序卦曰物不可以終盡剥窮上反下故受之以復崔憬曰夫易窮則有變物極則反於初故剥之為道不可終盡而受之於復
【震下坤上】復亨
何妥曰復者本之名羣隂剥陽至於幾盡一陽來下故稱反復陽氣復反而得交通故云復亨
出入无疾朋來无咎
虞翻曰謂出震成乾入巽成坤坎為疾十消息不坎象故出入无疾兌為朋在内稱來五隂從初初陽正息而成兌故朋來无咎矣
反復其道七日來復
案易軌一歲十月百六十五日四分日之一以坎震離兌四方正卦卦别六爻爻生一氣其餘六十卦百六十爻爻主一日當周天之數餘五日四分日之一以通閏餘者剥卦陽氣盡於九月之終至十月末純坤用坤卦將盡則復陽來隔坤之一卦六爻為六日復來成震一陽爻生為七日故言反復其道七日來復是其義天道玄邈理絶希慕先儒已論雖各指於日月後學尋討猶未測其端倪今舉約文略陳梗概以候來哲如積薪者
利有攸往
虞翻曰陽息臨成乾人道消君道長故利有攸往矣
彖曰復亨
虞翻曰陽息坤與姤旁通剛反交初故亨
剛反動而以順行
虞翻曰剛從艮入坤從反震故曰反動坤順震行故而以順行陽不從上來反初故不言剛自外來是以明不遠之復入坤出震義
是以出入无疾朋來无咎
侯果曰陽上出君道長隂下入人道消動而以行故出入无疾朋來无咎矣
反復其道七日來復天行
虞翻曰謂乾成坤反出於震而來復陽為道故復其道剛為晝日消乾六爻為六日剛來反初故七日來復天行○侯果曰五月天行至午陽復而陰升十一月天行至陰復而陽升天地運往陰陽升復凡歷七月故曰七日來復此天之運行豳詩曰一之日觱之日栗烈一之日周之正月之日周之月則古人呼月為日明矣
利有攸往剛長
荀爽曰利往居五剛道浸長
復其天地之心乎
虞翻曰坤為腹謂復位時離為坎為心陽息臨成泰乾天坤地故天地之心○荀爽曰復者冬至之卦陽起初九為天地心萬物所始吉凶之先故曰天地之心矣
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
虞翻曰先王謂乾初至日冬至之日坤闔為閉關巽為商旅為近利市倍姤巽伏初故商旅不行姤象曰后以施命誥四方今隱復下故后不省方復為陽始姤則隂始天地之始隂陽之首已言先王更言后后君六十四卦唯此重耳○宋衷曰商旅不行自天至公侯不省四方之將以輔遂陽體成致君道制之者王者之奉之者為君之業故上言先王而下言后
初九不遠復无祇悔元吉
崔憬曰從坤反震而變此爻不遠復復而有應故獲元吉
象曰不遠之復以修身
侯果曰祇往被隂剥所以有悔覺非遠復故无咎以此修身顔之分矣
六休復吉象曰休復之吉以下仁
王弼曰得位居中比初之上而附順之下仁之謂旣處中位親仁善鄰復之休
六頻復厲无咎
虞翻曰頻蹙失位故頻復厲動而之正故无咎
象曰頻復之厲義无咎
侯果曰處震之極以隂居陽懼其將危頻蹙而復履危反道義亦无咎
六四中行獨復象曰中行獨復以從道
虞翻曰中謂初震為行初一陽爻故稱獨四得正應初故曰中行獨復以從道俗說以四位在五隂之中而獨應復非四在外體非内象不在五何得稱中行耳
六五敦復无悔象曰敦復无悔中以自考
侯果曰坤為厚載故曰敦復體柔居剛无應失位所以有悔能自考省動不失中故曰无悔矣
上六迷復凶有災眚
虞翻曰坤冥為迷高而无應故凶五變正時坎為災眚故有災眚
用行師終有敗以其國君凶
虞翻曰復位時而體師象故用行師隂逆不順坤為死喪坎流血故終有敗姤乾為君滅藏於坤坤為異邦故國君凶矣○荀爽曰坤為衆故曰行師謂上行師而距於初陽息上升必消羣隂故終有敗國君謂初受命復道當從下升今上六行師王誅必加故以其國君凶
至于十年不克征
虞翻曰坤為至為十年隂逆坎臨故不克征謂五變設險故帥師敗喪君而无征○何妥曰理國之道須進善納諫迷而不復安可牧民以此行師必敗績矣敗乃思復失道已遠雖復十年乃征无所克矣○案坤為先迷故曰迷復坤為師象故曰行師坤數十十年之象
象曰迷復之凶反君道
虞翻曰姤乾為君坤隂滅之以國君凶故曰反君道
序卦曰復則不妄矣故受之以无妄
崔憬曰物復其本則為成實故言復則无妄矣
【震下乾上】无妄
何妥曰乾上震下天威下行物皆絜齊不敢虚妄
元亨利貞
遯上之初此所謂四陽隂非壯則遯來剛來交初體乾故元亨四失位故利貞
其匪正有眚不利有攸往
虞翻曰非正謂上四已之正上動成坎故有眚變而逆乘天命不祐故不利有攸往矣
彖曰无妄剛自外來而為主於内
蜀才曰此本遯卦案剛自上降為主於初故動而健剛中而應於是乎邪妄之道消通以正矣无妄亨乃天道恒命
動而健剛中而應亨以正天之命其匪正有眚不利有攸往
虞翻曰動震健亨謂乾剛中謂五而應亨以正變四承五乾為天巽為命故曰亨以正天之命
无妄之往何之矣
虞翻曰謂四已變上動體屯坎為泣血漣如故何之矣
天命不祐行矣哉
虞翻曰天五巽為命祐助四已變成坤天道助順上動逆乘巽命故天命不祐行矣哉言不可行馬君云天命不祐行非矣
象曰天下雷行物與无妄
九家易曰天下雷行陽氣普徧無物不與故曰物與物受之以生无有災妄故曰物與无妄○虞翻曰與謂舉妄亡謂雷以動之震為反生萬物出震无妄者故曰物與无妄序卦曰復則不妄矣故受之以无妄而京氏及俗儒以為旱之卦萬物皆死无所復妄失之遠矣有无妄然後可畜不死明矣若物皆死將何畜聚以此疑
先王以茂對時育萬物
虞翻曰先王謂乾乾盈為茂艮為對時體頤養象萬物出震故以茂對時育萬物言物皆死違此甚矣○侯果曰雷震天下物不敢妄威震驚洽无物不與故先王以茂養萬物乃對時而育矣時泰則威之以无妄時否則利之以嘉遯是對時而化育
初九无妄往吉
虞翻曰謂應四四失位故命變之正四變得位承五應初故往吉矣在外稱往矣
象曰无妄之往得志
虞翻曰四變應初夫妻體正故往得志矣
六不耕穫不菑畬則利有攸往
虞翻曰有益耕象无坤田故不耨震為禾稼艮為手禾在手中故稱穫田在初一歲曰菑在歲曰畬初爻非坤故不菑而畬得位應五利四變之益則坤體成有耒耨之利故利有攸往往應五
象曰不耕穫未富
虞翻曰四動坤虚故未富
六无妄之災或繋之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災
虞翻曰上動體坎故稱災四動之正坤為牛艮為鼻為止巽為桑為繩繋牛鼻而止桑下故或繋之牛乾為行人坤為邑人乾四據故行人之得係於四故邑人之災或說以四變則牛應初震坤為死喪故曰行人得牛邑人災
九四可貞无咎
虞翻曰動則正故可貞承五應初故无咎
象曰可貞无咎固有之
虞翻曰動隂承陽故固有之
九五无妄之疾勿藥有喜
虞翻曰四已之正上動體坎坎為疾病故曰无妄之疾巽為木艮為石故稱藥矣坎為多眚藥不可試故勿藥有喜康饋藥丘未達故不嘗此之謂
象曰无妄之藥不可試
侯果曰位正居尊為无妄貴主百姓有過在予一人四妄處五乃憂疾非乖攝則藥不可試若下皆不妄則不治自愈故曰勿藥有喜
上九无妄行有眚无攸利
虞翻曰動而成坎故行有眚乘剛逆命故无攸利天命不祐行矣哉
象曰无妄之行窮之災
崔憬曰居无妄之中有妄者妄而應上下非正窮而反妄故為災
序卦曰有无妄然後可畜故受之以畜
崔憬曰有誠實則可以中心藏之故言有无妄然後可畜
【乾下艮上】畜利貞
虞翻曰壯初之上其德剛上與萃旁通五失位故利貞此萃五之復成臨臨者至上有頤養之象故名畜
不家食吉利涉川
虞翻曰稱家謂五易位成家人家人體噬嗑食故利涉川應乎天
彖曰畜剛健篤實輝光日新
虞翻曰剛健謂乾篤實謂艮已之五利涉川互體離坎離為日故輝光日新
其德剛上而尚賢
蜀才曰此本壯卦案剛自初升為主於外剛陽居上尊尚賢
能止健正
虞翻曰健乾止艮五易位故正舊讀言能止健誤
不家食吉養賢
虞翻曰五易位成家人今體頤養象故不家食吉養賢○案乾為賢人艮為宮闕令賢人居於闕下不家食之象
利涉川應乎天
京房曰謂變五體坎故利涉川五天位故曰應乎天
象曰天在山中畜
向秀曰止莫若山莫若天天在山中畜之象天為器山則極止能止器故名畜
君以多識前言往行以畜其德
虞翻曰君謂乾乾為言震為行坎為志識乾知始震在乾前故識前言往行有頤養象故以畜其德矣
初九有厲利己
王弼曰四乃畜己未可犯進則災危有厲則止故利己
象曰有厲利己不犯災
虞翻曰謂變正四體坎故稱災
九輿說輹
虞翻曰萃坤為車為輹坤消乾成故車說腹腹或作輹
象曰輿說輹中无尤
盧氏曰乾為輿案輹車之鉤心夾軸之物處失其正上應於五五居畜盛止不我升故且說輹停留待時而進退得正故无尤
九良馬逐利艱貞日閑輿衛
虞翻曰乾為良馬震為驚走故稱逐謂已變在坎中故利艱貞吉離為日至五體師象坎為閑習坤為車輿乾人在上震為驚衛講武閑兵故曰日閑輿衛
利有攸往象曰利有攸往上合志
虞翻曰謂上應五已變正上動成坎坎為志故利有攸往與上合志
六四童牛之牿元吉
虞翻曰艮為童五已之正萃坤為牛牿謂以木楅其角畜畜物之家惡其觸害艮為手為木巽為繩繩縛木横著牛角故曰童牛之牿得位承五故元吉而喜喜謂五
象曰六四元吉有喜
侯果曰坤為輿故有牛矣牿楅以木為之横施於角止其觝之威初欲上進而四牿之角旣被牿則不能觸四是四童初之角四能牿初與无角同所以元吉而有喜矣童牛无角之牛封人職曰設其楅衡注云楅設於角衡設於鼻止其觝觸
六五豶豕之牙吉
虞翻曰變時坎為豕劇豕稱豶令不害物至上體頤象五變之剛巽為白震為出剛曰從頤中出牙之象動而得位豶豕之牙吉
象曰六五之吉有慶
虞翻曰五變得正故有慶○崔憬曰說文豶劇豕今俗猶呼劇豬是然以豕本剛突劇乃性和雖有其牙不足害物是制於人以喻九之剛健失位若豕之劇不足畏而六五應止之易故吉有慶矣○案九坎爻坎為豕以陽居隂而失其位若豕被劇之象
上九何天之衢亨
虞翻曰何當衢四交道乾為天震艮為道以震交艮故何天之衢亨上變坎為亨○王弼曰處畜之極畜極則亨何辭猶云何畜乃天之衢亨道行
象曰何天之衢道行
虞翻曰謂上據隂乾為天道震為行故道行矣
序卦曰物畜然後可養故受之以頤頤者養
崔憬曰畜剛健輝光日新可以觀其所養故言物畜然後可養
【震下艮上】頤貞吉
虞翻曰晉四之初與過旁通養正則吉謂爻之正五上易位故頤貞吉反覆不衰與乾坤坎離過過中孚同義故不從臨觀四隂陽之例或以臨之上兌為口故有口實
觀頤
虞翻曰離為目故觀頤觀其所養
自求口實
虞翻曰或以過兌為口或以臨兑為口坤為目艮為求口實頤中物謂其自養○鄭玄曰頤者口車輔之名震動於下艮止於上口車動而上因輔嚼物以養人故謂之頤頤養能行養則其幹故吉矣五離爻皆得中離為目觀象觀頤觀其養賢與不肖頤中有物曰口實自至五有坤坤載養物而人所食之物皆存焉觀其求可食之物則貪廉之情可别
彖曰頤貞吉養正則吉
姚信曰以陽養隂動於下止於上各得其正則吉○宋衷曰頤者所由飲食自養君割不正不食況非其食乎是故所養必得賢明自求口實必得體宜是謂養正
觀頤觀其所養
侯果曰王者所養養賢則吉
自求口實觀其自養
侯果曰此本觀卦初六升五九五降初則成頤是自求口實觀其自養○案口實謂頤口中實可言震聲實物可食艮其成
天地養萬物
翟玄曰天上地初萬物衆隂天地以元氣養萬物聖人以正道養賢及萬民此其聖
聖人養賢以及萬民
虞翻曰乾為聖人艮為賢人頤下養上故聖人養賢坤隂為民皆在震上以貴下賤得民故以及萬民
頤之時矣哉
天地養物聖人養賢以及萬民人非頤不生故矣
象曰山下有雷頤
劉表曰山止於上雷動於下頤之象
君以愼言語節飲食
荀爽曰雷為號令今在山中閉藏故愼言語雷動於上以陽食隂艮以止之故節飲食言出乎身加乎民故愼言語所以養人飲食不節殘賊羣生故節飲食以養物
初九舍爾靈龜觀我朶頤凶
虞翻曰晉離為龜四之初故舍爾靈龜艮為我震為動謂四失離入坤遠應多懼故凶矣
象曰觀我朶頤亦不足貴
侯果曰初本五五互體艮艮為山龜自五降初則為頤矣是舍爾靈龜之德來觀朶頤之饌貪禄致凶故不足貴○案朶頤垂下動之貌
六顚頤拂經于丘頤征凶
王肅曰養下曰顚拂違經常丘山謂六五宜應五反下養初豈非顚頤違常於五故曰拂經于丘矣拂丘雖阻常理養下故謂養賢上旣无應征必凶矣故曰征凶
象曰六征凶行失類
侯果曰正則失養之類
六拂頤貞凶十年勿用无攸利
虞翻曰失位體剥不正相應弑父弑君故貞凶坤為十年動无所應故十年勿用无攸利
象曰十年勿用道悖
虞翻曰弑父弑君故悖
六四顚頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎
王弼曰履得其位而應於初以上養下得頤之義故曰顚頤吉下交近瀆則咎矣故虎視眈眈威而不猛其欲逐逐而尚敦實修此者乃得全其吉而无咎矣觀其自養則養正察其所養則養賢頤爻之貴斯為盛矣
象曰顚頤之吉上施光
虞翻曰晉四之初謂已變故顛頤與屯四乘坎馬同義坤為虎離為目眈眈下眩貌逐逐心煩類坤為吝嗇坎水為欲故其欲逐逐得位應初故无咎謂上已反成離故上施光
六五拂經居貞吉不可涉川
虞翻曰失位故拂經无應順上故居貞吉艮為居涉上成坎承陽无應故不可涉川矣
象曰居貞之吉順以從上
王弼曰以隂居陽拂頤之義无應於下而比於上故宜居貞順而從上則吉
上九由頤厲吉
虞翻曰由自從體剝居上衆隂順承故由頤失位故厲以坤艮自輔故吉
利涉川象曰由頤厲吉有慶
虞翻曰失位厲危之五得正成坎坎為川故利涉川變陽得位故有慶
序卦曰不養則不可動故受之以過
崔憬曰養則可動動則過厚故受之以過
【巽下兌上】過棟橈
虞翻曰壯五之或兌之五棟橈謂巽為長木稱棟初上隂柔本末弱故棟橈
利有攸往亨
虞翻曰謂剛過而中失位无應利變應五之外稱往故利有攸往乃亨
彖曰過者過
虞翻曰陽稱謂失位故者過
棟橈本末弱
向秀曰棟橈則屋壞主弱則國荒所以橈由於初上兩隂爻初為善始末是令終始終皆弱所以棟橈○王弼曰初為本而上為末○侯果曰本君末臣君臣俱弱棟橈者
剛過而中巽而說行利有攸往乃亨
虞翻曰剛過而中謂說兌故利有攸往壯震五之初故亨與遯而同義
過之時矣哉
虞翻曰國之在祀與戎藉用白茅女妻有繼世承祀故矣哉
象曰澤滅木過
案兑澤巽木漫凡木生近水者楊遇澤太過木則漫滅焉五枯楊是其義
君以獨立不懼遯世无悶
虞翻曰君謂乾初陽伏巽中體復一爻潛龍之德故稱獨立不懼憂則違之乾初同義故遯世无悶
初六藉用白茅无咎
虞翻曰位在下稱藉巽柔白為茅故藉用白茅失位咎承過四應五士夫故无咎矣
象曰藉用白茅柔在下
侯果曰以柔處下履非其正咎苟能絜誠肅恭不怠雖置羞於地可以薦奉況藉用白茅重愼之至何咎之有矣
九枯楊生稊老夫得其女妻无不利
虞翻曰稊穉楊葉未舒稱稊巽為楊乾為老老楊故枯楊在十月時周之月兑為雨澤枯楊得澤復生稊體乾老故稱老夫女妻謂上兌兑為少女故曰女妻過之家過以相與老夫得其女妻故无不利
象曰老夫女妻過以相與
虞翻曰謂過初與五五過上與獨過之爻得過其應故過以相與
九棟橈凶象曰棟橈之凶不可以有輔
虞翻曰本末弱故橈輔之益橈故不可以有輔陽以隂為輔
九四棟隆吉有它吝
虞翻曰隆上應在於初己與五意在於上故棟隆吉失位動入險而陷於井故有他吝
象曰棟隆之吉不橈乎下
虞翻曰乾為動直遠初近上故不橈下
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽
虞翻曰陽在五夬月時周之五月枯楊得澤故生華矣老婦謂初巽為婦乾為老故稱老婦士夫謂五壯震為夫兌為少故稱士夫五過使應上過五使取初五得位故无咎隂在多譽今退伏初故无譽體姤淫女故過以相與使應少夫象曰亦可醜舊說以初為女妻上為老婦誤矣馬君亦然荀公以初隂失正當變數六為女妻陽失正數九為老夫以五陽得正位不變數七為士夫上隂得正數八為老婦此何異俗說悲夫學之難而以初本為反以上末為老後之達者詳其義焉
象曰枯楊生華何可久老婦士夫亦可醜
虞翻曰乾為久枯而生華故不可久婦體姤淫故可醜
上六過涉滅頂凶无咎
虞翻曰壯震為足兌為水澤震足没水故過涉頂首乾為頂頂没兑水中故滅頂凶乘剛咎得位故无咎與滅耳同義
象曰過涉之凶不可咎
九家易曰君以禮義為法人以畏愼為宜至於過之世不復遵常故君犯義人犯刑而家家有誅絶之罪不可咎過之世君遜遯不行禮義謂當不義則爭之若比干諫而死是桀紂之民可比屋而誅上化致然亦不可咎曾曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜是其義
序卦曰物不可以終過故受之以坎坎者陷
崔憬曰過不可以極極則過涉滅頂故曰物不可以終過故受之以坎
【坎下坎上】習坎有孚
虞翻曰乾五之坤與離旁通於爻觀上之習常孚信謂五水行往來朝宗于海不失其時如月行天故習坎為孚
維心亨
虞翻曰坎為心乾五旁行流坤隂陽會合故亨
行有尚
虞翻曰行謂尚謂五位震為行動得正應五故行有尚往有功
彖曰習坎重險
虞翻曰兩象天險地險故曰重險
水流而不盈
荀爽曰陽動隂中故流陽䧟隂中故不盈○陸績曰水性趨下不盈溢崖岸月者水精月在天滿則虧不盈溢之義
行險而不失其信
荀爽曰謂陽來為險而不失中中稱信○虞翻曰信謂震為行水性有常消息與月相應故不失其信矣
維心亨乃以剛中
侯果曰五剛而居中則心亨
行有尚往有功
虞翻曰功謂五動應五故往有功
天險不可升
虞翻曰謂五在天位五從乾來體屯難故天險不可升
地險山川丘陵
虞翻曰坤為地乾之坤故曰地險艮為山坎為川半山稱丘丘下稱陵故曰地險山川丘陵
王公設險以守其國
虞翻曰王公人謂乾五坤為邦乾之坤成坎險震為守有屯難象故王公設險以守其國離言王用出征以正邦是○案九五王六公艮為山城坎為水王公設險之象
險之時用矣哉
王肅曰守險以德據險以時成功矣
象曰水洊至習坎君以常德行習教
陸績曰洊再重習水再至而益通流不舍晝夜重重習相隨以為常有似於習故君象之以常習教如水不息○虞翻曰君謂乾五在乾稱人在坎為君坎為習為常乾為德震為行巽為教令坤為故以常德行習教
初六習坎入于坎窞凶
干寶曰窞坎之深者江河淮濟百川之流行乎地中水之正及其為災則泛溢平地而入于坎窞是水失其道刑獄之用必當于理刑之正及其不平則枉濫无辜是法失其道故曰入于坎窞凶矣
象曰習坎入坎失道凶
虞翻曰習積位下故習坎為入坎中穴稱窞上无其應初失正故曰失道凶矣
九坎有險求得
虞翻曰陽陷隂中故有險據隂有實故求得
象曰求得未出中
荀爽曰處中而比初未足為援雖求得未出於險中
六來之坎坎險且枕入于坎窞勿用
虞翻曰坎在内稱來在坎終坎故來之坎坎枕止艮為止失位乘則險承五隔四故險且枕入于坎窞體師輿故勿用
象曰來之坎坎終无功
干寶曰坎十一月卦失其位喻殷之執法者失中之象來之坎者斥周人觀釁於殷枕安險且枕者言安忍以㬥政加民而无哀矜之心淫刑濫罰百姓无所措手足故曰來之坎坎終无功
六四樽酒簋貳用缶
虞翻曰震主祭器故有樽簋坎為酒簋黍稷器至五有頤口象震獻在中故為簋坎為木震為足坎酒在上樽酒之象貳副坤為缶禮有副樽故貳用缶耳
納約自牖終无咎
虞翻曰坎為納四隂故約艮為牖坤為戶艮光照戶牖之象貳用缶故納約自牖得位承五故无咎○崔憬曰於重險之時居多懼之地近而得位比五而承陽修其絜誠進其忠信則雖祭祀省薄明德惟馨故曰樽酒簋貳用缶納約文王於紂時行此道從羑里納約卒免於難故曰自牖終无咎
象曰樽酒簋貳剛柔際
虞翻曰乾剛坤柔震為交故曰剛柔際
九五坎不盈祗旣平无咎
虞翻曰盈溢艮為止謂水流而不盈坎為平祇安艮止坤安故祇旣平得位正中故无咎
象曰坎不盈中未光
虞翻曰體屯五中故未光
上六係用徽纆寘于叢棘歲不得凶
虞翻曰徽纆黑索觀巽為繩艮為手上變入坎故係用徽繩寘置坎多心故叢棘獄外種九棘故稱叢棘變則五體剥剥坤殺故寘于叢棘不得謂不得出獄艮止坎獄乾為歲五從乾來非其應故曰歲不得凶矣
象曰上六失道凶歲
九家易曰坎為叢棘為法律案周禮王之外朝左九棘右九棘面槐司宼公卿議獄於其下害人者加明刑任之以上罪年舍中罪年而舍下罪一年而舍○案坎於木堅而多心叢棘之象坎下巽爻巽為繩直係用徽纆馬融云徽纆索劉表云股為徽兩股為纆皆索名以繫縛其罪人矣
序卦曰陷必有所麗故受之以離離者麗
崔憬曰物極則反坎雖陷於地必有所麗於天而受之以離
【離下離上】離利貞亨
虞翻曰坤五之乾與坎旁通於爻遯初之五柔麗中正故利貞亨
畜牝牛吉
虞翻曰畜養坤為牝牛乾五之坤成坎體頤養象故畜牝牛吉俗說皆以離為牝牛失之矣
彖曰離麗
荀爽曰隂麗於陽相附麗亦為别離以隂隔陽離者火託於木是其附麗煙燄飛升炭灰降滯是其别離
日月麗乎天
虞翻曰乾五之坤成坎為月離為日日月麗天
百穀草木麗乎土
虞翻曰震為百穀巽為草木坤為地乾五之坤成坎震體屯屯者盈盈天地之間者唯萬物萬物出震故百穀草木麗乎土
重明以麗乎正乃化成天下
虞翻曰兩象故重明正謂五陽陽變之坤來化乾以成萬物謂離日化成天下
柔麗乎中正故亨
虞翻曰柔謂五隂中正謂五伏陽出在坤中畜牝牛故中正而亨
是以畜牝牛吉
荀爽曰牛者土生土於火離者隂卦牝者隂性故曰畜牝牛吉矣
象曰明兩作離
虞翻曰兩謂日與月乾五之坤成坎坤之乾成離離坎日月之象故明兩作離作成日月在天動成萬物故稱作矣或以日與火為明兩作
人以繼明照于四方
虞翻曰陽氣稱人則乾五人乾五之光繼日之明坤為方五之坤震東兑西離南坎北故曰照于四方
初九履錯然敬之无咎
荀爽曰火性炎上故初欲履錯於為所據故敬之則无咎矣
象曰履錯之敬以辟咎
王弼曰錯然敬愼之貌處離之始將進其盛故宜愼所履以敬為務辟其咎
六黄離元吉象曰黄離元吉得中道
侯果曰此本坤爻故云黄離來得中道所以元吉
九日昃之離
荀爽曰初為日出為日中為日昃以喻君道衰
不鼔缶而歌則耋之嗟凶
九家易曰鼓缶者以目下視離為腹瓦缶之象謂不取歌者口仰向上謂兑為口而向上取五日昃者向下今不取而上取五則上九耋之陽稱嗟者謂上被奪五憂嗟窮凶火性炎上故欲取五
象曰日昃之離何可久
九家易曰日昃當降何可久長當據以為鼔缶而今與四同取於五故曰不鼓缶而歌
九四突如其來如焚如死如棄如
荀爽曰陽升居五光炎宣揚故突如隂退居四灰炭降墜故其來如隂以不正居尊乘陽歷盡數終天命所誅位喪民畔下離所害故焚如以離入坎故死如火息灰損故棄如
象曰突如其來如无所容
九家易曰在五奪在四棄故无所容
六五出涕沱若
荀爽曰六五隂柔退居於四出離為坎故出涕沱若而下以順隂陽
戚嗟若吉
虞翻曰坎為心震為聲兑為口故戚嗟若動而得正尊麗陽故吉
象曰六五之吉離王公
九家易曰戚嗟順陽附麗於五故曰離王公陽當居五隂退還四五當為王則公四處其中附上下矣
上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
虞翻曰王謂乾乾五之坤成坎體師象震為出故王用出征首謂坤來折乾故有嘉折首醜類乾征得坤隂類乾陽物故獲非其醜无咎矣
象曰王用出征以正邦
虞翻曰乾五出征坤故正邦也
