序卦曰益而不已必決故受之以夬夬者決
韓康伯曰益而不已則盈故必決矣
【乾下兌上】夬揚于王庭
虞翻曰陽決隂息卦剛決柔與剝旁通乾為陽為王剝艮為庭故揚于王庭矣○鄭玄曰夬決陽氣浸長至於五五尊位而隂先之是猶聖人積德說天下以漸消去人至於受命為天故謂之決揚越五互體乾乾為君居尊位王庭之象隂爻越其上人乘君罪惡上聞於聖人之朝故曰夬揚于王庭
孚號有厲
虞翻曰陽在五稱孚孚謂五失位動體巽巽為號離為光不變則危故孚號有厲其危乃光
告自邑不利卽戎
虞翻曰陽息動復剛長成夬震為告坤為自邑夬從復升坤逆在上民衆消滅變時離為戎故不利卽戎所尚乃窮
利有攸往
虞翻曰陽息隂消君道長故利有攸往剛長乃終
彖曰夬決剛決柔
虞翻曰乾決坤
健而說決而和
虞翻曰健乾說兌以乾陽獲隂之和故決而和
揚于王庭柔乘五剛
王弼曰剛德浸長一柔為逆衆所同誅而无忌者故可揚于王庭
孚號有厲其危乃光
荀爽曰信其號令於下衆陽危去上六陽乃光明○干寶曰夬九五則飛龍在天之爻應天順民以發號令故曰孚號以柔決剛以臣伐君君危之故曰有厲德卽心功高而意下故曰其危乃光
告自邑
翟玄曰坤稱邑○干寶曰殷民告周以紂无道
不利卽戎所尚乃窮
荀爽曰不利卽尚兵戎而與陽爭必困窮
利有攸往剛長乃終
虞翻曰乾體成以決人終乾之剛故乃以終
象曰澤上於天夬
陸績曰水氣上天決降成雨故曰夬
君以施禄及下居德則忌
虞翻曰君謂乾乾為施禄下謂剥坤坤為衆臣以乾應坤故施禄及下乾為德艮為居故居德則忌陽極隂生謂陽忌隂
初九壯于前趾往不勝為咎
虞翻曰夬變壯壯震為趾位在前故壯于前剛以應剛不能克之往如失位故往不勝為咎
象曰不勝而往咎
虞翻曰往失位應陽故咎矣
九惕號莫夜有戎勿恤
虞翻曰惕懼失位故惕變成巽故號剥坤為莫夜動成離離為戎變而得正故有戎四變成坎坎為憂坎得正故勿恤謂成旣濟定
象曰有戎勿恤得中道
虞翻曰動得正應五故得中道
九壯于頄有凶
翟玄曰頄面謂上處乾首之前稱頄頄頰間骨往壯上故有凶
君夬夬獨行遇雨
荀爽曰九體乾乾為君五同功爻俱欲決上故曰君夬夬獨行謂一爻獨上與隂相應為隂所施故遇雨
若濡有愠无咎
荀爽曰雖為隂所濡能愠不說得无咎
象曰君夬夬終无咎
王弼曰頄面顴謂上六矣最處體上故曰頄剥之六以應陽為善夫剛長則君道興隂盛則人道長然則處隂長而助陽則善處剛長而助柔則凶矣而獨應上助人是以凶君處之必能棄夫情累決之不疑故曰夬夬若不與陽為羣而獨行殊志應於人則受其困焉遇雨若濡有愠而終无所咎
九四臀无膚其行次且
虞翻曰四已變坎為臀剥艮為膚毁滅不故臀无膚壯震為行坎為破為曳故其行次且
牽羊悔亡聞言不信
虞翻曰兌為羊變巽為繩剝艮手持繩故牽羊謂四之正得位承五故悔亡震為言坎為耳震坎象不正故聞言不信
象曰其行次且位不當聞言不信聰不明
虞翻曰坎耳離目折入於兌故聰不明矣 案兌為羊四五體兌故凡卦初為足為腓為股四為臀當隂柔今反剛陽故曰臀无膚九四震爻震為足足旣不正故行次且矣
九五莧陸夬夬
荀爽曰莧謂五陸謂兩爻決上故曰夬夬莧者葉柔而根堅且赤以言隂在上六陸亦取葉柔根堅去隂遠故言陸言差堅於莧莧根陸根五體兌柔居上莧體乾剛在下根深故謂之陸
中行无咎
虞翻曰莧說莧讀夫莞爾而笑之莧陸和睦震為笑言五得正位兌為說故莧陸夬夬壯震為行五在上中動而得正故中行无咎舊讀言莧陸字之誤馬君苟氏皆從俗言莧陸非
象曰中行无咎中未光
虞翻曰在坎隂中故未光○王弼曰莧草之柔脆者夬之至易故曰夬夬夬之為義以剛決柔以君除人而五處尊位最比人躬自決者夫以至尊而敵於至賤雖其克勝未足多處中而行足以免咎而已未為光益
上六无號終有凶
虞翻曰應在於動時體巽巽為號令四已變坎之應歷險巽象不故无號位極乘陽故終有凶矣
象曰无號之凶終不可長
虞翻曰隂道消滅故不可長
序卦曰決必有遇故受之以姤姤者遇
崔憬曰君夬夬獨行遇雨故言決必有遇
【巽下乾上】姤女壯
虞翻曰消卦與復旁通巽長女女壯隂陽柔消剛故女壯
勿用取女
虞翻曰隂息剥陽以柔變剛故勿用取女不可與長
彖曰姤遇柔遇剛勿用取女
鄭玄曰姤遇一隂承五陽一女當五男苟相遇耳非禮之正故謂之姤女壯如是壯健以淫故不可取婦人以婉娩為其德
不可與長
王肅曰女不可取以其不正不可與長久
天地相遇品物咸章
荀爽曰謂乾成於巽而舍於離坤出於離與乾相遇南方夏位萬物章明○九家易曰謂陽起運行至四月六爻成乾巽位在已故言乾成於巽旣成轉舍於離萬物皆盛坤從離出與乾相遇故言天地遇
剛遇中正天下行
翟玄曰剛謂九五遇中處正教化行於天下
姤之時義矣哉
陸績曰天地相遇萬物亦然故其義
象曰天下有風姤
翟玄曰天下有風風无不周布故君以施令告化四方之民矣
后以施命誥四方
虞翻曰后繼體之君姤隂在下故稱后與泰稱后同義乾為施巽為命為誥復震月東方姤五月南方巽八月西方復十一月北方皆總在初故以誥四方孔行夏之時經用周家之月夫傳彖象以下皆用夏家月是故復為十一月姤為五月矣
初九繫于金柅貞吉
虞翻曰柅謂巽為繩故繫柅乾為金巽木入金柅之象初四失正易位乃吉故貞吉矣
有攸往凶
九家易曰絲繫於柅猶女繫於男故以喻初宜繫若能專心順則吉故曰貞吉今旣為所據不可往應四往則有凶故曰有攸往凶
羸豕孚蹢躅
虞翻曰以隂消陽往謂成坤遯弑父否臣弑君夬時動離為故有攸往凶矣夬之四在夬動而體坎坎為豕為孚巽繩操之故稱羸巽為舞為進退操而舞故羸豕孚蹢躅以喻姤女望於五陽如豕蹢躅○宋衷曰羸索所以繫豕者巽為股為進退股而進退則蹢躅初應於四為所據不得從應故不安矣體巽為風動搖之貌
象曰繫于金柅柔道牽
虞翻曰隂道柔巽為繩牽於
九包有魚无咎不利賓
虞翻曰巽為白茅在中稱包詩云白茅包之魚謂初隂巽為魚雖失位隂陽相承故包有魚无咎賓謂四乾尊稱賓據四應故不利賓或以包為庖厨
象曰包有魚義不及賓
王弼曰初隂而窮下故稱魚不正之隂處遇之始不能逆近者初自樂來應己之厨非為犯應故无咎擅人之物以為已惠義所不為故不及賓
九臀无膚其行次且厲无咎
虞翻曰夬時動之坎為臀艮為膚折艮體故臀无膚復震為行其象不正故其行次且得正位雖則危厲故无咎矣○案巽為股居上臀爻非柔无膚行次且
象曰其行次且行未牽
虞翻曰在夬失位故牽羊在姤得正故未牽
九四包无魚起凶
王弼曰有其魚四故失之无民而動失應而作是以凶矣
象曰无魚之凶遠民
崔憬曰雖與初應而失其位有其魚而賓不及若起於競涉遠必難終不遂心故曰无魚之凶遠民謂初六矣
九五以包瓜含章
虞翻曰柳木名巽為為包乾圓稱瓜故以包瓜矣含章謂五五欲使初四易位以隂含陽已得乘之故曰含章初之四體兌口故稱含○干寶曰初體巽為草木為田田中之果柔而蔓者瓜之象
有隕自天
虞翻曰隕落乾為天謂四隕之初初上承五故有隕自天矣
象曰九五含章中正有隕自天志不舍命
虞翻曰巽為命欲初之四承已故不舍命矣
上九姤其角吝无咎
虞翻曰乾為首位在首上故稱角動而得正故无咎
象曰姤其角上窮吝
王弼曰進之於極无所復遇遇角而已故曰姤其角進而无遇獨恨而已不與物牽故曰上窮吝
序卦曰物相遇而後聚故受之以萃萃者聚
崔憬曰天地相遇品物咸章故言物相遇而後聚
【坤下兌上】萃亨王假有廟
虞翻曰觀上之四觀乾為王假至艮為廟體觀享祀上之四故假有廟致孝享矣
利人亨利貞
虞翻曰人謂五四失位利之正變成離離為故利人亨利貞聚以正
用牲吉利有攸往
虞翻曰坤為牛故曰牲四之折坤得正故用牲吉往之四故利有攸往順天命○鄭玄曰萃聚坤為順兌為悦臣下以順道承其君說德居上待之上下相應有而和通故曰萃亨假至互有艮巽巽為木艮為闕木在闕上宮室之象四本震爻震為長五本坎爻坎為隱伏居尊而隱伏鬼神之象長入闕升堂祭祖禰之禮故曰王假有廟本離爻離為目居正應五故利人矣牲牛言人有嘉會時可幹必殺牛而盟旣盟則可以往故曰利往 案坤為牛巽木下剋坤土殺牛之象
彖曰萃聚順以說剛中而應故聚
荀爽曰謂五以剛居中羣隂順說而從之故能聚衆
王假有廟
陸績曰王五廟上王者聚百物以祭其先諸侯助祭于廟中假言五親奉上矣
致孝享
虞翻曰享享祀五至初有觀象謂享坤牛故致孝享矣
利人亨聚以正
虞翻曰坤為聚坤之四故聚以正
利貞
九家易曰五以正聚陽故曰利貞
用牲吉利有攸往順天命
虞翻曰坤為順巽為命往之四故順天命
觀其所聚而天地萬物之情可矣
虞翻曰四易位成離坎坎月離日日以天月以地故天地之情可與壯咸恒同義
象曰澤上於地萃
荀爽曰澤者卑下流潦之萬物生焉故謂之萃
君以除戎器戒不虞
虞翻曰君謂五除修戎兵詩曰脩爾車馬弓矢戎兵陽在四為脩坤為器四之正離為戎兵甲胄飛矢坎為弓弧巽為繩艮為石謂甲胄鍛厲矛矢故除戎器坎為宼坤為亂故戒不虞
初六有孚不終乃亂乃萃
虞翻曰孚謂五初四易位五坎中故有孚失正當變坤為終故不終萃聚坤為亂為聚故乃亂乃萃失位不變則相聚為亂故象曰其志亂
若號一握為笑勿恤往无咎
虞翻曰巽為號艮為手初稱一故一握初動成震震為笑四動成坎坎為恤故若號一握為笑勿恤初之四得正故往无咎矣
象曰乃亂乃萃其志亂
虞翻曰坎為志初不之四其志亂
六引吉无咎
虞翻曰應巽為繩艮為手故引吉得正應五故无咎利引四之初使避己巳得之五
孚乃利用禴
虞翻曰孚謂五禴夏祭體觀象故利用禴四之故用牲離為夏故禴祭詩曰禴祠烝嘗是其義
象曰引吉无咎中未變
虞翻曰得正故不變○王弼曰居萃之時體柔當位處坤之中已獨履正與衆相殊異操而聚民之多僻獨正者危未能變體以遠於害故必待五引然後乃吉而无咎禴殷春祭名四時之祭省者居聚之時處於中正而行以忠信可以省薄於鬼神矣
六萃如嗟如无攸利往无咎吝
虞翻曰坤為萃故萃如巽為號故嗟如失正故无攸利動得位故往无咎吝謂往之四
象曰往无咎上巽
虞翻曰動之四故上巽
九四吉无咎象曰吉无咎位不當
虞翻曰以陽居隂故位不當動而得正承五應初故吉而无咎矣
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
虞翻曰得位居中故有位无咎匪孚謂四四變之正則五體皆正故元永貞與比彖同義四動之初故悔亡
象曰萃有位志未光
虞翻曰陽在坎中故志未光與屯五同義
上六齎咨涕洟无咎
虞翻曰齎持資賻貨財喪稱賻自目曰涕自鼻稱洟坤為財巽為進故齎資之四體離坎艮為鼻涕淚流鼻目故涕洟得位應故无咎上體過死象故有齎資涕洟之哀
象曰齎涕洟未安上
虞翻曰乘剛遠應故未安上○荀爽曰此本否卦上九陽爻滅遷移以喻夏桀殷紂以上六隂爻代之若夏之後封東婁公於殷之後封微於宋去其骨肉臣服異姓受人封土未安居位故曰齎涕洟未安上
序卦曰聚而上者謂之升故受之以升
崔憬曰用牲而致孝享故順天而升為王矣故言聚而上者謂之升
【巽下坤上】升
鄭玄曰升上坤地巽木木生地中日長而上猶聖人在諸侯之中明德日益高故謂之升升進益之象矣
元亨
虞翻曰臨初之有巽象剛中而應故元亨
用人勿恤
虞翻曰謂當之五為人離為坎為恤之五得正故用人勿恤有慶
南征吉
虞翻曰離南方卦之五成離故南征吉志行
彖曰柔以時升
虞翻曰柔謂五坤升謂坤邑无君當升五虛震兑為春秋升坎離為冬夏四時象正故柔以時升
巽而順剛中而應是以亨
荀爽曰謂以剛居中而來應五故能亨上居尊位
用人勿恤有慶
荀爽曰人天謂升居五為人羣隂有主无所復憂而有慶
南征吉志行
虞翻曰之五坎為志震為行
象曰地中生木升
荀爽曰地謂坤木謂巽地中生木以微至著升之象
君以順德積以高
虞翻曰君謂謂陽息復時復為德之本至成臨臨者臨初之巽為高之五艮為順坤為積故順德積成高
初六允升吉
荀爽曰謂一體相隨允然俱升初欲與巽一體升居坤上位尊得正故吉
象曰允升吉上合志
九家易曰謂初失正乃與陽允然合志俱升五位上合志
九孚乃利用禴无咎
虞翻曰禴夏祭孚謂之五成坎為孚離為夏故乃利用禴无咎矣
象曰九之孚有喜
虞翻曰升五得位故有喜○干寶曰剛中而應故孚言乃利用禴於春時非時而祭曰禴然則文王儉以恤民四時之祭皆以禴禮神享德與信不求故旣濟九五曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福九五坎坎為豕然則禴祭以豕而已不奢盈於禮故曰有喜矣
九升虛邑
荀爽曰坤稱邑五虛无君利上居之故曰升虛邑无所疑
象曰升虛邑无所疑
虞翻曰坎為疑上得中故无所疑
六四王用享于岐山吉无咎
荀爽曰此本升卦巽升坤上據成艮巽為岐艮為山王謂五通有兩體位正衆服故吉四能與衆隂退避當升者故无咎
象曰王用享于岐山順
崔憬曰為順之初在升當位近比於五乘剛於宜以進德可修守此象太王為狄所逼徙居岐山之下一年成邑年成都年五倍其初通而王矣故曰王用享于岐山以其用通避於狄難順於時故吉无咎
六五貞吉升階
虞翻曰之五故貞吉巽為高坤為土震升高故升階
象曰貞吉升階得志
荀爽曰隂正居中為陽作階使升居五已下降與陽相應故吉而得志
上六冥升利于不息之貞
荀爽曰坤性暗昧今升在上故曰冥升隂用為消陽用為息隂正在上陽道不息隂之所利故曰利于不息之貞
象曰冥升在上消不富
荀爽曰隂升失實故消不富
序卦曰升而不已必困故受之以困
崔憬曰冥升在上以消不富則窮故言升而不已必困
【坎下兌上】困亨
鄭玄曰坎為月互體離離為日兌為暗昧日所入今上掩日月之明猶君處亂代為人所不容故謂之困君雖困居險能悦是以通而无咎○虞翻曰否之上乾坤交故通
貞人吉无咎
虞翻曰貞人吉謂五在困无應宜靜則无咎故貞人吉无咎
有言不信
虞翻曰震為言折入兑故有言不信尚口乃窮
彖曰困剛揜
荀爽曰謂五為隂所揜
險以說
荀爽曰此本否卦陽降為險隂升為悅
困而不失其所亨其唯君乎
荀爽曰謂雖揜隂䧟險猶不失中與正隂合故通喻君雖䧟險中不失中和之行
貞人吉以剛中
荀爽曰謂五雖揜於隂近无所據遠无所應體剛得中正居五位則吉无咎
有言不信尚口乃窮
虞翻曰兌為口上變口滅故尚口乃窮○荀爽曰隂從升上六成兌為有言失中為不信動而乘陽故曰尚口乃窮
象曰澤无水困
王弼曰澤无水則水在澤下水在澤下困之象處困而屈其志者人君固窮道可忘乎
君以致命遂志
虞翻曰君謂伏陽否坤為致巽為命坎為志入隂中故致命遂志
初六臀困于株木
九家易曰臀謂四株木體為木澤中无水兑金木故枯為株初者四應欲進之四四困於故曰臀困于株木○干寶曰兌為孔穴坎為隱伏隱伏在下而漏孔穴臀之象
入于幽谷歲不覿
九家易曰幽谷此本否卦謂陽來入坎與初同體故曰入幽谷者陽數謂陽䧟險中為隂所揜終不得故曰歲不覿
象曰入于幽谷幽不明
荀爽曰為隂所揜故不明
九困于酒食朱紱方來
案本隂位中饋之職坎為酒食上為宗廟今隂升上則酒食入廟故困于酒食上九降故朱紱方來朱紱宗廟之服乾為赤朱紱之象
利用亨祀征凶无咎
荀爽曰升在廟五親奉之故利用享祀隂動而上失中乘陽陽下而䧟為隂所掩故曰征凶陽降來雖位不正得中有實隂雖去中上得居正而皆免咎故曰无咎
象曰困于酒食中有慶
翟玄曰陽從上來居中得位富有隂故中有慶
六困于石據于蒺蔾
虞翻曰變正時在艮山下故困于石蒺蔾木名坎為蒺蔾變艮手據坎故據蒺蔾者
入于其宮不其妻凶
虞翻曰巽為入動艮為宮兌為妻謂上无應在隂下離象毁壞隱在坤中死期將至故不其妻凶
象曰據于蒺蔾乘剛
案居坎上坎為藂棘而木多心蒺蔾之象
入于其宮不其妻不祥
九家易曰此本否卦四同功為艮艮為門闕宮之象六居困而位不正上困於民内无仁恩親戚叛逆誅將加身入宮无妻非常之困故曰不祥
九四來徐徐困于金車吝有終
虞翻曰來欲之初徐徐舒遲險故來徐徐否乾為金坤為車之應歷險故困于金車易位得正故吝有終矣
象曰來徐徐志在下
王弼曰下謂初
雖不當位有與
崔憬曰位雖不當故吝有與於援故有終
九五劓刖困于赤紱
虞翻曰割鼻曰劓斷足曰刖四動時震為足艮為鼻離為兵兌為刑故劓刖赤紱謂否乾為朱故赤坤為紱未變應五故困于赤紱
乃徐有說
虞翻曰兌為說坤為徐動應已故乃徐有說
利用祭祀
崔憬曰劓刖刑之者於困之時不崇柔德以剛遇剛雖行其刑而失其柄故言劓刖赤紱天祭服之飾所以稱困者被奪其政唯得祭祀若春秋傳曰政由甯氏祭則寡人故曰困于赤紱居中以直在困思通初雖蹔窮終則必喜故曰乃徐有說所以險而能說窮而能通者在困於赤紱乎故曰利用祭祀 案五應在互體離離為文明赤紱之象
象曰劓刖志未得
陸績曰无據无應故志未得言朱紱此言赤紱言享祀此言祭祀傳互言耳无他義謂困五困四五初困上斯乃迭困之義
乃徐有說以中直
崔憬曰以其居中當位故有悦
利用祭祀受福
荀爽曰謂五爻合同據國當位而主祭祀故受福
上六困于葛藟于臲卼
虞翻曰巽為草莽稱葛藟謂兌為刑人故困于葛藟于臲卼
曰動悔有悔征吉
虞翻曰乘陽故動悔變而失正故有悔已變正已得應之故征吉
象曰困于葛藟未當
虞翻曰謂未變當位應上故
動悔有悔吉行
虞翻曰行謂三變乃得當位之應故吉行者也
