序卦曰於外者必反於家故受之以家人
韓康伯曰於外者必反諸内
【離下巽上】家人利女貞
虞翻曰遯初之四女謂離巽四得正故利女貞○馬融曰家人以女為奥主長女中女各得其正故特曰利女貞矣
彖曰家人女正位乎内男正位乎外
王弼曰謂五家人之義以内為本者故先說女矣
男女正天地之義
虞翻曰遯乾為天動坤為地男得天正於五女得地正於故天地之義
家人有嚴君焉父母之謂
荀爽曰離巽之中有乾坤故曰父母之謂○王肅曰凡男女所以能各得其正者由家人有嚴君家人有嚴君故父夫婦各得其正家家咸正而天下之治定矣○案五相應為卦之主五陽在外隂在内父母之謂
父父兄兄弟弟
虞翻曰遯乾為父艮為五位正故父父動時震為兄艮為弟初位正故兄兄弟弟
夫夫婦婦
虞翻曰動時震為夫巽四為婦初四位正故夫夫婦婦
而家道正正家而天下定矣
荀爽曰父謂五謂四兄謂弟謂初夫謂五婦謂各得其正故天下定矣○陸績曰聖人教先從家始家正而天下化之脩已以安百姓者
象曰風自火出家人
馬融曰木生火火以木為家故曰家人火生於木得風而盛猶夫婦之道相須而成
君以言有物而行有恒
荀爽曰風火相與必附於物物火物火君之言必因其位位言位言不在其位不謀其政故言有物暑爍金火不增其烈寒凝冰火不損其熱故曰行有恒矣
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變
荀爽曰初在潛位未干國政閑習家而已未得治官故悔居家理治可移於官守之以正故悔亡而未變從國之故曰志未變
六无攸遂在中饋貞吉
荀爽曰六處和得正得正有應有應有實隂道之至美者坤道順從故无所得遂供餚中饋酒食是議故曰中饋居中守正永貞其志則吉故曰貞吉
象曰六之吉順以巽
九家易曰謂居貞巽順於五則吉矣
九家人嗃嗃悔厲吉婦嘻嘻終吝
王弼曰以陽居陽剛嚴者處下體之極為一家之長行與其慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴是以家雖嗃嗃悔厲猶得吉婦嘻嘻失家節○侯果曰嗃嗃嚴嘻嘻笑
象曰家人嗃嗃未失婦嘻嘻失家節
九家易曰别體異家隂陽相據喜樂過節别體異家謂五隂陽相據五各相據隂故言婦
六四富家吉象曰富家吉順在位
虞翻曰變體艮艮為篤實坤為業得位應初順五乘比據陽故曰富家吉順在位謂順於五矣
九五王假有家勿恤吉
陸績曰假五得尊位據四應以天下為家故曰王有家天下正之故无所憂則吉
象曰王假有家交相愛
虞翻曰乾為愛稱家動成震五得交初得交四故交相愛震為交
上九有孚威如終吉
虞翻曰謂已變與上易位成坎坎為孚故有孚乾為威如自上之坤故威如易則得位故終吉
象曰威如之吉反身之謂
虞翻曰謂動坤為身上之成旣濟定故反身之謂此家道正正家而天下定矣
序卦曰家道窮必乖故受之以睽睽者乖
崔憬曰婦嘻嘻過在失節失節則窮窮則乖故曰家道窮必乖
【兌下離上】睽吉
虞翻曰壯上之在繫蓋取无妄之五謂五隂稱得中應剛故吉○鄭玄曰睽乖火欲上澤欲下猶人同居而志異故謂之睽五相應君隂臣陽君而應臣故吉
彖曰睽火動而上澤動而下
虞翻曰離火炎上澤水潤下
女同居其志不同行
虞翻曰女離兌坎為志離上兌下无妄震為行巽為同艮為居五易位震巽象壞故女同居其志不同行
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛
虞翻曰說兌麗離明謂乾當言明以麗於晉柔謂五无妄巽為進從之五故上行剛謂應乾五伏陽非應與鼎五同義
是以吉
荀爽曰者臣百官異體四民殊業故睽而不同剛者君柔得其中而進於君故言吉
天地睽而其同
王肅曰高卑雖異同育萬物○虞翻曰五動乾為天四動坤為地故天地睽坤為五動體同人故同矣
男女睽而其志通
侯果曰出處雖殊情通志合○虞翻曰四動艮為男兌為女故男女睽坎為志為通故其志通
萬物睽而其類
崔憬曰萬物雖睽於形色而生性類言亦同○虞翻曰四動萬物出乎震區以别矣故萬物睽坤為為類故其類
睽之時用矣哉
九家易曰乖離之卦於義不而天地同共生萬物故曰用○盧氏曰不言義而言用者明用睽之義至矣
象曰上火下澤睽
荀爽曰火性炎上澤性潤下故曰睽
君以同而異
荀爽曰雖同當異百官殊職四民異業文武並用威德相反共於治故曰君以同而異
初九悔亡喪馬勿逐自復惡人无咎象曰惡人以避咎
虞翻曰无應悔四動得位故悔亡應在于坎坎為馬四而失位之正入坤坤為喪坎象不故喪馬震為逐艮為止故勿逐坤為自至五體復象故自復四動震馬來故勿逐自復離為惡人謂四動入坤初四復正故惡人以避咎矣
九遇主于巷无咎
虞翻曰動體震震為主為塗艮為徑路道而有徑路故稱巷變而得正故无咎而未失道
象曰遇主于巷未失道
虞翻曰動得正故未失道○崔憬曰處睽之時與五有應男女雖隔其志終通而比焉近不相得遇者不期而會主者為下卦之主巷者出門近遇之象言遇明非背五未為失道
九輿曳其牛
虞翻曰離為坎為車為曳故輿曳四動坤為牛為類牛角一低一仰故稱離上而坎下其牛
其人天且劓无初有終
虞翻曰其人謂四惡人黥額為天割鼻為劓无妄乾為天震之乾五以隂墨其天乾五之震毁艮割其鼻兌為刑人故其人天且劓失位動得正成乾故无初有終象曰遇剛是其義
象曰輿曳位不當无初有終遇剛
虞翻曰動正成乾故遇剛
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
虞翻曰孤顧在兩隂間睽五顧故曰睽孤震為元夫謂已變動而應震故遇元夫震為交坎為孚動而得正故交孚厲无咎矣
象曰交孚无咎志行
虞翻曰坎動成震故志行
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
虞翻曰往得位悔亡動而之乾乾為宗體噬嗑故曰噬四變時艮為膚故曰厥宗噬膚變得正成乾乾為慶故往无咎而有慶矣
象曰厥宗噬膚往有慶
王弼曰非位悔有應故悔亡厥宗謂噬膚者齧柔雖比之所噬非妨已應者以斯而往何咎之有往必合故有慶○案兌為口五爻隂柔噬膚之象
上九睽孤豕負塗載鬼一車
虞翻曰睽顧五故曰睽孤離為坎為豕為雨四變時坤為土土得雨為泥塗四動艮為背豕背有泥故豕負塗矣坤為鬼坎為車變在坎上故載鬼一車
先張之弧後說之壺
虞翻曰謂五已變乾為先應在坎為弧離為矢腹張弓之象故先張之弧四動震為後說猶置兌為口離為腹坤為器腹有口坎酒在中壺之象之應歷險以與兌故後說之壺矣
匪宼婚媾往遇雨則吉
虞翻曰匪非坎為宼之歷坎故匪寇隂陽相應故婚媾在坎下故遇雨與上易位坎象不各得其正故則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡
虞翻曰物稱羣坎為疑變坎敗故羣疑亡矣
序卦曰乖必有難故受之以蹇蹇者難
崔憬曰女同居其志乖而難生故曰乖必有難
【艮下坎上】蹇利西南
虞翻曰觀上反坤西南卦五在坤中坎為月月生西南故利西南往得中謂西南得朋
不利東北
虞翻曰謂艮東北之卦月消於艮喪乙滅癸故不利東北其道窮則東北喪朋矣
利人
虞翻曰離為人謂五得位應五故利人往有功
貞吉
虞翻曰謂五當位正邦故貞吉
彖曰蹇難險在前險而能止知矣哉
虞翻曰離坎險艮為止觀乾為智故知矣哉
蹇利西南往得中
荀爽曰西南謂坤升往居坤五故得中
不利東北其道窮
荀爽曰東北艮艮在坎下險而止故其道窮
利人往有功
虞翻曰人謂五往應五五多功故往有功
當位貞吉以正邦
荀爽曰謂五當尊位正居是羣隂順從故能正邦國
蹇之時用矣哉
虞翻曰謂坎月生西南而終東北震象出庚兌象丁乾象盈甲巽象退辛艮象消丙坤象窮乙喪滅於癸終則復始以生萬物故用矣
象曰山上有水蹇
崔憬曰山上至險加之以水蹇之象
君以反身脩德
虞翻曰君謂觀乾坤為身觀上反故反身陽在進德脩業故以反身脩德孔曰德之不脩是吾憂
初六往蹇來譽
虞翻曰譽謂多譽失位應隂往歷坎險故往蹇變而得位以陽承故來而譽矣
象曰往蹇來譽宜待
虞翻曰艮為時謂變之正以待四
六王臣蹇蹇匪躬之故
虞翻曰觀乾為王坤為臣為躬坎為蹇之應涉坤五俱坎故王臣蹇蹇觀上之折坤之體臣道得正故匪躬之故象曰終无尤
象曰王臣蹇蹇終无尤
侯果曰處艮之上應於五五在坎中險而險志在匡弼匪惜其躬故曰王臣蹇蹇匪躬之故輔君以此終无尤
九往蹇來反
虞翻曰應正歷險故往蹇反身據故來反
象曰往蹇來反内喜之
虞翻曰内喜謂隂
六四往蹇來連
虞翻曰連輦蹇難在兩坎間進則无應故往蹇退初介故來連
象曰往蹇來連當位實
荀爽曰蹇難之世不安其所欲往之不得承陽故曰往蹇來還承五則與至尊相連故曰來連處正承陽故曰當位實
九五蹇朋來
虞翻曰當位正邦故蹇睽兌為朋故朋來
象曰蹇朋來以中節
干寶曰在險之中而當王位故曰蹇此蓋以託文王為紂所囚承上據四應衆隂竝至此蓋以託四臣能以權智相救故曰以中節
上六往蹇來碩吉利人
虞翻曰隂在險上變失位故往蹇碩謂艮為碩退來之故來碩得位有應故吉離為人謂五故利人矣
象曰往蹇來碩志在内利人以從貴
侯果曰處蹇之極體猶在坎水无所之故曰往蹇來而復位下應於德碩故曰來碩為内主五為人若志在内心附於五則利人○案互體離離為明目五為人利人之象
序卦曰物不可以終難故受之以解解者緩
崔憬曰蹇終則來碩吉利人故言物不可以終難故受之以解
【坎下震上】解利西南
虞翻曰臨初之四坤西南卦初之四得坤衆故利西南往得衆
无所往其來復吉
虞翻曰謂四本從初之四失位於外而无所應宜來反初故無所往復得正位故其來復吉往之五四來之初成屯體復象故稱來復吉矣
有攸往夙吉
虞翻曰謂夙早離為日為甲日出甲上故早九失正早往之五則吉故有攸往夙吉往有功
象曰解險以動動而免乎險解
虞翻曰險坎動震解月雷以動之雨以潤之物咸孚甲萬物生震震出險上故免乎險
解利西南往得衆
荀爽曰乾動之坤而得衆西南衆之象
无所往
荀爽曰隂處尊位陽无所往
其來復吉乃得中
荀爽曰來復居處中成險故曰復吉
有攸往夙吉往有功
荀爽曰五位无君陽卑往居之者則吉據五解難故有功
天地解而雷雨作
荀爽曰謂乾坤交通動而成解卦坎下震上故雷雨作
雷兩作而百果草木皆甲坼
荀爽曰解者震世仲春之月草木萌牙雷以動之雨以潤之日以烜之故甲坼
解之時矣哉
王弼曰无所而不釋難解之時非治難時故不言用體盡於解之名无有幽隱故不曰義
象曰雷雨作解君以赦過宥罪
虞翻曰君謂伏陽出成過坎為罪入則過象壞故以赦過四失位皆在坎獄中出體乾兩坎不震喜兌悦罪人皆出故以宥罪謂入則赦過出則宥罪公用射隼以解悖是其義
初六无咎
虞翻曰與四易位體震得正故无咎
象曰剛柔之際義无咎
虞翻曰體屯初震剛柔始交故无咎
九田獲狐得黃矢貞吉
虞翻曰稱田田獵變之正艮為狐坎為弓離為黄矢矢貫狐體之五歷爻故田獲狐得黄矢之正得中故貞吉
象曰九貞吉得中道
虞翻曰動得正故得中道
六負且乘
虞翻曰負倍變時艮為背謂以四艮倍五五來宼時坤為車在坤上故負且乘人而乘君之器故象曰亦可醜
致寇至貞吝
虞翻曰五之成坎坎為寇盜上位慢五下㬥於慢藏誨盜故致宼至貞吝象曰自我致戎誰咎
象曰負且乘亦可醜自我致戎誰咎
虞翻曰臨坤為醜坤為自我以離兵伐故轉寇為戎艮手招盜故誰咎
九四解而拇朋至斯孚
虞翻曰動時艮為指四變之坤為拇故解而拇臨兌為朋坎為孚四陽從初故朋至斯孚矣
象曰解而拇未當位
王弼曰失位不正而比於故得附之為其拇為之拇則失初之應故解其拇然後朋至斯孚而信矣○案九四體震震為足在足下拇之象
六五君維有解吉有孚于人
虞翻曰君謂之五得正成坎坎為心故君維有解吉人謂五隂為人君升位則人退在故有孚于人坎為孚
象曰君有解人退
虞翻曰陽上之五五隂人退之
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
虞翻曰上應在公謂伏陽離為隼失位動出成乾貫隼入過故公用射隼于高墉之上獲之无不利○案變時體艮艮為山為宮闕在山半高墉之象
象曰公用射隼以解悖
虞翻曰坎為悖出成乾而坎象壞故解悖○九家易曰隼鷙鳥今捕食雀者其性疾害喻㬥君隂盜陽位萬悖亂今射去之故曰以解悖
序卦曰緩必有所失故受之以損
崔憬曰宥罪緩死失之於僥倖有損於政刑故言緩必有所失故受之以損者
【兌下艮上】損
鄭玄曰艮為山兌為澤互體坤坤為地山在地上澤在地下澤以自損增山之高猶諸侯損其國之富以貢獻於天故謂之損矣
有孚元吉无咎可貞利有攸往
虞翻曰泰初之上損下益上以據隂故有孚元吉无咎艮男居上兌女在下男女位正故可貞利有攸往矣
曷之用簋可用享
崔憬曰曷何言其道上行將何所用可用簋而享以喻損下益上惟在乎心何必竭於不足而補有餘者
彖曰損損下益上其道上行
蜀才曰此本泰卦案坤之上九下處乾乾之九上升坤六損下益上者陽德上行故曰其道上行矣
損而有孚
荀爽曰謂損乾之居上孚隂
元吉无咎
荀爽曰居上據隂故元吉无咎以未得位嫌於咎
可貞
荀爽曰少男在下少女雖年尚糿必當相承故曰可貞
利有攸往
荀爽曰謂陽利往居上損者損下益上故利往居上
曷之用簋可用享
荀爽曰簋謂上體隂上為宗廟簋者宗廟之器故可享獻
簋應有時
虞翻曰時謂春秋損之五震月益正月春損七月兌八月秋謂春秋祭祀以時思之艮為時震為應故應有時
損剛益柔有時
虞翻曰謂冬夏五已易成益坤為柔謂損益上之成旣濟坎冬離夏故損剛益柔有時
損益盈虛與時偕行
虞翻曰乾為盈坤為虛損剛益柔故損益盈虚謂泰初之上損之五益上之時變通趨時故與時偕行
象曰山下有澤損君以懲忿窒欲
虞翻曰君泰乾乾陽剛武為忿坤隂吝嗇為欲損乾之初成兌說故懲忿初上據坤艮為山故欲窒
初九祀遄往无咎酌損之
虞翻曰祀祭祀坤為謂遄速酌取失正初利速往合志於五得正无咎已得之應故遄往无咎酌損之故象曰上合志祀舊作已
象曰祀遄往尚合志
虞翻曰終成旣濟謂上合志於五
九利貞征凶弗損益之
虞翻曰失位當之正故利貞征行震為征失正毁折故不征之五則凶之五成益損益故弗損益之矣
象曰九利貞中以為志
虞翻曰動體離中故為志
六人行則損一人
虞翻曰泰乾爻為人震為行故人行損初之上故則損一人
一人行則得其友
虞翻曰一人謂泰初之上損剛益柔故一人行兌為友初之上據坤應兌故則得其友言致一
象曰一人行則疑
虞翻曰坎為疑上益成坎故則疑○荀爽曰一陽在上則教令行陽在下則民衆疑
六四損其疾使遄有喜无咎
虞翻曰四謂四得位遠應初疾上五已得承之謂之五上復坎為疾陽在五稱喜故損其疾使遄有喜上體觀得正承五故无咎矣
象曰損其疾亦可喜
蜀才曰四當承上而有初應必上之所疑矣初四之疾宜損去其初使上遄喜○虞翻曰上之五體觀象故可喜
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
虞翻曰謂五已變成益故或益之坤數十兌為朋上失位動離為龜十謂神靈攝寶文筮山澤水火之龜故十朋之龜上易位成旣濟故弗克違元吉矣
象曰六五元吉自上祐
侯果曰内柔外剛龜之象體兌艮互有坤震兌為澤龜艮為山龜坤為地龜震為木龜坤數十故曰十朋朋類六五處尊損已奉上人謀允叶龜墨不違故能延上九之祐而來十朋之益所以吉○崔憬曰或之者疑之故用元龜價直十貝龜之最神貴者以決之不能違其益之義故獲元吉雙貝曰朋
上九弗損益之无咎貞吉
虞翻曰損上益上失正之得位故弗損益之无咎貞吉動成旣濟故得志
利有攸往得臣无家
虞翻曰謂往之上故利有攸往五已動成益坤為臣變據坤成家人故曰得臣動而應成旣濟則家人壞故曰无家○王肅曰處損之極損極則益故曰不損益之非无咎為下所益故无咎據五應隂上附外内相應上下交接正之吉故利有攸往矣剛陽居上羣下共臣故曰得臣矣得臣則萬方一軌故无家
象曰弗損益之得志
虞翻曰謂五已變上下益成旣濟定離坎體正故得志
序卦曰損而不已必益故受之以益
崔憬曰損終則弗損益之故言損而不已必益
【震下巽上】益利有攸往
虞翻曰否上之初損上益下其道光利往坎應五故利有攸往中正有慶
利涉川
虞翻曰謂失正動成坎體渙坎為川故利涉川渙舟檝象木道乃行○鄭玄曰隂陽之義陽稱為君隂稱為臣今震一陽隂臣多於君矣而四體巽之不應初是天損其所有以下諸侯人君之道以益下為德故謂之益震為雷巽為風雷動風行者相成猶人君出教令臣奉行之故利有攸往坎為川利涉川矣
彖曰益損上益下
蜀才曰此本否卦案乾之上九下處坤初坤之初六上升乾四損上益下者
民說无疆
虞翻曰上之初坤為无疆震為喜笑以貴下賤得民故說无疆矣
自上下下其道光
虞翻曰乾為明以乾照坤故其道光或以上之離為光矣
利有攸往中正有慶
虞翻曰中正謂五而應之乾為慶
利涉川木道乃行
虞翻曰謂動成渙渙舟檝象巽木得水故木道乃行
益動而巽日進无疆
虞翻曰震動為離離為日巽為進坤為疆日與巽俱進故日進无疆
天施地生其益无方
虞翻曰乾下之坤震為出生萬物出震故天施地生陽在初坤為无方日進无疆故其益无方
凡益之道與時偕行
虞翻曰上來益四時象正艮為時震為行與損同義故與時偕行
象曰風雷益君以善則遷有過則改
虞翻曰君謂乾上之離為乾為善坤為過坤進之乾四故善則遷乾上之坤初改坤之過體復象復以自知故有過則改
初九利用為作元吉无咎
虞翻曰作謂耕播耒耨之利蓋取諸此坤為用乾為震為作故利用為作體復初得正朋來无咎故元吉无咎震月卦日中星鳥敬授民時故以耕播
象曰元吉无咎下不厚
侯果曰作為耕植處益之始居震之初震為稼穡為作益之者莫耕植故初九之利利為作若能不厚勞於下民不奪時於農畯則吉无咎矣
六或益之十朋之龜弗克違永貞吉
虞翻曰謂上從外來益故或益之得正遠應利之正已得承之坤數十損兌為朋謂變離為龜故十朋之龜坤為永上之得正故永貞吉
王用享于帝吉
虞翻曰震稱帝王謂五否乾為王體觀象艮為宗廟乾折坤牛體噬嗑食故王用享于帝得位故吉○干寶曰聖王先成其民而後致力于神故王用享于帝在巽之宮處震之象是則蒼精之帝同始祖矣
象曰或益之自外來
虞翻曰乾上稱外來益
六益之用凶无咎
虞翻曰坤為多凶上來益得正故益用凶无咎
有孚中行告公用圭
虞翻曰公謂伏陽動體坎故有孚震為中行為告位在中故曰中行公位乾為圭乾之故告公用圭圭桓圭○九家易曰天以尺寸玄圭天以九寸地上公執桓圭九寸諸侯執信圭七寸諸伯執躬圭七寸諸執穀璧五寸諸男執蒲璧五寸五等諸侯各執之以朝天
象曰益用凶固有之矣
虞翻曰上失正當變是固有之○干寶曰固有如桓文之徒罪近簒弑功實濟世六失位而體姦邪處震之動懷巽之權是矯命之士爭奪之臣桓文之爻故曰益之用凶在益之家而居坤中能保社稷愛撫人民故曰无咎旣乃中行近仁故曰有孚中行然後俯列盟會仰致錫命故曰告公用圭
六四中行告公從
虞翻曰中行謂正位在中震為行為從故曰中行公謂上失位四利之正已得以為實故曰告公從矣
利用為依遷國
虞翻曰坤為國遷徙動坤從故利用為依遷國
象曰告公從以益志
虞翻曰坎為志之上有兩坎象故以益志○崔憬曰益其勤王之志居益之時履當其位與五近比而四上公得藩屏之寄為依從之國若周平王之東遷晉鄭是從五為天益其忠志以勑之故言中行告公從利用為依遷國矣
九五有孚惠心勿問元吉
虞翻曰謂上震為問上易位五體坎已成旣濟坎為心故有孚惠心勿問元吉故象曰勿問之矣
有孚惠我德
虞翻曰坤為我乾為德之上體坎為孚故惠我德象曰得志
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德得志
崔憬曰居中履尊當位有應而損上之時自一以損己為念雖有孚于國惠心及下終不言以彰已功故曰有孚惠心勿問問猶言如是則獲元吉且為下所信而懷已德故曰有孚惠我德君雖不言人惠其德則我得志
上九莫益之
虞翻曰莫无自非上无益者唯初當无應故莫益之矣
或擊之
虞翻曰謂上不益初則以剝滅乾艮為手故或擊之
立心勿恒凶
虞翻曰上體巽為進退故勿恒動成坎心以隂乘陽故立心勿恒凶矣
象曰莫益之徧辭
虞翻曰徧周匝體剛凶故至上應乃益之矣
或擊之自外來
虞翻曰外謂上上來之三故曰自外來也
