序卦曰飲食必有訟故受之以訟
鄭玄曰訟猶諍言飲食之會恒多諍
【坎下乾上】訟有孚
干寶曰訟離之遊䰟離為戈兵此天氣將刑殺聖人將用師之卦訟不親兆民未識天命不同之意○荀爽曰陽來居而孚於初故曰訟有孚矣
窒惕中吉
虞翻曰遯之孚謂窒塞止惕懼失位故不言貞遯將成否則弑父臣弑君來之得中弑不得行故中吉
終凶
虞翻曰失位終止不變則入于淵故終凶
利人不利涉川
侯果曰人謂五斷決必中故利訟是隂以險涉險故不利涉川
彖曰訟上剛下險險而健訟
盧氏曰險而健者恒好爭訟
訟有孚窒惕中吉剛來而得中
蜀才曰此本遯卦案進居降居是剛來而得中
終凶訟不可成
王肅曰以訟成功者終必凶○王弼曰凡不和而訟无施而可涉難特甚焉唯有信而塞懼者乃可以得吉猶復不可以終中乃吉不閉其源使訟不至雖每不枉而訟至終竟此亦凶矣故雖復有信而塞懼猶不可以為終故曰訟有孚窒惕中吉終凶无善聽者雖有其實何由得明而有信窒懼者乃得其中吉必有善聽主焉其在乎以剛而來正夫羣斷不失中應其任矣案天為訟善聽之主者其在五焉何以明之案爻辭九五訟元吉王氏注云處得尊位為訟之主用其中正以斷枉直卽彖云利人尚中正是其義九象曰不克訟逋竄自下訟上患至掇九居訟之時自救不暇訟旣不克懷懼逃僅得免其終凶禍豈能為善聽之主哉年代綿流師資道喪恐傳寫字誤以五為後賢當審詳之
利人尚中正
荀爽曰與四訟利於五五以中正之道解其訟
不利涉川入于淵
荀爽曰陽來居坎在下為淵
象曰天與水違行訟
荀爽曰天自西轉水自東流上下違行成訟之象
君以作謀始
虞翻曰君謂乾來變坤為作坎為謀乾知始故以作謀始○干寶曰省民之情以制作武王故先觀兵孟津蓋以卜天下之心故曰作謀始
初六不永所有言終吉
虞翻曰永長坤為初失位而為訟始故不永所有言謂初四易位成震言食舊德震象半故有言初變得正故終吉
象曰不永所訟不可長雖有言其辯明盧氏曰初欲應四而據之蹔爭不至永雖有訟訟必辯明故終吉
九不克訟而逋
虞翻曰謂與四訟坎為隱伏故逋乾位剛在上坎濡失正故不克
其邑人百戶无眚
虞翻曰眚災坎為眚謂變應五乾為百坤為戶爻故百戶坎化為坤故无眚
象曰不克訟逋竄
荀爽曰不克訟故逋而坤稱邑者邑中之陽人逋逃謂逃失邑中之陽人
自下訟上患至掇
荀爽曰下與上爭卽取患害如拾掇物而不失坤有爻故云百戶无眚者下體之君君不爭則百姓无害
六食舊德貞厲終吉
虞翻曰乾為舊德食謂初四已變之正動得位體噬嗑食四變食乾故食舊德變在坎正危貞厲得位故終吉
或從王无成
虞翻曰乾為王變否時坤為故或從王道无成而代有終故曰无成坤同義
象曰食舊德從上吉
侯果曰雖失其位專心應上故能保全舊恩食舊德者處兩剛之間而皆近不相得乘負四正之危剛不能侵故終吉
九四不克訟復卽命渝安貞吉
虞翻曰失位故不克訟渝變不克訟故復位變而成巽巽為命令故復卽命渝動而得位故安貞吉謂已變坤安
象曰復卽命渝安貞吉不失
侯果曰初旣辯明四訟妄詔旣不克當反就前理變其詔命則安靜貞吉而不失初
九五訟元吉象曰訟元吉以中正
王肅曰以中正之德齊乖爭之俗元吉○王弼曰處得尊訟之主用其中正以斷枉直中則不過正則不邪剛則无所溺公則无所偏故訟元吉
上九或錫之鞶帶
虞翻曰錫謂王之錫命鞶帶帶男鞶革初四已易位之正巽為腰帶故鞶帶
終朝褫之
虞翻曰位終乾上變時坤為終離為日乾為甲日出甲上故稱朝應在變時艮為手故終朝褫之使變應己則去其鞶帶體坎乘陽故象曰不足敬○侯果曰褫解乾為衣為言故以訟受服○荀爽曰四爭本下體取之有緣或者疑之辭以錫於義疑矣爭競之世分理未明故或以錫終朝者君道明者陽成功君明道盛則奪與四故曰終朝褫之鞶帶宗廟之服應於上上為宗廟故曰鞶帶○翟玄曰上以六錫下陽羣剛交爭得不以讓故終一朝之間各一奪之為褫
象曰以訟受服亦不足敬
虞翻曰服謂鞶帶終朝褫乾象毁壞故不足敬○九家易曰初四皆不正以不正相訟而得其服故不足敬
序卦曰訟必有衆起故受之以師師者衆
崔憬曰因爭必起衆相攻故受之以師
【坎下坤上】師貞丈人吉无咎
何晏曰師者軍旅之名故周禮云千五百人為師○王弼曰丈人嚴莊之稱有軍正者為師之正丈人乃吉興役動衆无功則罪故吉乃无咎○陸績曰丈人者聖人帥師未必聖人若高祖光武應此義○崔憬曰夏傳作人竝王者之師○案此彖云師衆貞正能以衆正可以王矣故老曰域中有四而王居其一焉由是觀之則知夫為王者必人豈以丈人而為王哉故乾文言曰夫人與天地合德與日月合明先天而天不違後天而奉天時天且不違而况于人乎况于行師乎以斯而論夏傳作人是今王氏曲解人為丈人臆云嚴莊之稱學不師古匪說攸聞旣誤違於經旨輒改正作人明矣
彖曰師衆貞正能以衆正可以王矣
虞翻曰坤為衆謂失位變之五為比故能以衆正乃可以王矣○荀爽曰謂有中和之德而據羣隂上居五位可以王
剛中而應行險而順
蜀才曰此本剥卦案上九降六升上是剛中而應行險而順
以此毒天下而民從之
干寶曰坎為險坤為順兵革刑獄所以險民毒民於險中而得順道者聖王之所難毒荼苦五刑之用斬刺肌體六軍之鋒殘破城邑皆所荼毒奸凶之人使服王法者故曰以此毒天下而民從之毒以治民明不獲已而用之故於彖象六爻皆著戒懼之辭
吉何咎矣
崔憬曰剛能進義中能正衆旣順且應行險戡㬥亭毒天下人皆往而以為王吉何咎矣
象曰地中有水師
陸績曰坎在坤内故曰地中有水師衆坤中衆者莫過於水
君以容民畜衆
虞翻曰君謂容寛坤為民衆畜養陽在寛以居之五變執言時有頤養象故以容民畜衆矣
初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶案初六以隂居陽履失其位位旣匪正雖令不從以斯行師失律者凡首率師出必以律若不以律雖臧亦凶故曰師出以律失律凶○九家易曰坎為法律
九在師中吉无咎王錫命象曰在師中吉承天寵
九家易曰雖當為王尚在師中為天所寵克功成故言无咎非其位蓋謂武王受命而未卽位受命為王定天下以師故曰在師中吉
王錫命懷萬邦
荀爽曰王謂者陽德成德純道盛故能上居王位而行錫命羣隂之故曰王錫命懷萬邦○案互體震震木數王錫命之象周禮云一命受職再命受服命受位是其義
六師或輿尸凶
虞翻曰坤為尸坎為車多眚同人離為戈兵為折首失位乘剛无應尸在車上故輿尸凶矣
象曰師或輿尸无功
盧氏曰失位乘剛内外无應以此帥師必敗故有輿尸之凶功業喪
六四師左次无咎
荀爽曰左謂陽稱左次舍與四同功四承五五无陽故呼舍於五四得承之故无咎
象曰左次无咎未失常
崔憬曰偏將軍居左左次常師師順用柔與險无應進取不可次舍无咎得位故
六五田有禽利執言无咎
虞翻曰田謂陽稱禽震為言五失位變之正艮為執故利執言无咎○荀爽曰田獵謂帥師禽五五利度之命執行其言故无咎○案六五居尊失位在師之時蓋由殷紂而被武王擒於鹿臺之類是以臣伐君假言田獵六五離爻體坤離為戈兵田獵行師之象
長帥師
虞翻曰長謂震為長在師中故帥師
弟輿尸貞凶
虞翻曰弟謂體坎坎震之弟而乾之失位乘陽逆故貞凶
象曰長帥師以中正
荀爽曰長謂九五處中應受任帥師當上升五故曰長帥師以中正
弟予輿尸使不當
宋衷曰弟謂六失位乘陽處非所據衆不聽從師人分北或敗績死亡輿尸而還故曰弟輿尸謂使不當其職
上六君有命
虞翻曰同人乾為君巽為有命○干寶曰君聖人有命天命五常為玉位至師之家而變其例者上為郊故易位以武王親征與師人同處於野離上九曰王用出征有嘉折首上六為宗廟武王以文王行故正開國之辭於宗廟之爻明已之受命文王之德故泰誓曰予克紂非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予無良開國封諸侯承家立都邑人勿用非所能矣
開國承家
虞翻曰承受坤為國稱家謂變乾為坤欲令上居五為比故開國承家○荀爽曰君謂師旅已息旣上居五當封賞有功立國命家開國封諸侯承家立夫○宋衷曰陽當之五處坤之中故曰開國隂下之在承五故曰承家開國謂析土地以封諸侯如武王封周公七百里地承家立夫為差次立夫因采地名正其功勲行其賞禄
人勿用
虞翻曰隂稱人坤虚无君體迷復凶坤成乾滅以弑君故人勿用
象曰君有命以正功
虞翻曰謂五多功五動正位故正功○干寶曰湯武之
人勿用必亂邦
虞翻曰坤反君道故亂邦○干寶曰楚靈齊閔窮兵之禍
序卦曰衆必有所比故受之以比
崔憬曰方以類聚物以羣分人衆則羣類必有所比矣上比相阿黨下比相和親相黨則相親故言比者比
【坤下坎上】比吉
虞翻曰師上之五得位衆隂頗從比而輔之故吉與有旁通○夏傳曰地得水而柔水得土而流比之象夫凶者生乎乖爭今旣親比故云比吉
原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
干寶曰比者坤之䰟亦世於七月而息來在已去隂居陽承乾之命義與師同原卜周禮卜一曰原兆坤德變化反其所四方旣同萬國旣親故曰比吉考之著龜以謀王業相東土卜惟洛食遂乃定鼎郟鄏卜世十卜年七百德善長於兆民戩禄永於被業故曰原筮元永貞逆取順守居安如危故曰无咎天下德不唯一方故曰不寧方來後服之夫違天失人必災其身故曰後夫凶
彖曰比吉比輔下順從
崔憬曰下比於上是下順
原筮元永貞无咎以剛中
蜀才曰此本師卦案六五降九升五剛往得中為比之主故能原究筮道以求長正而无咎矣
不寧方來上下應
虞翻曰水性流動故不寧坤隂為方上下應之故方來
後夫凶
虞翻曰後謂上夫謂五坎為後艮為背上位在背後无應乘陽故後夫凶
其道窮
荀爽曰後夫謂上六逆禮乘陽不比聖王其義當誅故其道窮凶
象曰地上有水比
何晏曰水性潤下今在地上更相浸潤比之義
先王以建萬國親諸侯
虞翻曰先王謂五初陽已復震為建為諸侯坤為萬國為腹坎為心腹心親比故以建萬國親諸侯詩曰公侯腹心是其義
初六有孚比之无咎
虞翻曰孚謂五初失位變來得正故无咎荀爽曰初在應外以喻殊俗聖王之信光被四表絶域殊俗皆來親比故无咎
有孚盈缶終來有它吉
虞翻曰坤器為缶坎水流坤初動成屯屯者盈故盈缶終變得正故終來有它吉在内稱來
象曰比之初六有它吉
荀爽曰缶者應内以喻中國孚旣盈滿中國終來及初非應故曰它象云有它吉者謂信及非應然後吉
六比之自内貞吉
干寶曰在坤中坤國之象得位應五而體寛君樂民人自得之象故曰比之自内貞吉矣
象曰比之自内不自失
崔憬曰自内而比不失已親
六比之匪人
虞翻曰匪非失位无應多凶體剝象弑父弑君故曰匪人
象曰比之匪人不亦乎
干寶曰六乙卯坤之鬼吏在比之家有土之君周為木德卯為木辰同姓之國爻失其位辰體隂賊管蔡之象比建萬國唯去此人故曰比之匪人不亦王政
六四外比之貞吉
虞翻曰在外體故稱外得位比賢故貞吉
象曰外比於賢以從上
干寶曰四為公在比之象而得其位上比聖主下御列國方伯之象能外親九服賢德之君務宣上志綏萬邦故曰外比於賢以從上
九五顯比
虞翻曰五貴多功得位正中初以變體重明故顯比謂顯諸仁
王用驅失前禽
虞翻曰坎五稱王驅謂驅下隂不及於初故失前禽謂初已變成震震為鹿為驚走鹿之斯奔則失前禽
邑人不誡吉
虞翻曰坤為邑師震為人師時坤虛无君使師上居五中故不誡吉
象曰顯比之吉位正中
虞翻曰謂離象明正上中
舍逆取順失前禽
虞翻曰背上六故舍逆據隂故取順不及初故失前禽
邑人不誡上使中
虞翻曰謂使師居五中上
上六比之无首凶
荀爽曰陽欲无首隂以終隂而无首不以終故凶○虞翻曰首始隂道无成而代有終无首凶
象曰比之无首无所終
虞翻曰迷失道故无所終
序卦曰比必有所畜故受之以畜
崔憬曰下順從而上下應之則有所畜矣○韓康伯曰由比而畜故曰畜
【乾下巽上】畜亨
侯果曰四為畜主體稱唯九被畜下剛皆通是以畜亨
密雲不雨自我西郊
崔憬曰雲如不雨積我西邑之郊施澤未通以明畜之義○案雲雨者隂之氣今畜五陽而一隂旣微少纔作密雲故未能為雨四互居兌西郊之象
彖曰畜柔得位而上下應之曰畜
王弼曰謂六四成卦之義在此一爻者體无隂以分其應旣得其位而上下應之不能陵畜之義
健而巽剛中而志行乃亨
虞翻曰需上變為巽與豫旁通豫四之坤初為復復陽潛所畜者少故曰畜失位五剛中正變應之故志行乃亨
密雲不雨尚往
虞翻曰密兌為密需坎升天為雲墜地稱雨上變為陽坎象半故密雲不雨上往
自我西郊施未行
虞翻曰逸坤為自我兌為西乾為郊雨生於西故自我西郊九未變故施未行矣○荀爽曰體兌位秋故曰西郊時當收斂臣不專賞故施未行喻文王
象曰風行天上畜
九家易曰風者天之命令今行天上則是令未下行畜而未下畜之義
君以懿文德
虞翻曰君謂乾懿美逸坤為文乾為德離為明初至四體夬為契乾離照坤故懿文德
初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉
虞翻曰謂從逸四之初成復卦故復自道出入无疾朋來无咎何其咎吉乾稱道
九牽復吉
崔憬曰四柔得位羣剛所應以中和牽復自守不失於行
象曰牽復在中亦不自失
虞翻曰變應五故不自失與比同義
九輿說輻
虞翻曰逸坤為車為輻至成乾坤象不故車說輻馬君及俗儒皆以乾為車非
夫妻反目
虞翻曰逸震為夫為反巽為妻離為目今夫妻共在四離火動上目象不正巽多白眼夫妻反目妻當在内夫當在外今妻乘夫而出在外象曰不能正室體離需飲食之道飲食有訟故爭而反目
象曰夫妻反目不能正室
九家易曰四互體離離為目離旣不正五引而上引而下故反目輿以輪成車夫以妻成室今以妻乘夫其道逆故不能正室
六四有孚血去惕出无咎
虞翻曰孚謂五逸坎為血為惕惕憂震為出變成畜坎象不故血去惕出得位成五故无咎
象曰有孚惕出上合志
荀爽曰血以喻隂四隂臣象有信順五惕疾四當去初疾出從五故曰上合志
九五有孚攣如富以其鄰
虞翻曰孚五謂攣引巽為繩逸艮為手失位五欲其變故曰攣如以及五貴稱富鄰謂兌西震東稱鄰變承故富以其鄰象曰不獨富變為旣濟與東西鄰同義
象曰有孚攣如不獨富
九家易曰有信下爻體巽故攣如如謂連接其鄰鄰謂四五以四隂作財與下陽共之故曰不獨富
上九旣雨旣處尚德載婦貞厲
虞翻曰旣已應在坎水零為雨巽為處謂已變體坎雨故旣雨旣處坎雲復天坎為車載積在坎上故上得積載巽為婦坎成巽壞故婦貞厲
月幾望君征凶
虞翻曰幾近坎月離日上已正需時成坎與離相望兌西震東日月象對故月幾望上變陽消之坎為疑故君征有所疑矣與妹中孚月幾望義同
象曰旣雨旣處德積載
虞翻曰巽消承坎故德積載坎習為積
君征凶有所疑
虞翻曰變坎為盜故有所疑
序卦曰物畜然後有禮故受之以履
崔憬曰履禮物畜不通則君先懿文德然後以禮導之故言物畜然後有禮
【兌下乾上】履虎尾不咥人亨
虞翻曰謂變訟初為兌與謙旁通以坤履乾以柔履剛謙坤為虎艮為尾乾為人乾兌乘謙震足蹈艮故履虎尾兌悦而應虎口與上絶故不咥人剛當位故通俗儒皆以兌為虎乾履兌非兌剛鹵非柔
彖曰履柔履剛
虞翻曰坤柔乾剛謙坤籍乾故柔履剛○荀爽曰謂履五无應故无元以乾履兌故有通六履非和正故云利貞
說而應乎乾
虞翻曰說兌明兌不履乾故言應○九家易曰動來為兌而應上故曰說而應乎乾以喻一國之君應天命以臨下承上以巽據下以悦其正應天故虎為之不咥人
是以履虎尾不咥人亨
九家易曰虎尾謂以說道履五之應上順於天故不咥人亨能巽說之道順應於五故雖踐虎不咥噬太平之代虎不食人亨謂於五
剛中正履帝位而不疚光明
虞翻曰剛中正謂五謙震為帝五帝位坎為疾病乾為明五履帝位坎象不故履帝位而不疚光明
象曰上天下澤履君以辯上下定民志
虞翻曰君謂乾辯别乾天為上兌澤為下謙坤為民坎為志謙時坤在乾上變而為履故辯上下定民志
初九素履往无咎
虞翻曰應在巽為白故素履四失位變往得正故往无咎初已得正使四獨變在外稱往象曰獨行願
象曰素履之往獨行願
荀爽曰初九者潛位隱而未行而未成素履者謂布衣之士未得居位獨行禮義不失其正故无咎
九履道坦坦幽人貞吉
虞翻曰失位變成震為道為塗故履道坦坦訟時在坎獄中故稱幽人之正得位震出兌悅幽人喜笑故貞吉
象曰幽人貞吉中不自亂
虞翻曰雖幽訟獄中終辯得正故不自亂
六眇能視跛能履
虞翻曰離目不正兌為故眇而視視上應訟坎為曳變震時為足足曳故跛而履俗儒多以兌刑為跛兌折震足為刑人刑斷足者非為跛
履虎尾咥人凶
虞翻曰艮為尾在兌下故履虎尾位在虎口中故咥人凶旣跛眇視步不能為虎所囓故咥人凶象曰位不當
武人為于君
虞翻曰乾象在上為武人失位變而得正成乾故曰武人為于君志剛
象曰眇能視不足以有明跛能履不足以與行侯果曰六兌互有離巽離為目巽為股體俱非正雖能視眇目者雖能履跛足者故曰眇能視不足以有明跛能履不足以與行是其義
咥人之凶位不當
案六為履卦之主體悅應乾下柔上剛尊卑合道是以履虎尾不咥人通今於當爻以隂處陽履非其位互體離兌水火相刑故獨唯被咥凶矣
武人為于君志剛
案以隂居陽武人者互體離離為嚮明為于君南面之象與乾上應故曰志剛
九四履虎尾愬愬終吉
虞翻曰體與下絶四多懼故愬愬變體坎得位承五應初故終吉象曰志行
象曰愬愬終吉志行
侯果曰愬愬恐懼履乎兌主履虎尾逼近至尊故恐懼以其恐懼故終吉執乎樞密故志行
九五夬履貞厲
虞翻曰謂上已變體夬象故夬履四變五在坎中為上所乘故貞厲象曰位正當
象曰夬履貞厲位正當
干寶曰夬決居中履正為履貴主萬方所履一決於前恐決失正恒懼危厲故曰夬履貞厲位正當
上九視履考祥其旋元吉
虞翻曰應在先視上故上亦視故曰視履考祥矣考稽祥善乾為積善故考祥上易位故其旋元吉象曰有慶
象曰元吉在上有慶
盧氏曰王者履禮於上則萬方有慶於下
