元氏長慶集卷第十四
表狀
賀聖體平復御紫宸殿受朝賀表
代李中丞謝官表 嚴司空謝招討使表
賀誅吳元濟表 蕭相讓官表
蕭相謝追贈祖父祖妣亡父表
遷廟議狀 錢貨議狀
兩省供奉官諫駕幸温湯狀
賀聖體平復御紫宸殿受朝賀表
臣聞兩耀有晦明，所以成其不已；四瀆有盈縮，所以成其不竭。不有燎火，無以辨玉質；不有霜霰，無以松心。是以軒轅神倦，然後夢華胥之游；秦穆疾𥧌?，然後享鈞天之樂。堯以癯瘠而聖，禹以胼胝而稱功。斯皆因疾成妍，以勞逢福，非臣臆度，敢進瞽言。昨者聖體不安，纔經累日，穆卜罔害，勿藥有瘳。此所以表北極之長尊，配南山而永固者。况日臨黃道，萬物皆榮；帝御紫宸，千官畢賀。臣以守符外郡，不獲稱慶明庭，空懷鼓舞之心，有阻賡歌之末。無任跳躍懽忻瞻望徘徊之至。
代李中丞謝官表
臣某言：伏奉今月十九日制，授臣御史中丞。寵秩踰涯，心魂戰越。臣某中謝。臣生值聖時，䕃分天屬。雖牽絲入仕，或因𤨏?碎之文；而執簡當朝，實由睦族而致。頃以材駑氣直，屢弃遐荒，陛下擢自逺藩，任兼臺閣，夙夜循省，効報無階。誰謂天眷曲臨，過蒙奬拔，坐令專席，位忝中司。固當陳乞於天，安敢叨榮於己？如或綸言旣降，丹慊莫從，則當破柱求姦，碎首請。死而後已，義不苟然。增日月之末光，荅天地之殊造。無任。
嚴司空謝招討使表
臣某言：中使某乙至，伏奉今月十九日勑，以臣兼充申、光、蔡等州招撫使，并賜臣手詔兩道。天光下濟，聖澤逾深。捧詔慙惶，心魂戰越。臣某中謝。伏以陛下威加四海，德被萬方，下蜀無束馬之勞，平吳但斬鯨而已。百蠻述職，九有懷仁，凡在生成，孰不柔茂？而蕞爾元濟，天將勦除，寘蟊賊於其心，假螻蟻以聚。父死不葬，王命未臨，擅脅師徒，偷侵縣道，此誠仁人孝决憤激忠之日。陛下尚先含垢，未忍加誅，曲示綏懷，俾臣招撫。臣誠雖懇倒，性本孱愚，任重憂深，驚惶失據。然以苗心可化，舜舞方興，仰荷威靈，冀其柔服。臣即日與鄰道計㑹，奉宣詔旨誘諭頑凶，威愛並施，使之來格。如或尚驅梟鏡，不襲椒蘭，臣則誓死剪除，俾無遺孽。其投百姓等，臣並准詔别加優䘏，置在安全，仰副聖情，不令驚擾。臣先奉恩詔，令臣發赴唐州，不獲奔走，伏謝闕庭，無任恐懼之至。
賀誅吳元濟表
臣聞拯遺甿於溝瀆，非聖不能；掃餘沴以雪霜，非天不可。日者神弃申、蔡，蓄汗瀦，五十年間，后貽顧。眇爾元濟，繼凶妖，謂「君命可逃」，謂「父死利」。陛下凝茲睿筭，取彼凶殘，不越殷宗之期，遂勦淮夷之命。威動區宇，道光祖宗，凡在生成，孰不懽忭？臣忝官藩翰，率舞闕庭，瞻望徘徊，無任踴躍屏營之至。
蕭相讓官表
臣某言：伏奉今日制，授臣某官，恩加望外，寵過憂深，魂魄驚翔，手足失墜。臣某中謝。臣猥以凡才，謬居重任，當陛下惟新之始，辱陛下爰立之恩，有累樞衡，無禆衮職，外致匈奴之哂，內失蒼生之心，推換炎涼，因循聖澤，妨塞賢路，塵忝台階。自顧疲𩥵?，方求息駕，豈謂陛下特迃宸鑒，曲用朽才，再提腹背之毛，重委股肱之地，孤人望，獨簡帝心。雖君父恩深，莫知其惡，而駑駘力竭，何以自安？豈敢退而生全，實願求其死所。伏望再移天眷，重選時英，特回加膝之恩，别受沃心之相，全陛下始終之道，成微臣生死之榮。無任懇迫慙惶之至。
蕭相謝追贈祖父祖妣亡父表
恩波下濟，澤被窮泉，天眷旁臨，日聞幽穸。臣某中謝。臣祖臣父，或勲或賢，義著族姻，名國藉。逮臣不肖，有累前人，妄繼玄成之官，實媿仲弓之德。自陛下遣臣待罪宰相，不能有以匡逮聖明，齷齪知慙，屏營失據。常恐孔傳銘鼎，折足可期；于啓閭門，構堂無所。豈謂偶逢昌運，幸沐殊私，赦臣致㓂之辜，念臣積善之本，追崇祖禰，錫命官封。道有光，升卿之言果驗；孫謀表慶，令伯之報方申。海嶽恩深，㳙埃効淺，彷徨自顧，跼蹐何安？無任感德忘軀之至。
遷廟議狀
謹案：禮官以順宗至德聖安孝皇帝神主升祔，則中宗太和聖昭孝皇帝神主代數當遷之廟。議者云：「中宗復辟中興，當百代不遷之廟。」臺省官等議云：「則天居攝，則中宗非中興，不得不遷之廟。」以愚所裁，皆非得禮之中。案禮官與臺省官等議，但以中宗非中興，故不得不遷之宗，曾不知雖實中興，亦不得不遷之廟。何則？祖有功而宗有德，蓋謂始有功者祖，始有德者宗，非謂後代有功有德者盡祖宗。禮緯云：「唐虞立昭穆，與太祖之廟五。夏不立太祖之廟，四廟而已。至後代以禹宗，亦立五廟。其餘仲康復厥位，少康代寒浞，豈非嗣夏中興哉？並無祖宗之號。至殷以契始祖，初立五廟，後代以湯宗，遂立六廟。太戊、武丁之徒，雖有中宗、高宗之名，蓋孫加之懿號而已，亦無不祧之說。周人以后稷始祖，後代祖文王宗，武王遂立七廟。唐、虞、夏、殷、周雖立廟之數不同，其實親親之廟，皆以四准。」禮記王制云：「天七廟，昭穆，與太祖之廟七。」蓋后稷、文、武廟不遷，其餘成、康已降，盡祧廟。故周禮「守祧」注云：「先公之祧，祔于后稷之廟；先王之祧，祔於文、武之廟。」若以後代有功有德者盡不遷之廟，則成、康刑措，宣王中興，平王東周之始王，並無不祧之說，豈非有功有德哉？蓋以七廟之數旣定，若親盡之廟不毀，則親親之昭穆無所設矣，故不得不祧耳。至承秦滅學之後，諸儒不通義，匡衡、貢禹之徒遂建議云：「高帝太祖，孝文太宗，孝武代宗，孝宣中宗，惠、景已下遷廟。」適值祚不永，昭、成已降，德不逮於四君。向若有八百之祚，繼德之君有若孝文、孝武者七人，盡不遷之廟，豈可後代遂不祀其祖禰哉？不經之言，孰甚於此！有以七廟之外，别立祖宗之廟說者，以理推之，尤不可。假如聖朝以景皇帝太祖，神堯聖光孝皇帝高祖，文武聖廣孝皇帝太宗，别立昭穆之廟六，合不遷之廟九，蓋以積厚者流澤廣，故以增親親之廟六矣。夫傳無窮者，萬代計，國家以聖生聖，以明繼明，無非有德之宗，盡有功之祖，則百祖千宗，盡居别廟，於禮可乎？必若俟其褒貶，然後定祧遷，則是臣有輕議之非，萬代無可傳之法。考殷、周則無據，言情禮則兩乖。考古宜今，孰云可者？曷若削朝不經之說，徴殷、周可久之文，從親盡則遷之常規，萬代不朽之定制，不易親親之祀，終無惑惑之疑，誠一王之盛典。謹議。
錢貨議狀
奉進止：「當今百姓之困，衆情所知。減稅則國用不充，欲依舊則人困轉甚，皆由貨輕錢重，徴稅暗加。宜令百寮各陳意，以革其弊。」右閏正月十七日宰相奉宣進止如前者。臣以當今百姓之困，其弊數十，不獨在於錢貨徴稅之謂。旣聖問言之，以黎庶之重困，不在於賦稅之闇加，患在於剥奪之不已；錢貨之輕重，不在於議論之不當，患在於號令之不行。今天下賦稅一法，厚薄一槩，然而廉能莅之則生息，貪愚莅之則敗。蓋得人則理之明驗，豈徴稅暗加之謂乎？自嶺已南，以金銀貨幣；自巴已外，以鹽帛交易；黔、巫溪峽，抵用水銀、硃砂、繒綵、巾帽以相市。然而前人以之理，後人以之擾；東郡以之耗，西郡以之贏。得人則理之明驗，豈錢重貨輕之謂乎？自國家置兩稅已來，天下之財，限品：一曰「上供」，曰「留使」，曰「留州」。皆量出以入，定額以給資。然而節將有進獻以市國恩者，有賂遺以買私名者，有藏鏹滯帛以貽孫者，有高樓廣榭以熾第宅者。彼之俸入有常，公私有分，此何從而得之？國家置度支轉運已來，一則管鹽以易貨，一則受財以經費。近制有「年進」「月進」之名，有正、至、節之獻。彼之管鹽有常，受財有數，此何從而得之？且百姓，國家之百姓；貨財，國家之貨財。不足則取之，有餘則捨之，在我而己。何必授之重柄，假之利權，徇彼之徼恩，成我之怨府哉？今陛下𥘉?臨億兆，首問羣寮，誠能禁藩鎭臣不時之獻，罷度支轉運别進之名，絶賂遺之私，節侈靡之俗，峻風憲之舉，深贓罪之刑，精覈考課之條，愼選字人之長，若此則不減稅而人安，不改法而人理矣。至於古今言錢幣之輕重者熟矣，或更錢，或放私鑄，或龜或貝，或皮或刀，或禁埋藏，或禁銷毀，或禁器用，或禁滯積，皆可以救一時之弊。然而或損或益者，蓋法有行不行之謂。臣不敢逺徴古證，竊元和以來，𥘉?有公私器用禁銅之令，次有交易錢帛兼行之法，近有「積錢不得過數」之限，毎更守尹，則必有「用錢不得加除」之牓。然而銅器列於公私，錢帛不兼於賣鬻，積錢不出於墻垣，欺濫遍行於市井。亦未聞鞭一夫，黜一吏，賞一告訐，壞一蓄藏。豈法不便於時耶？蓋行之不至。陛下誠能採古今救弊之方，施賞罰必行之令；則聖祖神宗之法制何限，前賢後智之議論何窮；豈待愚臣盗竊古人之，自稱革弊之術哉！謹録奏聞，伏聽勑㫖。
兩省供奉官諫駕幸温湯狀
今月十一日，車駕欲幸温湯。右臣等伏以駕幸温湯，始自玄宗皇帝。乗開元致理之後，當天寳盈羡之秋，葺殿宇於驪山，置官曹於昭應；警蹕於繚垣之內，周行於馳道之中。萬乗齊驅，有司盡去，無妨朝㑹，不廢戒嚴。而猶物議喧嚻，財力耗顇，數年之外，天下蕭然。累聖已來，深懲覆轍，驪宫圮毀，永絶修營。官曹盡復於田菜，殿宇半埋於巖谷；深林有逸才之獸，環山無匡衛之廬。陛下若騎從輕馳，則道途無拱辰之；若乗輿稍具，則邑縣有駕肩之憂；若悵殿宿張，則原野非徼巡之所；若鑾車夕入，則門禁失啓閉之時。六軍守衛於空宫，百吏宴安於私室，忝臣，誰不惕然！况陛下新御寳圖，將行典，郊天之儀方設，謁陵之禮未遑。遽有温泉之行，恐失人神之望。臣等謬居榮近，冒死上言，㐲乞特罷宸游，曲面天眷，稍待昇平之後，别卜游幸之期。則云亭之禪可登，崆峒之駕非逺。豈必驅馳一徃，竦駭羣情？勝境未周，聖躬徒倦。臣等無任懇迫忘軀之至，謹詣東上閤門奏狀以聞。伏𠋫?勑㫖。元和十五年十二月二十日，兩省三十人同狀。
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