蘇軾
予飲酒終日,不過五合,天下之不能飲,無在予下者。然喜人飲酒,客舉盃徐引,則予胸中之浩浩焉,落落焉,酣適之味,乃過於客。閒居未嘗一日無客,客至未嘗不置酒,天下之好飲,亦無在予上者。常以謂人之至樂,莫若身無病而心無憂,我則無是者矣。然人之有是者接於予前,則予安得全其樂乎?故所至常蓄善藥,有求者則與之,而尤喜釀酒以飲客。或曰:「無病而多蓄藥,不飲而多釀酒,勞己以人,何?」予笑曰:「病者得藥,吾之體輕;飲者用於酒,吾之酣適,蓋專以自。」東臯待詔門下省,日給酒升。其弟静問曰:「待詔樂乎?」曰:「待詔何所樂?但美醖升,殊可戀耳。」今嶺南法不禁酒,予旣得自釀,月用米一斛,得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守,間復以酒遺予,略訐其所獲,殆過於東臯矣。然東臯自謂五斗先生,則日給升,救口不暇,安能及客乎?若予者,乃日有升五合入野人道士腹中矣。東臯與仲長光游好養性服食,預刻死日,自墓志。予蓋友其人於千載,或庶㡬焉。
陳氏曰:東臯集,唐太樂丞太原王績無功撰。文中王通,仲淹之弟。仕隋正字。嗜酒簡放,不樂仕進。晚以太樂吏焦革善釀,求其丞,不問流品,亦阮嗣宗步兵之意。革死,乃於所居,立杜康祠,文祭之,以焦革配。自號東臯。其友吕才鳩訪遺文,編成五卷,之序。有醉鄉記傳於世。其後陸淳之序。
周氏涉筆曰:舊傳四聲自齊、梁至沈、宋,始定唐律。然沈、宋體製,時帶徐、庾,未若王績剪裁鍛鍊,曲盡清玄,真𨳩?迹唐詩。如云:「牧人驅犢返,獵馬帶禽。琴曲唯留古,名半是經。」九月九日一篇:「野人迷節候,端坐隔塵埃。忽黃花吐,方知素節回。映巖千段發,臨浦萬株𨳩?。香氣徒盈把,無人送酒來。」蓋淵明古體,蟠屈入八句中,渾然天成,唐末諸家所不能。無功放逸傲世,而詩句如此,豈其真得於自然乎?獨坐云:「問君尊酒外,獨坐更何須。有客談名理,無人索地租。男婚令族,五女嫁賢夫。百年隨分,未羡陟方壺。」無功本席世家之盛,師友之門,恩誼暖𤍠?,生理不干其心,因得以一意世外,不屈節求人,所謂福慧雙入者耶?
晁氏曰:無功,隋業中舉孝弟廉,累授六合丞,棄官耕東臯,自號東臯。唐以隱逸。集有吕才序,稱其幼歧嶷,年十五謁楊素,占對英辨,一座盡傾,以神仙童。薛道衡其登龍門憶禹賦,歎曰:「今之庾信。」且載其卜筮之驗者數。
金陵焦太史先生本出,校于清溪舍,峕萬曆十七年十月十四日漏下乃鼓清常道人。
