君前前後後亂趕,⋯起在半空,那李天王高擎照妖鏡,與哪吒住立雲端。真君道,「天王,曾那猴王麼?」天王道,「不曾上來,我這裏照着他哩。」真君把那賭變化,弄神通,拿羣猴一說畢,卻道,「他變廟宇,正打處,就走。」李天王聞言,把照妖鏡四方一照,呵呵的笑道,「真君,快去快去,那猴使個隱身法,走出營圍,往你那灌江口去。」⋯卻說那聖已至灌江口,搖身一變,變作郎爺爺的模樣,按下雲頭,徑入廟裏。鬼判不能相認,一個個磕頭迎接。他坐在中間,點查香火,李虎拜還的牲,張龍許下的保福,趙甲求的文,錢丙告病的良願。正看處,有人報「一個爺爺來」。衆鬼判急急觀看,無不驚心。真君卻道,「有個甚麼齊天聖,纔來這裏否?」衆鬼判道,「不曾甚麼聖,只有一個爺爺在裏面查點哩。」真君撞進門;聖,現出本相道,「郎君,不消嚷,廟宇已姓孫!」這真君即舉尖兩刃神鋒,劈臉就砍。那猴王使個身法,讓過神鋒,掣出那繡花針兒,幌一幌,碗來粗細,趕到前,對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧,打出廟門,半霧半云,且行且戰,復打到花果山。慌得那四天王等衆提防愈緊;這康張太尉等迎着真君,合心努力,把那美猴王圍繞不題⋯第六回下小聖施威降大聖。
然作者構思之幻,則率在八十一難中,如金山之戰,五十至五二回。心之爭,五七及五八回。火焰山之戰,五九至六一回。變化施,皆極奇恣,前楊已有,後一則取雜劇西遊記及華光傳中之鐵扇公主以配西遊記傳中僅其名之牛魔王,俾益增其神怪豔異者。其述牛魔王既羣神所服,令羅刹女獻芭蕉扇,滅火焰山火,俾玄奘等西行情狀云,
⋯那老牛心驚膽戰,⋯望上便走。恰好有托塔李天王並哪吒太領魚肚藥叉巨靈神將幔住空中。⋯牛王急,依前搖身一變,還變做一隻白牛,使兩隻鐵角去觸天王,天王使刀來砍。隨後孫行者到,⋯道,「這廝神通不,變作這等身軀,卻怎奈何?」太笑道,「聖勿疑,你看我擒他。」這太即喝一聲「變!」變得頭六臂,飛身跳在牛王背上,使斬妖劍望頸項上一揮,不覺得把個牛頭斬下。天王丟刀,卻纔與行者相。那牛王腔裏鑽出一個頭來,口吐黑氣,眼放金光。被哪吒砍一劍,頭落處,鑽出一個頭來;一連砍十數劍,隨即長出十數個頭。哪吒取出火輪兒,掛在老牛的角上,便吹真火,焰焰烘烘,把牛王燒得張狂哮吼,搖頭擺尾。纔要變化脫身,被托塔天王將照妖鏡照住本像,騰挪不動,無計逃生,只叫「莫我命,情願順佛家!」哪吒道,「既惜身命,快拿扇出來!」牛王道,「扇在我山妻處收着哩。」哪吒說,將縛妖索解下,⋯穿在鼻孔裏,用手牽來,⋯回至芭蕉洞口。老牛叫道,「夫人,將扇出來,救我性命!」羅刹聽叫,急卸釵環,脫色服,挽青絲如道姑,穿縞素似比丘,雙手捧那柄丈長短的芭蕉扇,走出門;金剛衆聖與天王父,慌忙跪在地下,磕頭禮拜道,「望菩薩饒我夫妻之命,願將此扇奉承孫叔叔成功去。」⋯⋯孫聖執着扇,行近山邊,盡氣力揮一扇,那火焰山平平息焰,寂寂除光;搧一扇,只聞得習習瀟瀟,清風微動;第扇,滿天雲漠漠,細雨落霏霏。有詩證,火焰山遙八百程,火光地有聲名。火煎五漏丹難熟,火燎關道不清。特借芭蕉施雨露,幸蒙天將助神功。牽牛佛伏顛劣,水火相聯性自平。第六十一回下孫行者三調芭蕉扇。
作者稟性,「復善諧劇」,故雖述變幻恍忽之,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉。詳見胡適西遊記考證。如記孫悟空敗於金洞兕怪,失金箍棒,因謁玉帝,乞發兵收剿一節云,
⋯當時四天師傳奏靈霄,引玉陛,行者朝上唱個喏,道,「老官兒,累你累你。我老孫保護唐僧往西天取經,一路凶多吉少,不消說。於今來在金山,金洞有一兕怪,把唐僧拿在洞裏,不知是要蒸,要煮,要曬。是老孫尋上他門,與他交戰,那怪神通廣,把我金箍棒搶去,因此難縛妖魔。那怪說有些認得老孫,我疑是天上凶星思凡下界,此特來啟奏,伏乞天尊垂慈洞鑒,降旨查勘凶星,發兵收剿妖魔,老孫不勝戰慄屏營之至。」卻打個深躬道,「以聞。」旁有葛仙翁笑道,「猴是何前倨後恭?」行者道,「不敢不敢。不是甚前倨後恭,老孫於今是沒棒弄。」⋯第五十一回上心猿空用千般計。
評議此者有清人山陰悟一陳士斌西遊真詮,康熙丙子尤侗序。西河張紳西遊正旨乾隆戊辰序。與悟元道人劉一明西游原旨,嘉慶十五年序。或云勸學,或云談禪,或云講道,皆闡明理法,文詞甚繁。然作者雖儒生,此則實出於遊戲,亦非語道,故全僅偶五行生克之常談,尤未學佛,故末回至有荒唐無稽之經目,特緣混同之教,流行來久,故其著作,乃亦釋迦與老君同流,真性與元神雜出,使教之徒,皆得隨宜附會而已。假欲勉求旨,則謝肇淛五雜組十五。之「西遊記曼衍虛誕,而其縱橫變化,以猿心之神,以猪意之馳,其始之放縱,上天下地,莫能禁制,而於緊箍一咒,能使心猿馴伏,至死靡他,蓋亦求放心之喻,非浪作」數語,已足盡之。作者所說,亦第云,「衆僧們議論佛門定旨,上西天取經的緣由,⋯藏箝口不言,但以手指自心,點頭幾度,衆僧們莫解其意,⋯藏道,『心生種種魔生,心滅種種魔滅,我弟曾在化生寺對佛說下誓願,不由我不盡此心,這一去,定要到西天佛求經,使我們法輪回轉,皇圖永固』」十三回。而已。後西遊記六卷四十回,不題何人作。中謂花果山復生石猴,仍得神通,稱聖,輔顛和尚賜號半偈者復往西天,虔求真解。途中收猪一戒,得沙彌,且遇諸魔,屢陷危難,顧終達靈山,得解而返。其謂儒釋本一,亦同西遊,而行文造並遜,以吳承恩詩文之清綺推之,當非所作矣。有續西遊記,未,西遊補所附雜記有云,「續西遊摹擬逼真,失於拘滯,添出比丘靈虛,尤蛇足」。