序卦曰困于上必反下故受之以井
崔憬曰困極於劓刖則反下以求安故言困乎上必反下
【巽下坎上】井
鄭玄曰坎水巽木桔槹互體離兌離外堅中虚瓶兌為暗澤泉口言桔槔引瓶下入泉口汲水而出井之象井以汲人水无空竭猶人君以政教養天下惠澤无窮
改邑不改井
虞翻曰泰初之五坤為邑乾初之五折坤故改邑初為舊井四應甃之故不改井
无喪无得往來井井
虞翻曰无喪泰初之五坎象毁壞故无喪五來之初失位无應故无得坎為通故往來井井往謂之五來謂之初
汔至亦未繘井
虞翻曰巽繩為繘汔幾謂幾至初改未繘井未有功
羸其瓶凶
虞翻曰羸鉤羅艮為手巽為繘離為瓶手繘折其中故羸其瓶體兑毁缺瓶缺漏故凶矣 干寶曰水殷德木周德夫井德之地所以養民性命而清潔之主者自震化行至於五世改殷紂比屋之亂俗而不易成湯昭假之法度故曰改邑不改井代之制各因時宜損益雖異括囊則同故曰无喪无得往來井井當殷之末井道之窮故曰汔至周德雖興未及革正故曰亦未繘井井泥為穢百姓無聊比者之間交受塗炭故曰羸其瓶凶矣
彖曰巽乎水而上水井
荀爽曰巽乎水謂隂下謂巽而上水謂陽上為坎木入水出井之象
井養而不窮
虞翻曰兌口飲水坎為通往來井井故養不窮
改邑不改井乃以剛中
荀爽曰剛得中故為改邑柔不得中故為不改井
无喪无得
荀爽曰隂來居初有實為无喪失中為无得
往來井井
荀爽曰此本泰卦陽往居五得坎為井隂來在下亦為井故曰往來井井
汔至亦未繘井
荀爽曰汔至者隂來居初下至汔竟繘者所以出水通井道今乃在初未得應五故未繘繘者綆汲之具
未有功
虞翻曰謂未變應五故未有功
羸其瓶是以凶
荀爽曰井謂瓶謂初初欲應五今為所拘羸故凶○孔穎達曰計覆一瓶之水何足言凶但此喻人德行不恒不能善始令終故就人言之凶
象曰木上有水井
王弼曰木上有水上水之象水以養而不窮
君以勞民勸相
虞翻曰君謂泰乾坤為民初上成坎為勸故勞民勸相相助謂以陽助坤矣
初六井泥不食舊井无禽
干寶曰在井之下體本土爻故曰泥井而為泥則不可食故曰不食此託紂之穢政不可以養民舊井謂殷之未喪師亦皆清潔无水禽之穢况泥土乎故舊井无禽矣
象曰井泥不食下舊井无禽時舍
虞翻曰食用初下稱泥巽為木果无噬嗑食象下而多泥故不食乾為舊位在隂下故舊井无禽時舍謂時舍於初非其位與乾同義○崔憬曰處井之下无應於上則是所用之井不汲以其多塗久廢之井不獲以其時舍故曰井泥不食舊井无禽禽古擒字禽猶獲
九井谷射鮒甕敝漏
虞翻曰巽為谷為鮒鮒鮮離為甕甕瓶毁缺羸其瓶凶故甕敝漏
象曰井谷射鮒无與
崔憬曰唯得於鮒无與於人井之為道上汲者今與五非應與初比則是若谷水不注唯及於魚故曰井谷射鮒甕敝漏者取其水下注不汲之義案魚隂蟲初處井下體隂爻魚之象
九井渫不食為我心惻
荀爽曰渫去穢濁清潔之意者得正故曰井渫不得據隂喻不得用故曰不食道旣不行故我心惻
可用汲王明並受其福
荀爽曰謂五可用汲則王道明而天下並受其福
象曰井渫不食行惻求王明受福
干寶曰此託殷之公侯時有賢者獨守成湯之法度而不任謂微箕之倫故曰井渫不食為我心惻惻悼民乃外附故曰可用汲周德來被故曰王明王得其民民得其主故曰求王明受福
六四井甃无咎
荀爽曰坎性下降嫌於從能自脩正以甃輔五故无咎
象曰井甃无咎修井
虞翻曰修治以瓦甓壘井稱甃坤為土初之五成離離火燒土為瓦治象故曰井甃无咎修井
九五井冽寒泉食
虞翻曰泉自下出稱井周七月夏之五月隂氣在下已變坎十一月為寒泉初已變體噬嗑食故冽寒泉食矣
象曰寒泉之食中正
崔憬曰冽清潔居中得正而比於上則是井渫水清旣寒且潔汲上可食於人者
上六井收勿幕有孚元吉
虞翻曰幕蓋收謂以轆轤收繘坎為車應巽繩為繘故井收勿幕有孚謂五坎坎為孚故元吉
象曰元吉在上成
虞翻曰謂初已變成旣濟定故成○干寶曰處井上位在瓶之水故曰井收幕覆井以養生政以養德无覆水泉而不惠民无蘊典禮而不興敎故曰井收勿幕勿幕則敎信於民民服敎則化成
序卦曰井道不可不革故受之以革
韓康伯曰井久則濁穢宜革易其故
【離下兑上】革
鄭玄曰革改水火相息而更用猶王者受命改正朔易服色故謂之革
已日乃孚元亨利貞悔亡
虞翻曰遯上之初與蒙旁通悔亡謂四四失正動得位故悔亡離為日孚謂坎四動體離五在坎中故已日乃孚以成旣濟乾道變化各正性命保合太和乃利貞故元亨利貞悔亡矣與乾彖同義
彖曰革水火相息
虞翻曰息長離為火兌為水繋曰潤之以風雨風巽雨兌四革之正坎故獨於此稱水
女同居其志不相得曰革
虞翻曰女離兌體同人象蒙艮為居故女同居四變體兩坎象女有志離火志上兌水志下故其志不相得坎為志
已日乃孚革而信之
干寶曰天命已至之日乃孚信著武王陳兵孟津之上諸侯不期而會者八百國皆曰紂可伐矣武王曰爾未知天命未可還年紂殺比干囚箕爾乃伐之所謂已日乃孚革而信
文明以說亨以正革而當其悔乃亡
虞翻曰文明謂離說兌亨謂乾四動成旣濟定故亨以正革而當位故悔乃亡
天地革而四時成
虞翻曰謂五位成乾為天蒙坤為地震春兑秋四之正坎冬離夏則四時具坤革而成乾故天地革而四時成
湯武革命順乎天而應乎人
虞翻曰湯武謂乾乾為聖人天謂五人謂四動順五應故順天應人巽為命
革之時矣哉
虞翻曰革天地成四時誅叔除民害天下定武功成故矣哉
象曰澤中有火革
崔憬曰火就燥澤資溼物不相得終宜易之故曰澤中有火革
君以治歷明時
虞翻曰君遯乾歷象謂日月星辰離為明坎為月離為日蒙艮為星四動成坎離日月得正天地革而四時成故君以治歷明時
初九鞏用黃牛之革
干寶曰鞏固離為牝牛離爻本坤黃牛之象在革之初而无應據未可以動故曰鞏用黄牛之革此喻文王雖有聖德天下周分有而服殷其義
象曰鞏用黃牛不可以有為
虞翻曰得位无應動而必凶故不可以有為
六已日乃革之征吉无咎
荀爽曰日以喻君謂五已居位為君乃革意去應五故曰已日乃革之上行應五去卑尊故曰征吉无咎
象曰已日革之行有嘉
崔憬曰得位以正居中有應則是湯武行善桀紂行惡各終其日然後革之故曰已日乃革之行此有嘉○虞翻曰嘉謂五乾為嘉四動承五故行有嘉矣
九征凶貞厲
荀爽曰應於上欲往應之為隂所乘故曰征凶若正居而據隂則五來危之故曰貞厲
革言就有孚
翟玄曰言就上陽乾得共有信據於隂故曰革言就有孚於矣
象曰革言就何之矣
崔憬曰雖得位以正而未可頓革故以言就之夫安者有其危故受命之君雖誅元惡未改其命者以卽行改命習俗不安故曰征凶猶以正自危故曰貞厲是以武王克紂不卽行周命乃反商政一就釋箕囚封比干墓式商容閭就散鹿臺之財發鉅橋之粟賚于四海就故曰革言就○虞翻曰四動成旣濟定故何之矣
九四悔亡有孚改命吉
虞翻曰革而當其悔乃亡孚謂五巽為命四動五坎改巽故改命吉四乾為君進退无恒在離焚棄體過死傳以比桀紂湯武革命順天應人故改命吉
象曰改命之吉信志
虞翻曰四動成坎故信志○干寶曰爻入上象喻紂之郊以逆取而四海順之動凶器而前歌後舞故曰悔亡中流而白魚入舟天命信矣故曰有孚甲夜陣雨甚至水德賓服之祥故曰改命之吉信志
九五人虎變未占有孚
虞翻曰乾為人謂五蒙坤為虎變傳論湯武以坤臣為君占視離為占四未之正五未在坎故未占有孚○馬融曰人虎變虎變威德折衝萬里望風而信以喻舜舞干羽而有苖自服周公修文德越裳獻雉故曰未占有孚矣
象曰人虎變其文炳
宋衷曰陽稱五以陽居中故曰人兌為白虎九者變爻故曰人虎變其文炳○虞翻曰乾為明動成離故其文炳
上六君豹變
虞翻曰蒙艮為君為豹從乾而更故君豹變
人革面征凶居貞吉
虞翻曰隂稱人面謂四革為離以順承五故人革面乘陽失正故征凶得位故居貞吉蒙艮為居
象曰君豹變其文蔚
陸績曰兌之陽爻稱虎隂爻稱豹豹虎類而者君於人故曰豹變其文蔚○虞翻曰蔚蔇兌故其文蔚
人革面順以從君
虞翻曰乾君謂五四變順五故順以從君○干寶曰君賢次聖之人謂若公周召之徒豹虎之屬蔚炳之次君聖臣賢殷之頑民皆改志從化故曰人革面天下旣定必倒載干戈包之以虎皮將卒之士使為諸侯故曰征凶居貞吉得正有應君之象 案兌為口乾為首今口在首上面之象乾為人虎變兌為人革面
序卦曰革物者莫若鼎故受之以鼎
韓康伯曰革去故鼎取新以去故則宜制器立法以治新鼎所和齊生物成新之器故取象焉
【巽下離上】鼎
鄭玄曰鼎象卦有木火之用互體乾兌乾為金兌為澤澤鍾金而含水爨以木火鼎亨孰物之象鼎亨孰以養人猶聖君興仁義之道以教天下故謂之鼎矣
元吉亨
虞翻曰壯上之初與屯旁通天地交柔進上行得中應乾五剛故元吉亨
彖曰鼎象以木巽火亨飪
荀爽曰震入離下中有乾象木火在外金在其内鼎鑊烹飪之象○虞翻曰六十四卦皆觀繫辭而獨於鼎言象何象知器故獨言象○九家易曰鼎言象者卦木火互有乾兌乾金兌澤澤者水爨以木火是鼎鑊烹飪之象亦象公之位上則調和隂陽下而撫毓百姓鼎能熟物養人故云象牛鼎受一斛天飾以黄金諸侯白金足以象台足上皆作鼻目為飾羊鼎五斗天飾以黄金諸侯白金夫以銅豕鼎斗天飾以黃金諸侯白金夫銅士鐵鼎形同烹飪煮肉上離隂爻為肉
聖人亨以享上帝而亨以養聖賢
虞翻曰聖人謂乾初四易位體畜震為帝在乾天上故曰上帝體頤象動噬嗑食故以享上帝亨謂天地養萬物聖人養賢以及萬民賢之能者稱聖人矣
巽而耳目聰明
虞翻曰謂在巽上動成坎離有兩坎兩離象乃稱聰明日月相推而明生焉故巽而耳目聰明眇能視不足以有明聞言不信聰不明皆有一離一坎象故
柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
虞翻曰柔謂五得上中應乾五剛巽為進震為行非謂應剛與睽五同義
象曰木上有火鼎
荀爽曰木火相因金在其間調和五味所以養人鼎之象
君以正位凝命
虞翻曰君謂鼎五爻失正獨得位故以正位凝成體姤謂隂始凝初巽為命故君以正位凝命
初六鼎顚趾
虞翻曰趾足應在四壯震為足折入過過顚故鼎顚趾
利出否得妾以其无咎
虞翻曰初隂在下故否利出之四故曰利出兑為妾四變得正成震震為長繼世守宗廟而為祭主故得妾以其无咎矣
象曰鼎顚趾未悖
荀爽曰以隂乘陽故未悖
利出否以從貴
虞翻曰出初之四承乾五故以從貴
九鼎有實我仇有疾不我能卽吉
虞翻曰為實故鼎有實坤為我謂四據四婦故相與為仇謂變時四體坎坎為疾故我仇有疾四之歷險動得正故不我能卽吉
象曰鼎有實愼所之
虞翻曰變之正艮為慎
我仇有疾終无尤
虞翻曰不我能卽吉故終无尤
九鼎耳革其行塞雉膏不食
虞翻曰動成兩坎坎為耳而革在乾故鼎耳革初四變時震為行鼎以耳行伏坎震折而入乾故其行塞離為雉坎為膏初四已變動體頤頤中无物離象不故雉膏不食
方雨虧悔終吉
虞翻曰謂四已變動成坤坤為方坎為雨故曰方雨動虧乾而失位悔終復之正故方雨虧悔終吉
象曰鼎耳革失其義
虞翻曰鼎以耳行耳革行塞故失其義
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
虞翻曰謂四變時震為足足折入兌故鼎折足兌為形渥形鼎足折則公餗覆言不勝任象入過死凶故鼎足折覆公餗其形渥凶○九家易曰鼎者足一體猶公承天公謂調隂陽鼎謂調五味足折餗覆猶公不勝其任傾敗天之美故曰覆餗○案餗者雉膏之屬公者四為諸侯上公之位故曰公餗
象曰覆公餗信如何
九家易曰渥者厚言辠重旣覆公餗信有辠刑罰當加无可如何
六五鼎黃耳金鉉利貞
虞翻曰離為黃變坎為耳故鼎黃耳鉉謂貫鼎兩耳乾為金故金鉉動而得正故利貞○干寶曰凡舉鼎者鉉尚公者王金喻可貴中之美故曰金鉉鉉鼎得其物施令得其道故曰利貞
象曰鼎黃耳中以為實
陸績曰得中承陽故曰中以為實○宋衷曰五當耳中色黄故曰鼎黃耳兌為金正秋故曰金鉉公侯謂五上尊故玉下卑故金金和良可柔屈喻諸侯順天
上九鼎玉鉉吉无不利
虞翻曰鉉謂乾為玉鉉體有上九自天祐之位貴據五動承上故吉无不利謂虧悔應上成未濟雖不當位六位相應故剛柔節彖曰巽耳目聰明為此九發○干寶曰玉貴於金者凡烹飪之自鑊升於鼎載於俎自俎入於口馨香上達動而彌貴故鼎之義上爻愈吉鼎主烹飪不失其和金玉鉉之不失其所公卿仁賢天王聖明之象君臣相臨剛柔得節故曰吉无不利
象曰玉鉉在上剛柔節
宋衷曰以金承玉君臣之節上體乾為玉故曰玉鉉雖非其位隂陽相承剛柔之節
序卦曰主器者莫若長故受之以震震者動崔憬曰鼎所以烹飪享於上帝主此器者莫若冢嫡以為其祭主故言主器者莫若長
【震下震上】震亨
鄭玄曰震為雷雷動物之氣雷之發聲猶人君出政敎以動中國之人故謂之震人君有善聲敎則嘉會之禮通矣
震來虩虩
虞翻曰臨之四天地交故通虩虩謂四來應初命四變而來應已四失位多懼故虩虩之内曰來
笑言啞啞
虞翻曰啞啞笑且言謂初得正有則故笑言啞啞後有則
震驚百里不喪鬯
虞翻曰謂陽從臨隂為百十舉其數故當震百里坎為上震為鬯坤為喪上之坤成震體坎得其匕鬯故不喪鬯○鄭玄曰雷發聲聞于百里古者諸侯之象諸侯出敎令能警戒其國内則守其宗廟社稷為之祭主不亡與鬯人君於祭之禮匕牲體薦鬯而已其餘不親升牢於俎君之臣載之鬯秬酒芬芳修鬯因名焉
彖曰震亨震來虩虩恐致福
虞翻曰懼變承五應初故恐致福
笑言啞啞後有則
虞翻曰則法坎為則
震驚百里驚遠而懼邇
虞翻曰遠謂四近謂初震為百謂四出驚遠初應懼近
出可以守宗廟社稷以為祭主
虞翻曰為五出之正震為守艮為宗廟社稷長主祭器故以為祭主○干寶曰周木德震之正象為殷諸侯殷諸侯之制其地百里是以文王心翼翼昭上帝聿懷多福厥德不囘以受方國故以百里而臣諸侯為諸侯故主社稷為長而為祭主祭禮薦陳甚多而經獨言不喪匕鬯者匕牲體薦鬯酒人君所自親
象曰洊雷震君以恐懼修省
虞翻曰君謂臨出之坤四體以修身坤為身之四以陽照坤故以恐懼修省老曰修之身德乃眞
初九震來虩虩後笑言啞啞吉
虞翻曰虩虩謂四初位在下故言後笑啞啞得位吉故○干寶曰得震之正首震之象者震來虩虩羑里之厄笑言啞啞後受方國
象曰震來虩虩恐致福
虞翻曰陽稱福
笑言啞啞後有則
虞翻曰得正故有則
六震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得
虞翻曰厲危乘剛故厲億惜辭坤為喪動離為蠃蚌故稱貝在艮山下故稱陵震為足足乘初九故躋于九陵震為逐謂四已體復象故喪且勿逐動時離為日震數七故七日得者
象曰震來厲乘剛
干寶曰六木爻震之身得位無應而以乘剛為危此託文王積德累功以被囚為禍故曰震來厲億歎辭貝寶貨產乎東方行乎塗此以喻紂拘文王閎夭之徒乃於江淮之浦求盈箱之貝而以賂紂故曰億喪貝貝水物而方升于九陵今雖喪之猶外府故曰勿逐七日得七日得者七年之日故曰誕保文武受命惟七年是
六震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當
虞翻曰死而復生稱蘇死坤中動出得正震為生故蘇蘇坎為眚出得正坎象不故无眚春秋傳曰晉獲秦諜六日而蘇
九四震遂泥
虞翻曰坤土得雨為泥位在坎中故遂泥
象曰震遂泥未光
虞翻曰在坎隂中與屯五同義故未光
六五震往來厲
虞翻曰往謂乘陽來謂應隂失位乘剛故往來厲
億无喪有
虞翻曰坤為喪謂祭祀之出而體隨王享于西山則可以守宗廟社稷為祭主故无喪有
象曰震往來厲危行
虞翻曰乘剛山頂故危行
其在中无喪
虞翻曰動出得正故无喪
上六震索索視矍矍
虞翻曰上謂四欲之隔坎故震索索已動應在離故矍矍者
征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言
虞翻曰上得位震為征故征凶四變時坤為躬鄰謂五四上之五震東兌西故稱鄰之五得正故不於其躬於其鄰无咎謂已變上應震為言故婚媾有言
象曰震索索中未得
虞翻曰四未之五故中未得
雖凶无咎畏鄰戒
虞翻曰謂五正位已乘之逆畏鄰戒
序卦曰物不可以終動動必止之故受之以艮艮者止
崔憬曰震極則征凶婚媾有言當須止之故言物不可以終動止之矣
【艮下艮上】艮其背
鄭玄曰艮為山山立峙各於其所无相順之時猶君在上臣在下恩敬不相與通故謂之艮
不獲其身行其庭不其人无咎
虞翻曰觀五之艮為多節故稱背觀坤為身觀五之折坤為背故艮其背坤象不故不獲其身震為行人艮為庭坎為隱伏故行其庭不其人得正故无咎○案艮為門闕今純艮重其門闕兩門之間庭中之象
彖曰艮止
虞翻曰位窮於上故止
時止則止時行則行
虞翻曰時止謂上陽窮止故止時行謂體處震為行
動靜不失其時其道光明
虞翻曰動謂靜謂上艮止則止震行則行故不失時五動成離故其道光明
艮其止止其所
虞翻曰謂兩象各止其所
上下敵應不相與
虞翻曰艮其背背兩象相背故不相與
是以不獲其身行其庭不其人无咎
案其義已繇辭
象曰兼山艮君以思不出其位
虞翻曰君謂君位震為出坎為隱伏為思故以思不出其位
初六艮其趾无咎利永貞
虞翻曰震為趾故艮其趾矣失位變得正故无咎永貞
象曰艮其趾未失正
虞翻曰動而得正故未失正
六艮其腓不拯其隨其心不快
虞翻曰巽長為股艮為腓拯取隨謂下隂艮為止震為動故不拯其隨坎為心故其心不快
象曰不拯其隨未退聽
虞翻曰坎為耳故未退聽
九艮其限裂其夤厲閽心
虞翻曰限腰帶處坎為腰五來之故艮其限夤脊肉艮為背坎為脊艮為手震起艮止故裂其夤坎為心厲危艮為閽閽守門人坎盜動門故厲閽心古閽作熏字馬因言熏灼其心未聞易道以坎水熏灼人荀氏以熏為勲或誤作動皆非
象曰艮其限危閽心
虞翻曰坎為心坎盜動門故危閽心
六四艮其身无咎
虞翻曰身腹觀坤為身故艮其身得位承五故无咎或謂妊身五動則四體離婦離為腹孕之象故艮其身得正承五而受陽施故无咎詩曰任有身生此文王
象曰艮其身止諸躬
虞翻曰艮為止五動乘四則任身故止諸躬
六五艮其輔言有孚悔亡
虞翻曰輔面頰骨上頰車者至上體頤象艮為止在坎車上故艮其輔謂輔車相依震為言五失位悔動得正故言有孚悔亡
象曰艮其輔以中正
虞翻曰五動之中故以正中
上九敦艮吉
虞翻曰无應靜止下據隂故敦艮吉
象曰敦艮之吉以厚終
虞翻曰坤為厚陽上據坤故以厚終也
